血魔-Ticks
首先需要更正一下，西晉不是僅傳三帝，而是四世而亡：晉武帝司馬炎、晉惠帝司馬衷、晉懷帝司馬熾、晉愍帝司馬鄴。
西晉是秦朝之後又一個短命的大一統王朝，雖然它的影響力遠遠不能和後者相比。司馬家族經過三代人的經營，265年建立西晉，然而僅僅過了五十一年就迅速滅亡。滅亡的直接原因，固然在於內亂（賈后亂政、八王之亂）、外患（五胡亂華）並起，但根源在於晉武帝司馬炎的兩大大昏招：廢殺齊王司馬攸、傳位弱智兒子司馬衷。
01 西晉的建立
嘉平元年（公元249年），司馬懿發動 “高平陵之變”後，曹魏的政權實際已落入司馬氏之手。司馬師、司馬昭、司馬炎先後滅蜀、平吳、代魏，鹹熙二年（265年），曹奐禪位於司馬炎，西晉建立。
02 西晉快速滅亡的根源出在晉武帝司馬炎身上
司馬炎是個典型的“前明後暗”式的皇帝，即位前期厲行節儉，虛心納諫，後期荒淫無度，怠惰政事，大肆分封諸王，為“八王之亂”埋下禍根。
司馬炎著名的兩大昏招：
昏招一，廢殺齊王司馬攸。
司馬攸是司馬炎的同母弟弟，聰明伶俐，才華橫溢，自小被父親晉王司馬昭過繼給了司馬師，但司馬昭一直很喜歡司馬攸，多次公開表態要立司馬攸為世子。司馬炎心有不甘，就極力拉攏朝中重臣山濤、 賈充、 何曾、 裴秀等人在司馬昭面前為自己美言：“中撫軍 (司馬炎 )人望既茂，天表如此 ，固非人臣之相也”，最終司馬昭將司馬炎立為世子。
司馬炎晚年曾問過中書令張華，大臣中誰可託付後事，張華明確回答：“明德至親，莫如齊王（司馬）攸”。但是，司馬炎內心終究容不下司馬攸。中書監荀勖、侍中馮紞（dǎn）一向被司馬攸輕視，他們擔心司馬攸掌權後對自己不利，也趁機勸司馬炎將司馬攸趕出首都洛陽，遷往封國。不久後，司馬攸憂憤而死，年僅三十六歲。
司馬攸之死，是西晉王朝的重大損失。王夫之對此有一句評價頗為中肯：“西晉之亡，亡於齊王（司馬）攸之見疑而廢以死也。（司馬）攸而存，楊氏不得以擅國，賈氏不得以逞奸，八王不得以生亂。故舉朝爭之，爭晉存亡之介也。
昏招二，傳位弱智太子司馬衷。
司馬衷就是那位說災民“何不食肉糜”的晉惠帝。司馬衷還是太子之時，朝中正直的大臣就為低智商的皇儲憂心忡忡，多次勸說司馬衷改立太子無效。侍中和嶠對司馬炎說：“皇太子有淳古之風，而季世多偽，恐不了陛下家事”，“”帝默然不答”。
據說，司馬炎不肯廢掉弱智太子的另一個原因是，寵愛皇孫司馬遹。司馬遹是太子司馬衷的長子，自幼聰穎過人。司馬炎當眾稱讚他像祖父司馬懿，甚至對廷尉說：“此兒當興吾家”。因此，司馬炎“明知太子不令”，難堪大任，然而“恃（司馬）遹明慧，故無廢立之心”。
03，從司馬炎到把持朝政的賈后，都未對外遷胡人問題引起足夠重視。
自從東漢末年，曹操將內附的南匈奴安置在黃河流域後，其它少數民族也陸續大舉內遷，其中，匈奴人主要分佈山西境內，羯人在上黨，鮮卑遍佈遼東、遼西、內蒙南部，氐人、羌聚居在關中一帶，至西晉初年總數已有百萬之眾。
這些胡人多次反叛，如270年鮮卑族禿髮樹機叛亂、294年匈奴族郝散造反、296年氐羌齊萬年起義，已經威脅到帝國的統治，鄧艾、傅玄、郭欽等官員紛紛奏請將少數民外遷，但均未引起重視。
