血魔-Ticks
首先需要更正一下，西晋不是仅传三帝，而是四世而亡：晋武帝司马炎、晋惠帝司马衷、晋怀帝司马炽、晋愍帝司马邺。
西晋是秦朝之后又一个短命的大一统王朝，虽然它的影响力远远不能和后者相比。司马家族经过三代人的经营，265年建立西晋，然而仅仅过了五十一年就迅速灭亡。灭亡的直接原因，固然在于内乱（贾后乱政、八王之乱）、外患（五胡乱华）并起，但根源在于晋武帝司马炎的两大大昏招：废杀齐王司马攸、传位弱智儿子司马衷。
01 西晋的建立
嘉平元年（公元249年），司马懿发动 “高平陵之变”后，曹魏的政权实际已落入司马氏之手。司马师、司马昭、司马炎先后灭蜀、平吴、代魏，咸熙二年（265年），曹奂禅位于司马炎，西晋建立。
02 西晋快速灭亡的根源出在晋武帝司马炎身上
司马炎是个典型的“前明后暗”式的皇帝，即位前期厉行节俭，虚心纳谏，后期荒淫无度，怠惰政事，大肆分封诸王，为“八王之乱”埋下祸根。
司马炎著名的两大昏招：
昏招一，废杀齐王司马攸。
司马攸是司马炎的同母弟弟，聪明伶俐，才华横溢，自小被父亲晋王司马昭过继给了司马师，但司马昭一直很喜欢司马攸，多次公开表态要立司马攸为世子。司马炎心有不甘，就极力拉拢朝中重臣山涛、 贾充、 何曾、 裴秀等人在司马昭面前为自己美言：“中抚军 (司马炎 )人望既茂，天表如此 ，固非人臣之相也”，最终司马昭将司马炎立为世子。
司马炎晚年曾问过中书令张华，大臣中谁可托付后事，张华明确回答：“明德至亲，莫如齐王（司马）攸”。但是，司马炎内心终究容不下司马攸。中书监荀勖、侍中冯紞（dǎn）一向被司马攸轻视，他们担心司马攸掌权后对自己不利，也趁机劝司马炎将司马攸赶出首都洛阳，迁往封国。不久后，司马攸忧愤而死，年仅三十六岁。
司马攸之死，是西晋王朝的重大损失。王夫之对此有一句评价颇为中肯：“西晋之亡，亡于齐王（司马）攸之见疑而废以死也。（司马）攸而存，杨氏不得以擅国，贾氏不得以逞奸，八王不得以生乱。故举朝争之，争晋存亡之介也。
昏招二，传位弱智太子司马衷。
司马衷就是那位说灾民“何不食肉糜”的晋惠帝。司马衷还是太子之时，朝中正直的大臣就为低智商的皇储忧心忡忡，多次劝说司马衷改立太子无效。侍中和峤对司马炎说：“皇太子有淳古之风，而季世多伪，恐不了陛下家事”，“”帝默然不答”。
据说，司马炎不肯废掉弱智太子的另一个原因是，宠爱皇孙司马遹。司马遹是太子司马衷的长子，自幼聪颖过人。司马炎当众称赞他像祖父司马懿，甚至对廷尉说：“此儿当兴吾家”。因此，司马炎“明知太子不令”，难堪大任，然而“恃（司马）遹明慧，故无废立之心”。
03，从司马炎到把持朝政的贾后，都未对外迁胡人问题引起足够重视。
自从东汉末年，曹操将内附的南匈奴安置在黄河流域后，其它少数民族也陆续大举内迁，其中，匈奴人主要分布山西境内，羯人在上党，鲜卑遍布辽东、辽西、内蒙南部，氐人、羌聚居在关中一带，至西晋初年总数已有百万之众。
这些胡人多次反叛，如270年鲜卑族秃发树机叛乱、294年匈奴族郝散造反、296年氐羌齐万年起义，已经威胁到帝国的统治，邓艾、傅玄、郭钦等官员纷纷奏请将少数民外迁，但均未引起重视。
元康九年（299年），太子洗马江统向贾后当政的朝廷上表《徙戎论》，提出将内迁关内的少数民族迁出关外，“申谕发遣，还其本域，慰彼羁旅怀土之思，释我华夏纤介之忧”，这样他们“纵有猾夏之心，风尘之警”也会因“隔阂山河”而“所害不广”，但再次被搁置不理。
04，西晋统治者对少数民族的压迫政策也加快了它的灭亡
西晋对内迁的少数民族实行了不人道的压迫政策，加大了民族矛盾。西晋官员动辄将他们抓起来作为奴隶进行贩卖，还发明了“两胡一枷”、“三胡一枷”，即将两个、三个胡人用一个木枷铐在一起贩卖。后赵的建立者羯人石勒，在20岁时就曾被当作奴隶卖往山东。这必然大大增加了少数民族对西晋王朝的仇恨，为以后“五胡乱华”埋下了悲剧的伏笔。
