南懷瑾是“國學大師”還是“江湖騙子”？

誤入桃花源，一座兩邊面臨太湖、佔地200餘畝的建築就在眼前。

這座太湖之濱的建築，就是南懷瑾於2000年開始興建的“太湖大學堂”，七年土木之後，如今樓宇莊嚴、芳草萋萋，儼然已成規模。每年都會有眾多的企業家、學者以及其他各界人士，放下公務，花費很長時間，來到這裡追隨南懷瑾研習人生哲理。

南懷瑾說:“今日的世界，在表面上來看，可以說是歷史上最幸福的時代；但從精神的層面上來看，也可以說是歷史上最痛苦的時代。在物質文明發達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機。”他說他創辦太湖大學堂，就是希望隨緣教化，運用認知科學、生命科學與傳統文化結合的研究與傳播，挽回人們在這個時代所面臨的精神危機。

據說，這也正是有眾多社會精英們願意追隨南懷瑾的原因。如今，他的弟子遍佈世界各地，他的很多作品被譯成了英、法、西班牙、葡萄牙、意大利、韓國、羅馬尼亞等多種語言，甚至有人斷言說，“當代人不讀南懷瑾，就不知道何為中國文化”。南懷瑾的魅力由此可見一斑。

跌宕人生：曾做船運生意失敗處境困窘

但是，在1949年赴臺灣之前，時年已31歲的南懷瑾其實還並沒有什麼名氣，他所面臨的第一要務甚至還是“生存”。據南懷瑾後來的學生、臺灣老古文化出版社總編輯劉雨虹回憶，那時候的臺灣，物資極其貧乏，一串香蕉三個雞蛋，就是一個攤販貨攤上的全部物品。起初南懷瑾和他的溫州同鄉一同做船運生意，因貨船失火，投資血本無歸。1955年，困窘處境中的南懷瑾出版了他的第一本書《禪海蠡測》，書剛出版時每本定價新臺幣5元，在基隆出售，根本沒有人買。

傳奇經歷越傳越奇成“隱士”

後來隨著臺灣經濟的復甦，文化氛圍的逐漸形成，關於南懷瑾早年的傳奇經歷開始口耳相傳：1918年出生於浙江溫州樂清縣的南懷瑾，從小接受嚴格的私塾教育，涉獵廣泛，喜歡尋訪高人隱士；抗戰期間離家入川，在軍校任教，期間被青城山的大居士袁煥仙收為弟子，後辭去教官職務，到峨眉山閉關修行3年；出關後繼續修道參禪，9年後離開四川到雲南大學講學，1947年重返樂清，1949年赴臺。他儼然成為一個傳奇的隱士，邀請南懷瑾講學的學校、機關、社會團體漸漸的越來越多。而頻繁受邀講學，又讓南懷瑾開始吸引更多聽眾，關於他的傳奇故事也越來越多。

《論語別裁》引發的轟動

1971年，南懷瑾受聘於臺灣輔仁大學，正式開設《易經》課程，可是課只開了一年，南懷瑾就主動停止了。據說，原因是他的課程太受學生歡迎，教室裡是滿的，窗外還站了人，這就與一些老師的課形成了強烈對比，“為了避免造成別人的不愉快和難過，應該急流勇退，以免他日遭忌”。

真正讓南懷瑾“大紅大紫”的則是一本《論語別裁》。1974年4月初，臺灣大陸工作會邀請南懷瑾每週三下午去給他們的員工講《論語》，講稿後來在報紙上連載，南懷瑾“用時代的角度，白話的表達，加以經史的空前方式講《論語》”，受到了大眾的廣泛追捧，報紙被許多人剪貼成冊，並轉告親友，至今還有人保存著完整的剪報。講稿隨後以《論語別裁》為書名出版，引起轟動。後來， 時任上海復旦大學哲學系副主任的王雷泉到香港拜訪南懷瑾，經他介紹，復旦大學出版社於1990年正式在大陸出版《論語別裁》，風靡一時。幾年間，《論語別裁》發行即過百萬，堪稱中國圖書界的一個“神話”。

在南懷瑾的作品陸續在大陸出版之後， 2006年8月，出版社邀請南懷瑾在上海作一次公開演講，南懷瑾擔心來的人太多容易造成混亂，一再要求嚴格保密、不作宣傳，但消息隨即在網絡上傳開，打進出版社的詢問電話絡繹不絕。南懷瑾的名氣和所能形成的感召力，遠遠超出了很多人的想象。

南懷瑾：清者自清，濁者自濁

對於紛繁擾攘的“南懷瑾無所不至無所不能”的讚譽或者“南懷瑾就是一個走江湖的”的質疑，南懷瑾說，這一切都與他不相關，他也沒有辯駁的想法， “明白的人自會分辨，不明白的人辯解也不明白，徒費口舌而已。”甚至自嘲說，他的一生也確實就是八個字：一無所長，一無是處。

據說， 南懷瑾常常對他的弟子說的一句話是，“拿得功夫以腿真”。修行人打坐，常常是腿痛和癢，南懷瑾的這句話實際上是提醒修行的人，不要停留在感覺上，生命很短暫，要抓住修行的重點。不過，私下裡，南懷瑾也不免常常嘆氣。上海人民出版社副社長張耀偉說，做名人難，做一個要無時無刻都為人師表、做人楷模的名人更難。南懷瑾一生結識的人可謂三教九流，但真正惺惺相惜的恐怕也沒有幾人。這分熱鬧中的孤獨別人怕是不知道，所以南懷瑾的那分嘆息更是一種無奈。

如今，即將年屆九旬的南懷瑾，依然每天在太湖邊講學、會客、教拳、禮佛、誦經、參禪、打坐、閱讀、寫作。至於究竟是“國學大師”還是“江湖騙子”，恐怕還要留給更多的後來人去評說。