元康九年（299年），太子洗馬江統向賈后當政的朝廷上表《徙戎論》，提出將內遷關內的少數民族遷出關外，“申諭發遣，還其本域，慰彼羈旅懷土之思，釋我華夏纖介之憂”，這樣他們“縱有猾夏之心，風塵之警”也會因“隔閡山河”而“所害不廣”，但再次被擱置不理。
04，西晉統治者對少數民族的壓迫政策也加快了它的滅亡
西晉對內遷的少數民族實行了不人道的壓迫政策，加大了民族矛盾。西晉官員動輒將他們抓起來作為奴隸進行販賣，還發明瞭“兩胡一枷”、“三胡一枷”，即將兩個、三個胡人用一個木枷銬在一起販賣。後趙的建立者羯人石勒，在20歲時就曾被當作奴隸賣往山東。這必然大大增加了少數民族對西晉王朝的仇恨，為以後“五胡亂華”埋下了悲劇的伏筆。
前哥說歷史
西晉（265年—316年），是中國歷史上三國時期之後的統一王朝。另與東晉合稱晉朝，傳四帝。從晉武帝建國開始，國祚51年；從滅東吳、統一全國始，為37年。為了區別於東晉，史稱西晉，兩晉又被稱為司馬晉。
西晉的建立:三國末期曹魏的大將軍、太尉、太傅司馬懿與二子司馬師、司馬昭都是權傾一時的權臣。司馬昭死後，其子司馬炎於265年取代曹魏政權而建立新政權，改國號為晉，定都洛陽。280年滅孫吳，結束了三國鼎立的分裂局面，重新統一全國。
西晉滅亡原因:滅吳後，西晉舉國沉浸在奢侈腐敗的氣象之中。晉武帝出身世族，其家族經過長期發展，早就形成龐大的權貴集團。因此自西晉建立，政風十分黑暗，貪贓枉法，賄賂風行。
西晉時期面臨的外部局勢是大量遊牧部落內遷。關中和涼州的外族已佔當地人口一半，這些外族被世族收作奴婢 。由於遷入人口數目相當多，與關中一帶晉人相差不遠。為西晉亡國和五胡十六國埋下伏筆。
八王之亂後西晉元氣大傷，內遷的諸民族乘機舉兵，造成五胡亂華的局面，大量百姓與世族開始南渡。西晉是魏晉南北朝長期分裂時期中的短暫統一，所謂“曇花一現”。316年，西晉滅亡。次年，皇族司馬睿在建康稱帝，改元建武，史稱東晉。
以上就是西晉建立和滅亡的原因，望指正採納。
空中堡壘追求者
晉朝的實際建立者是司馬懿父子，當曹操在位時，司馬懿被迫出仕，曹丕時，受託孤之重。曹睿時，司馬懿為曹氏家族建立功業。曹睿死後，司馬懿作為顧命大臣，與曹爽共同輔佐皇室。曹爽為了削司馬懿軍權，讓小皇帝命司馬懿為太傅，司馬懿表面稱疾，避讓曹爽，暗中卻尋找機會反擊。 公元249 年 ，司馬懿趁曹爽陪曹芳離洛陽至高平陵掃墓時，發動高平陵政變， 一舉消滅曹爽集團。從此，司馬家族便完全掌握了權力，控制了曹魏朝政，而曹氏宗室力量越來越薄弱，勢力逐步被消滅，向篡奪曹魏政權的目標前進，為日後司馬炎代魏立晉奠下了根基。司馬懿死後，其子司馬師掌握曹魏大權。255年，司馬昭繼兄司馬師為大將軍，繼續掌握國政。266年，司馬炎逼迫魏元帝曹奐禪讓，即位為帝。
西晉迅速滅亡的原因有三點
一、司馬家族屬於篡權，立國不正，人們對西晉的認同度很低