前哥说历史
西晋（265年—316年），是中国历史上三国时期之后的统一王朝。另与东晋合称晋朝，传四帝。从晋武帝建国开始，国祚51年；从灭东吴、统一全国始，为37年。为了区别于东晋，史称西晋，两晋又被称为司马晋。
西晋的建立:三国末期曹魏的大将军、太尉、太傅司马懿与二子司马师、司马昭都是权倾一时的权臣。司马昭死后，其子司马炎于265年取代曹魏政权而建立新政权，改国号为晋，定都洛阳。280年灭孙吴，结束了三国鼎立的分裂局面，重新统一全国。
西晋灭亡原因:灭吴后，西晋举国沉浸在奢侈腐败的气象之中。晋武帝出身世族，其家族经过长期发展，早就形成庞大的权贵集团。因此自西晋建立，政风十分黑暗，贪赃枉法，贿赂风行。
西晋时期面临的外部局势是大量游牧部落内迁。关中和凉州的外族已占当地人口一半，这些外族被世族收作奴婢 。由于迁入人口数目相当多，与关中一带晋人相差不远。为西晋亡国和五胡十六国埋下伏笔。
八王之乱后西晋元气大伤，内迁的诸民族乘机举兵，造成五胡乱华的局面，大量百姓与世族开始南渡。西晋是魏晋南北朝长期分裂时期中的短暂统一，所谓“昙花一现”。316年，西晋灭亡。次年，皇族司马睿在建康称帝，改元建武，史称东晋。
以上就是西晋建立和灭亡的原因，望指正采纳。
空中堡垒追求者
晋朝的实际建立者是司马懿父子，当曹操在位时，司马懿被迫出仕，曹丕时，受托孤之重。曹睿时，司马懿为曹氏家族建立功业。曹睿死后，司马懿作为顾命大臣，与曹爽共同辅佐皇室。曹爽为了削司马懿军权，让小皇帝命司马懿为太傅，司马懿表面称疾，避让曹爽，暗中却寻找机会反击。 公元249 年 ，司马懿趁曹爽陪曹芳离洛阳至高平陵扫墓时，发动高平陵政变， 一举消灭曹爽集团。从此，司马家族便完全掌握了权力，控制了曹魏朝政，而曹氏宗室力量越来越薄弱，势力逐步被消灭，向篡夺曹魏政权的目标前进，为日后司马炎代魏立晋奠下了根基。司马懿死后，其子司马师掌握曹魏大权。255年，司马昭继兄司马师为大将军，继续掌握国政。266年，司马炎逼迫魏元帝曹奂禅让，即位为帝。
西晋迅速灭亡的原因有三点
一、司马家族属于篡权，立国不正，人们对西晋的认同度很低
司马家族虽然在政治上获得胜利，夺得国之重器，但根基不牢。之前的汉朝用了几百年时间，建立起忠、孝的人文氛围，与儒家思想紧密结合，开国皇帝刘邦更是顺应民意，深得民心，所以汉朝的立国之基十分坚实。但司马家族政治人格较低，靠篡位夺权，不被社会所认可，通俗说，合法性遭到极大质疑。
二、皇族争夺皇权八王之乱和五胡乱华
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晋武帝大封司马宗室子弟为王，想建立一个能保护皇室的势力，以防止其他士族势力坐大，颠覆司马政权，所以他赋予宗室子弟很大的政治权力和军事权力，并允许宗室有军队并能参政。这样的话，宗室子弟可以利用自身的优势与藩王勾结，破坏国家的政治秩序，最后导致局势的动荡，也就是八王之乱。在西晋塞外众多游牧民族趁八王之乱，国力衰弱时，陆续建立数个非汉族政权，陆续建立政权与西晋对峙。“五胡”主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人部落，这只是代表，实际上小部落很多，五胡之乱让西晋更加雪上加霜。
三、重用政治人格卑劣，唯利是图，缺少气节的大臣
晋武帝建国时，用人制度就出现严重问题。儒家的仁义礼智信被有意忽略，因为司马集团的篡位，使其不敢宣扬忠的思想，只能替换为孝。这种纠结的状态下，西晋任用了一大批品行不端的官员，这些人对忠君没有任何信念，更没有家国观念，一旦国家受到威胁，分分钟就做了墙头草，胡人对汉人大肆屠杀，可谓西晋大敌，这些官员不但无作为，还勾结胡人联合攻晋。王弥就是其中代表，他曾引兵入寇青、 纵兵大掠，逼辱羊皇后，杀皇太子诠，发掘陵墓，焚烧宫庙，城府荡尽，百官及男女遇害者三万余人。这类人还有贾充、荀勗、 冯紞、何曾等，成为祸害国家之臣。