司馬家族雖然在政治上獲得勝利，奪得國之重器，但根基不牢。之前的漢朝用了幾百年時間，建立起忠、孝的人文氛圍，與儒家思想緊密結合，開國皇帝劉邦更是順應民意，深得民心，所以漢朝的立國之基十分堅實。但司馬家族政治人格較低，靠篡位奪權，不被社會所認可，通俗說，合法性遭到極大質疑。
二、皇族爭奪皇權八王之亂和五胡亂華
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晉武帝大封司馬宗室子弟為王，想建立一個能保護皇室的勢力，以防止其他士族勢力坐大，顛覆司馬政權，所以他賦予宗室子弟很大的政治權力和軍事權力，並允許宗室有軍隊並能參政。這樣的話，宗室子弟可以利用自身的優勢與藩王勾結，破壞國家的政治秩序，最後導致局勢的動盪，也就是八王之亂。在西晉塞外眾多遊牧民族趁八王之亂，國力衰弱時，陸續建立數個非漢族政權，陸續建立政權與西晉對峙。“五胡”主要指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個胡人部落，這只是代表，實際上小部落很多，五胡之亂讓西晉更加雪上加霜。
三、重用政治人格卑劣，唯利是圖，缺少氣節的大臣
晉武帝建國時，用人制度就出現嚴重問題。儒家的仁義禮智信被有意忽略，因為司馬集團的篡位，使其不敢宣揚忠的思想，只能替換為孝。這種糾結的狀態下，西晉任用了一大批品行不端的官員，這些人對忠君沒有任何信念，更沒有家國觀念，一旦國家受到威脅，分分鐘就做了牆頭草，胡人對漢人大肆屠殺，可謂西晉大敵，這些官員不但無作為，還勾結胡人聯合攻晉。王彌就是其中代表，他曾引兵入寇青、 縱兵大掠，逼辱羊皇后，殺皇太子詮，發掘陵墓，焚燒宮廟，城府蕩盡，百官及男女遇害者三萬餘人。這類人還有賈充、荀勗、 馮紞、何曾等，成為禍害國家之臣。
由此可見，內憂外患，基業不牢，品行不端是西晉快速滅亡的根本原因。
弘毅說歷史
我是夢龍，專注歷史揭秘，很高興能回答這個問題！你這裡提出了兩個問題，我們先來一個一個的回答。
首先是第一個問題，西晉是如何建立的？當年曹操挾天子以令諸侯，而如今西晉的建立則有著異曲同工之妙。為何呢？當年三國爭霸最為激烈的時候，司馬懿作為曹操身邊一位得力的幫手，為曹操贏得了很多戰爭。曹操死後，歷經了魏文帝和魏明帝，後來到了幼主曹芳的手中，司馬懿就有發動政變，威逼魏帝的先例。幾任魏帝的大權，都有著司馬一家的滲入，而魏帝也一直不滿司馬一家掌控朝政大權，幾次想要處死司馬家的人。到了司馬懿的孫子司馬炎這裡，也就是西元265年，經過精心的準備，效仿了古代的禪讓制，逼迫當時的魏帝曹奐讓位，而曹奐則被貶為陳留王。在西元266年陰曆二月，司馬炎正式改國號為晉，歷史上成為晉武帝，西晉就此成立。當初曹操挾天子，今天司馬一家挾魏帝，看了一下，這個朝代的更迭是不是很有意思呢！
其次，西晉為何會如此之快的滅亡呢？西晉在中國歷史上是一個曇花一現的朝代，僅存在了五十一年。西晉王朝如此短命的原因歸結起來有以下幾點：
後繼無人。晉武帝司馬炎在位時，逼死了自己的同母帝司馬攸，司馬攸是一個軍事、政治方面都不弱於司馬炎的人。司馬炎死後，晉惠帝司馬忠繼位，而司馬忠是一個懦弱無能的人 。