由此可见，内忧外患，基业不牢，品行不端是西晋快速灭亡的根本原因。
弘毅说历史
我是梦龙，专注历史揭秘，很高兴能回答这个问题！你这里提出了两个问题，我们先来一个一个的回答。
首先是第一个问题，西晋是如何建立的？当年曹操挟天子以令诸侯，而如今西晋的建立则有着异曲同工之妙。为何呢？当年三国争霸最为激烈的时候，司马懿作为曹操身边一位得力的帮手，为曹操赢得了很多战争。曹操死后，历经了魏文帝和魏明帝，后来到了幼主曹芳的手中，司马懿就有发动政变，威逼魏帝的先例。几任魏帝的大权，都有着司马一家的渗入，而魏帝也一直不满司马一家掌控朝政大权，几次想要处死司马家的人。到了司马懿的孙子司马炎这里，也就是西元265年，经过精心的准备，效仿了古代的禅让制，逼迫当时的魏帝曹奂让位，而曹奂则被贬为陈留王。在西元266年阴历二月，司马炎正式改国号为晋，历史上成为晋武帝，西晋就此成立。当初曹操挟天子，今天司马一家挟魏帝，看了一下，这个朝代的更迭是不是很有意思呢！
其次，西晋为何会如此之快的灭亡呢？西晋在中国历史上是一个昙花一现的朝代，仅存在了五十一年。西晋王朝如此短命的原因归结起来有以下几点：
后继无人。晋武帝司马炎在位时，逼死了自己的同母帝司马攸，司马攸是一个军事、政治方面都不弱于司马炎的人。司马炎死后，晋惠帝司马忠继位，而司马忠是一个懦弱无能的人 。
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制度问题。经过多年的发展，尤其是司马一家在魏国时期权倾一方，家族十分庞大，司马炎建立晋朝后，开始分封各个家族王侯，而自己中央政权的范围很小，直接为后面八王之乱埋下祸根。
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异族入侵。东汉后期，边境政策十分宽松，允许外族南迁，导致当时的晋国北方城市有很多外族，几乎与当地人口差不多，直接影响了西晋王朝的根基。
只顾自家人，不顾百姓死活。西晋独特的士族制度，充分保护了贵族阶层的权益，使得贵族阶层掌握了大量财富，骄奢淫逸、贪污腐败由此而生。最终的结果就是百姓名不聊生，最后揭竿而起。
当初南迁的外族地位低下。南迁的外族来到汗地只能作为汉人家的奴婢，久而久之，外族不满，开始大量斗争，最终导致五胡乱华
国家腐败，不敌外敌。司马家居皇位而不思忧，而北方的匈奴人经过多年的发展，逐渐强大，开始入侵西晋，晋国贵族只能南迁，建立东晋，西晋灭亡。
梦龙解史
西晋的建立，离不开一个隐忍功夫一流的人，司马懿，他才是西晋实际的开创者和缔造者。
西晋(266－316)，历五帝，短命王朝。司马懿除了曹爽以后，司马家更换了三个皇帝，曹芳，曹髦，曹奂，史称“三少帝”。公元265年，司马昭死，司马炎继位，十二月，曹奂禅让，司马炎称帝，西晋正式建立。
西晋三世而亡的祸乱根源是司马炎自己种下的。他没有吸取汉初七王之乱的教训，恢复了封建制，大肆分封同姓子弟为诸侯王，结果造成了同姓王叛乱。另一个就是传位给晋惠帝司马衷，就是那个人相食却说为什么不吃肉的傻帽皇帝，而皇后贾南风又是一个很有野心的人，后宫不稳。结果就是，晋武帝司马炎驾崩了一年以后，爆发了八王之乱。
晋惠帝继位的第二年，贾南风就召楚王司马玮入宫，诛杀了辅政大臣杨骏，结果是辅政大臣变成了汝南王司马亮。三个月后，贾南风命令司马玮以谋反罪名诛杀司马亮，随后司马亮又被贾南风以矫诏的罪名诛杀，贾南风则独享大权。
九年后，贾南风也被杀，原因是贾南风废了太子司马遹，并且杀了他。结果赵王司马伦以复仇名义起兵进宫废了贾南风，之后又废了晋惠帝，自己做皇帝。但是司马家的阴谋家和野心家层出不穷，很多人不满司马伦做皇帝，起兵发难，齐王司马囧连合成都王司马颖，河间王顒，长沙王司马乂，最后司马伦兵败被杀，晋惠帝复辟。大权却沦落到齐王司马囧的手中，以后不久，司马囧就被长沙王司马乂所杀。司马乂随后就被司马颖和司马顒围困，东海王司马越负责抓捕，结果被司马颖部下所杀。八王之乱，前五个都死了，剩下了司马颖，司马越，司马顒之间进行最后的争夺，结果司马越胜利，司马颖，司马顒被杀，晋惠帝司马衷被毒死，司马炽继位是为晋怀帝。
五年后司马越去世，洛阳被后汉刘聪攻陷，司马炽被俘虏。两年后，太子司马业长安称帝，是为晋愍帝，过了三年晋愍帝投降后汉，西晋亡。西晋的灭亡主要是亡于内乱。
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西晋的整个历史就不长，只有51年中间历经四位皇帝。晋朝可以说是我们历史上最黑暗的一段时期，八王之乱五胡乱华都让整个中原民不聊生，当然这些都和西晋的皇帝有关。西晋最后一位皇帝是司马邺，但是等他上位的时候天下大局已经不可挽回，匈奴等民族已经势不可挡，而司马邺也是18岁就遭到了杀害，非常令人遗憾了。
公元266年，司马昭的长子司马炎颠覆曹魏政权，代魏称帝，史称晋武帝，中国进入了晋朝(西晋和东晋)大一统时期。
西晋是魏晋南北朝史上短暂的大一统王朝，共有四代皇帝，晋武帝司马炎、晋惠帝司马衷、晋怀帝司马炽、晋愍帝司马邺。
西晋中后期，司马氏同姓王之间为争夺中央政权，而引发了“八王之乱”。晋怀帝司马炽就是在这样的混乱局面下被推上帝位，名义上是九五之尊，实则为傀儡帝王，真正的大权掌握在权臣司马越的手上。
当时“八王之乱”，兵祸不断，加上天灾连年，百姓流离失所，因此流民起义也不断发生，这给北方的游牧民族匈奴以可乘之机。
永嘉五年，匈奴人大举南下，攻破了西晋首都洛阳，俘虏了晋怀帝司马炽，并杀死了太子司马诠，这就是历史上著名的“永嘉之乱”。
国不可一日无君，年仅11岁的司马邺被立为太子。司马炽被匈奴人虐杀后，司马邺被群臣拥立为新皇帝，迁都长安。
司马邺登基后，西晋可谓已经名存实亡了，朝廷上下没有可以作战的军队，也没有充足的粮草物资。
不久，匈奴汉王刘聪又率兵围攻长安，长安军民依靠城池之险足足扛了三个多月，最后城内粮尽，除了等死之外，只有投降了。
为了保存城内百姓的性命，避免屠城之祸，司马邺唯有投降，对匈奴称臣。当时城中百姓都知道，匈奴人历来残暴且仇视汉人，即便投降，也很难苟活下去，便一致要求皇帝不要投降，以免受辱。
年幼的司马邺深晓大义，若以一人之辱，能够换取城中万千百姓的性命，也算是自己为百姓略尽绵薄之力了。于是司马邺脱去龙袍，赤裸着肩膀，口含玉璧，乘车出城，前往匈奴军营投降。
在出城的一路上，沿街百姓纷纷号啕大哭，好多人都拦住车辆不放行，恳求皇帝收回成命。面对此情此景，司马邺心中即便万分悲凉，也无可奈何，只能命随车武士推开众人，驱车继续前行。
看到狼狈的司马邺，匈奴人肆意取笑，百般羞辱。堂堂的西晋皇帝，被逼穿上杂役的青布衣服，奴颜婢膝地为匈奴人倒酒，稍有差池就会被肆意辱骂，甚至拳脚相加。
被俘虏的西晋旧臣，看到自己的主子如此屈辱，都悲痛不已，偷偷地抹眼泪。看到眼前的一切，匈奴汗王刘聪是越发地高兴，对司马邺更是肆无忌惮地凌辱。
匈奴人是游牧民族，喜欢外出打猎。在每次出猎的时候，汗王刘聪便命令司马邺穿着笨重的铠甲，手拿长戟，为自己执鞭开路。
刘聪虽然很享受虐待司马邺的快感，但是长久下去担心会激起晋人的反抗之心，便派人杀死了司马邺。时年他18岁，正值意气风发之年，却含恨而死。
不得不说，司马邺是西晋史上最悲惨的一位皇帝，但也是值得尊敬的一位皇帝，为了百姓的安危，宁可自己受辱，甘愿牺牲自己年轻的生命。这么仁慈的皇帝在中国历史上可不多见哦!