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制度問題。經過多年的發展，尤其是司馬一家在魏國時期權傾一方，家族十分龐大，司馬炎建立晉朝後，開始分封各個家族王侯，而自己中央政權的範圍很小，直接為後面八王之亂埋下禍根。
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異族入侵。東漢後期，邊境政策十分寬鬆，允許外族南遷，導致當時的晉國北方城市有很多外族，幾乎與當地人口差不多，直接影響了西晉王朝的根基。
只顧自家人，不顧百姓死活。西晉獨特的士族制度，充分保護了貴族階層的權益，使得貴族階層掌握了大量財富，驕奢淫逸、貪汙腐敗由此而生。最終的結果就是百姓名不聊生，最後揭竿而起。
當初南遷的外族地位低下。南遷的外族來到汗地只能作為漢人家的奴婢，久而久之，外族不滿，開始大量鬥爭，最終導致五胡亂華
國家腐敗，不敵外敵。司馬家居皇位而不思憂，而北方的匈奴人經過多年的發展，逐漸強大，開始入侵西晉，晉國貴族只能南遷，建立東晉，西晉滅亡。
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西晉的建立，離不開一個隱忍功夫一流的人，司馬懿，他才是西晉實際的開創者和締造者。
西晉(266－316)，歷五帝，短命王朝。司馬懿除了曹爽以後，司馬家更換了三個皇帝，曹芳，曹髦，曹奐，史稱“三少帝”。公元265年，司馬昭死，司馬炎繼位，十二月，曹奐禪讓，司馬炎稱帝，西晉正式建立。
西晉三世而亡的禍亂根源是司馬炎自己種下的。他沒有吸取漢初七王之亂的教訓，恢復了封建制，大肆分封同姓子弟為諸侯王，結果造成了同姓王叛亂。另一個就是傳位給晉惠帝司馬衷，就是那個人相食卻說為什麼不吃肉的傻帽皇帝，而皇后賈南風又是一個很有野心的人，後宮不穩。結果就是，晉武帝司馬炎駕崩了一年以後，爆發了八王之亂。
晉惠帝繼位的第二年，賈南風就召楚王司馬瑋入宮，誅殺了輔政大臣楊駿，結果是輔政大臣變成了汝南王司馬亮。三個月後，賈南風命令司馬瑋以謀反罪名誅殺司馬亮，隨後司馬亮又被賈南風以矯詔的罪名誅殺，賈南風則獨享大權。
九年後，賈南風也被殺，原因是賈南風廢了太子司馬遹，並且殺了他。結果趙王司馬倫以復仇名義起兵進宮廢了賈南風，之後又廢了晉惠帝，自己做皇帝。但是司馬家的陰謀家和野心家層出不窮，很多人不滿司馬倫做皇帝，起兵發難，齊王司馬囧連合成都王司馬穎，河間王顒，長沙王司馬乂，最後司馬倫兵敗被殺，晉惠帝復辟。大權卻淪落到齊王司馬囧的手中，以後不久，司馬囧就被長沙王司馬乂所殺。司馬乂隨後就被司馬穎和司馬顒圍困，東海王司馬越負責抓捕，結果被司馬穎部下所殺。八王之亂，前五個都死了，剩下了司馬穎，司馬越，司馬顒之間進行最後的爭奪，結果司馬越勝利，司馬穎，司馬顒被殺，晉惠帝司馬衷被毒死，司馬熾繼位是為晉懷帝。
五年後司馬越去世，洛陽被後漢劉聰攻陷，司馬熾被俘虜。兩年後，太子司馬業長安稱帝，是為晉愍帝，過了三年晉愍帝投降後漢，西晉亡。西晉的滅亡主要是亡於內亂。