历史名将录
但灭吴后，西晋举国沉浸在奢侈腐败的气象之中，晋武帝出身世族，其家族经过长期发展，早就形成庞大的权贵集团。因此自西晋建立，政风十分黑暗，贪赃枉法，贿赂风行。
西晋一大特色是大量游牧部落内迁。自东汉光武帝允许边民内迁以来，大量游牧民族被迁入，到西晋时关中和凉州的外族已占当地人口一半。这些外族被世族收作奴婢 。由于迁入人口数目相当多，与关中一带晋人相差不远。为西晋亡国和五胡十六国埋下伏笔。
八王之乱后西晋元气大伤，内迁的诸民族乘机举兵，造成五胡乱华的局面，大量百姓与世族开始南渡。西晋是魏晋南北朝长期分裂时期中的短暂统一，所谓“昙花一现”。
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大家好我奋青的小磊。我是历史域创造者。我是一个热爱历史的创造者。针对这个问题，我很高兴能为你解答和分享我的观点，以下是我的分享。
古代礼仪指的是中国古代的礼仪。中国古代有"五礼"之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。
中国古代礼仪.
中国古代有"五礼"之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。
政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪的起源，按荀子的说法有"三本"即"天地生之本"，"先祖者类之本"，"君师者治之本"。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。
在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法)礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。
"三礼"(《仪礼》、《礼记》、《周礼》)的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。
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①祭天
始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天，是从殷代出现"帝"崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。
②祭地
夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。
③宗庙之祭
宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼:"稽首"、"顿首"、"空首"、"振动"、"吉拜"、"凶拜"、"奇拜"、"褒拜"、"肃拜"。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。
④对先师先圣的祭祀
汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。唐宋以后一直沿用"释奠"礼(设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸)，作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为"至圣先师"。清代，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称"大成至圣文宣先师"。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。
⑤相见礼
下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。
⑥军礼
包括征伐、征税、狩猎、营建等。
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①诞生礼
从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长命的主题。高禖之祭即是乞子礼仪。此时，设坛于南郊，后妃九嫔都参加。汉魏时皆有高禖之祭，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位。清代无高禖之祭，却有与之意义相同的"换索"仪式。诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包括"三朝"、"满月"、"百日"、"周岁"等。"三朝"是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。"满月"在婴儿满一个月时剃胎发。"百日"时行认舅礼，命名礼。"周岁"时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。
②成年礼
也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。
③飨燕饮食礼仪
飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼仪。宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。
④宾礼
主要是对客人的接待之礼。与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。士相见，宾见主人要以雉为贽;下大夫相见，以雁为贽;上大夫相见，以羔为贽。
⑤五祀
指祭门、户、井、灶、中(中室)。周代是春祀户，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀门，冬祭井。汉魏时按季节行五祀，孟冬三月"腊五祀"，总祭一次。唐、宋、元时采用"天子七祀"之说，祀司命(宫中小神)、中、国门、国行、泰厉(野鬼)、户、灶。明清两代仍祭五祀，清康熙之后，罢去门、户、中、井的专祀，只在十二月二十三日祭灶，与民间传说的灶王爷腊月二十四朝天言事的故事相合，国家祀典采用了民间形式。
⑥傩仪
滥觞于史前，盛行于商周。周代的傩仪是四季驱邪逐疫。周人认为自然的运转与人事的吉凶息息相通。四季转换，寒暑变异，瘟疫流行，鬼魂乘势作祟，所以必须适时行傩以逐邪恶。傩仪中的主神是方相氏。两汉，傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽。魏晋南北朝隋唐沿袭汉制，傩仪中加入了娱乐成份，方相氏和十二神兽角色，由乐人扮演。至今仍有遗存的贵州土家族傩堂仪最为完整典型。
生命中的灿烂，人生中的辉煌，往往不期而遇，最后祝大家生活中能开开心心，身体健健康康，家和万事兴，平平安安，能够放下生活的烦恼，面对接下来的所有时光。谢谢大家！