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西晉的整個歷史就不長，只有51年中間歷經四位皇帝。晉朝可以說是我們歷史上最黑暗的一段時期，八王之亂五胡亂華都讓整個中原民不聊生，當然這些都和西晉的皇帝有關。西晉最後一位皇帝是司馬鄴，但是等他上位的時候天下大局已經不可挽回，匈奴等民族已經勢不可擋，而司馬鄴也是18歲就遭到了殺害，非常令人遺憾了。
公元266年，司馬昭的長子司馬炎顛覆曹魏政權，代魏稱帝，史稱晉武帝，中國進入了晉朝(西晉和東晉)大一統時期。
西晉是魏晉南北朝史上短暫的大一統王朝，共有四代皇帝，晉武帝司馬炎、晉惠帝司馬衷、晉懷帝司馬熾、晉愍帝司馬鄴。
西晉中後期，司馬氏同姓王之間為爭奪中央政權，而引發了“八王之亂”。晉懷帝司馬熾就是在這樣的混亂局面下被推上帝位，名義上是九五之尊，實則為傀儡帝王，真正的大權掌握在權臣司馬越的手上。
當時“八王之亂”，兵禍不斷，加上天災連年，百姓流離失所，因此流民起義也不斷髮生，這給北方的遊牧民族匈奴以可乘之機。
永嘉五年，匈奴人大舉南下，攻破了西晉首都洛陽，俘虜了晉懷帝司馬熾，並殺死了太子司馬詮，這就是歷史上著名的“永嘉之亂”。
國不可一日無君，年僅11歲的司馬鄴被立為太子。司馬熾被匈奴人虐殺後，司馬鄴被群臣擁立為新皇帝，遷都長安。
司馬鄴登基後，西晉可謂已經名存實亡了，朝廷上下沒有可以作戰的軍隊，也沒有充足的糧草物資。
不久，匈奴漢王劉聰又率兵圍攻長安，長安軍民依靠城池之險足足扛了三個多月，最後城內糧盡，除了等死之外，只有投降了。
為了保存城內百姓的性命，避免屠城之禍，司馬鄴唯有投降，對匈奴稱臣。當時城中百姓都知道，匈奴人歷來殘暴且仇視漢人，即便投降，也很難苟活下去，便一致要求皇帝不要投降，以免受辱。
年幼的司馬鄴深曉大義，若以一人之辱，能夠換取城中萬千百姓的性命，也算是自己為百姓略盡綿薄之力了。於是司馬鄴脫去龍袍，赤裸著肩膀，口含玉璧，乘車出城，前往匈奴軍營投降。
在出城的一路上，沿街百姓紛紛號啕大哭，好多人都攔住車輛不放行，懇求皇帝收回成命。面對此情此景，司馬鄴心中即便萬分悲涼，也無可奈何，只能命隨車武士推開眾人，驅車繼續前行。
看到狼狽的司馬鄴，匈奴人肆意取笑，百般羞辱。堂堂的西晉皇帝，被逼穿上雜役的青布衣服，奴顏婢膝地為匈奴人倒酒，稍有差池就會被肆意辱罵，甚至拳腳相加。
被俘虜的西晉舊臣，看到自己的主子如此屈辱，都悲痛不已，偷偷地抹眼淚。看到眼前的一切，匈奴汗王劉聰是越發地高興，對司馬鄴更是肆無忌憚地凌辱。
匈奴人是遊牧民族，喜歡外出打獵。在每次出獵的時候，汗王劉聰便命令司馬鄴穿著笨重的鎧甲，手拿長戟，為自己執鞭開路。
劉聰雖然很享受虐待司馬鄴的快感，但是長久下去擔心會激起晉人的反抗之心，便派人殺死了司馬鄴。時年他18歲，正值意氣風發之年，卻含恨而死。
不得不說，司馬鄴是西晉史上最悲慘的一位皇帝，但也是值得尊敬的一位皇帝，為了百姓的安危，寧可自己受辱，甘願犧牲自己年輕的生命。這麼仁慈的皇帝在中國歷史上可不多見哦!
歷史名將錄
但滅吳後，西晉舉國沉浸在奢侈腐敗的氣象之中，晉武帝出身世族，其家族經過長期發展，早就形成龐大的權貴集團。因此自西晉建立，政風十分黑暗，貪贓枉法，賄賂風行。
西晉一大特色是大量遊牧部落內遷。自東漢光武帝允許邊民內遷以來，大量遊牧民族被遷入，到西晉時關中和涼州的外族已佔當地人口一半。這些外族被世族收作奴婢 。由於遷入人口數目相當多，與關中一帶晉人相差不遠。為西晉亡國和五胡十六國埋下伏筆。
八王之亂後西晉元氣大傷，內遷的諸民族乘機舉兵，造成五胡亂華的局面，大量百姓與世族開始南渡。西晉是魏晉南北朝長期分裂時期中的短暫統一，所謂“曇花一現”。
森林射手
大家好我奮青的小磊。我是歷史域創造者。我是一個熱愛歷史的創造者。針對這個問題，我很高興能為你解答和分享我的觀點，以下是我的分享。
古代禮儀指的是中國古代的禮儀。中國古代有"五禮"之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。
中國古代禮儀.
中國古代有"五禮"之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。
政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先聖、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類禮儀的起源，按荀子的說法有"三本"即"天地生之本"，"先祖者類之本"，"君師者治之本"。在禮儀中，喪禮的產生最早。喪禮於死者是安撫其鬼魂，於生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。
在禮儀的建立與實施過程中，孕育出了中國的宗法制(見中國宗法)禮儀的本質是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人們認為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源於鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現形式。
"三禮"(《儀禮》、《禮記》、《周禮》)的出現標誌著禮儀發展的成熟階段。宋代時，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務，繁文縟節極盡其能。
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①祭天
始於周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國都南郊圜丘舉行。古人首先重視的是實體崇拜，對天的崇拜還體現在對月亮的崇拜及對星星的崇拜。所有這些具體崇拜，在達到一定數量之後，才抽象為對天的崇拜。周代人崇拜天，是從殷代出現"帝"崇拜發展而來的，最高統治者為天子，君權神授，祭天是為最高統治者服務的，因此，祭天盛行到清代才宣告結束。
②祭地
夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。漢代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。漢代以後，不宜動土的風水信仰盛行。祭地禮儀還有祭山川、祭土神、穀神、社稷等。
③宗廟之祭
宗廟制度是祖先崇拜的產物。人們在陽間為亡靈建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準設廟。宗廟的位置，天子、諸侯設於門中左側，大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設祖宗神位。祭祀時還要卜筮選屍。屍一般由孫輩小兒充當。廟中的神主是木製的長方體，祭祀時才擺放，祭品不能直呼其名。祭祀時行九拜禮:"稽首"、"頓首"、"空首"、"振動"、"吉拜"、"兇拜"、"奇拜"、"褒拜"、"肅拜"。宗廟祭祀還有對先代帝王的祭祀，據《禮記·曲禮》記述，凡於民有功的先帝如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。明太祖則始創在京都總立歷代帝王廟。嘉靖時在北京阜成門內建立歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝。
④對先師先聖的祭祀
漢魏以後，以周公為先聖，孔子為先師;唐代尊孔子為先聖，顏回為先師。唐宋以後一直沿用"釋奠"禮(設薦俎饌酌而祭，有音樂沒有屍)，作為學禮，也作為祭孔禮。南北朝時，每年春秋兩次行釋奠禮，各地郡學也設孔、顏之廟。明代稱孔子為"至聖先師"。清代，盛京(遼寧瀋陽)設有孔廟，定都北京後，以京師國子監為太學，立文廟，孔子稱"大成至聖文宣先師"。曲阜的廟制、祭器、樂器及禮儀以北京太學為準式。鄉飲酒禮是祭祀先師先聖的產物。
⑤相見禮
下級向上級拜見時要行拜見禮，官員之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見行兩拜禮，下級居西先行拜禮，上級居東答拜。平民相見，依長幼行禮，幼者施禮。外別行四拜禮，近別行揖禮。
⑥軍禮
包括征伐、徵稅、狩獵、營建等。
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①誕生禮
從婦女未孕時的求子到嬰兒週歲，一切禮儀都圍繞著長命的主題。高禖之祭即是乞子禮儀。此時，設壇於南郊，后妃九嬪都參加。漢魏時皆有高禖之祭，唐宋時制定了高禖之祀的禮儀，金代高禖祭青帝，在皇城東永安門北建木製方臺，臺下設高禖神位。清代無高禖之祭，卻有與之意義相同的"換索"儀式。誕生禮自古就有重男輕女的傾向。誕生禮還包括"三朝"、"滿月"、"百日"、"週歲"等。"三朝"是嬰兒降生三日時接受各方面的賀禮。"滿月"在嬰兒滿一個月時剃胎髮。"百日"時行認舅禮，命名禮。"週歲"時行抓周禮，以預測小兒一生命運、事業吉凶。
②成年禮
也叫冠禮，是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。冠禮從氏族社會盛行的男女青年發育成熟時參加的成丁禮演變而來。漢代沿襲周代冠禮制度。魏晉時，加冠開始用音樂伴奏。唐宋元明都實行冠禮，清代廢止。中國少數民族不少地區至今還保留著古老的成年禮，如拔牙、染牙、穿裙、穿褲、盤髮髻等儀式。
③饗燕飲食禮儀
饗在太廟舉行，烹太牢以飲賓客，重點在禮儀往來而不在飲食，燕即宴，燕禮在寢宮舉行，主賓可以開懷暢飲。燕禮對中國飲食文化形成有深遠的影響。節日設宴在中國民間食俗上形成節日飲食禮儀。正月十五吃元宵，清明節吃冷飯寒食，五月端陽的粽子和雄黃酒，中秋月餅，臘八粥，辭歲餃子等都是節日儀禮的飲食。在特定的節日吃特定的食物，這也是一種飲食禮儀。宴席上的座次，上菜的順序，勸酒、敬酒的禮節，也都有社會往來習俗中男女、尊卑、長幼關係和祈福避諱上的要求。
④賓禮
主要是對客人的接待之禮。與客人往來的饋贈禮儀有等級差別。士相見，賓見主人要以雉為贄;下大夫相見，以雁為贄;上大夫相見，以羔為贄。
⑤五祀
指祭門、戶、井、灶、中(中室)。周代是春祀戶，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀門，冬祭井。漢魏時按季節行五祀，孟冬三月"臘五祀"，總祭一次。唐、宋、元時採用"天子七祀"之說，祀司命(宮中小神)、中、國門、國行、泰厲(野鬼)、戶、灶。明清兩代仍祭五祀，清康熙之後，罷去門、戶、中、井的專祀，只在十二月二十三日祭灶，與民間傳說的灶王爺臘月二十四朝天言事的故事相合，國家祀典採用了民間形式。
⑥儺儀
濫觴於史前，盛行於商周。周代的儺儀是四季驅邪逐疫。周人認為自然的運轉與人事的吉凶息息相通。四季轉換，寒暑變異，瘟疫流行，鬼魂乘勢作祟，所以必須適時行儺以逐邪惡。儺儀中的主神是方相氏。兩漢，儺儀中出現了與方相氏相配的十二獸。魏晉南北朝隋唐沿襲漢制，儺儀中加入了娛樂成份，方相氏和十二神獸角色，由樂人扮演。至今仍有遺存的貴州土家族儺堂儀最為完整典型。
生命中的燦爛，人生中的輝煌，往往不期而遇，最後祝大家生活中能開開心心，身體健健康康，家和萬事興，平平安安，能夠放下生活的煩惱，面對接下來的所有時光。謝謝大家！
