01
《蘭亭序》是收錄在《古文觀止》中的一篇名作，一向被認為是古文典範。
據說，那日王羲之和好友在“蘭亭”飲酒詠唱，最後決定把這一天即興的作品收錄成《蘭亭集》，要求王羲之寫一篇敘述當天場景的“序”。據說，王羲之已經有點酒醉了，提起筆來寫了這篇有塗改、修正的“草稿”成為書法史上“天下行書第一”的《蘭亭集序》。
《王羲之觀鶴圖》
次日清醒後，王羲之甚不滿意其中有大量塗改部分，又認真寫下了幾篇，發現還是沒有原來的氣韻，就保留了這份“草稿”為原稿。
02
王羲之死後，據唐代何延之在《蘭亭記》中記載，《蘭亭集序》這篇名作原稿收存在王羲之第七世孫孫智永手中。智永是書法名家，也有許多墨跡傳世。他與同為王氏後裔的慧欣在會稽出家，梁武帝尊敬他們，建了寺廟稱“永欣寺”。
唐太宗時，智永百歲圓寂，將收藏的《蘭亭集序》交由弟子辯才保管。
唐太宗喜愛王羲之的書法，收藏了許多傳世名帖，自然不會放過“天下第一行書”的《蘭亭集序》。何延之《蘭亭記》中說到，唐太宗曾數次召見已經八十高齡的辯才，探詢《蘭亭》下落，辯才都推諉說：不知去向！
於是，大臣房玄齡推薦了當時做監察御史的蕭翼給唐太宗，認為此人才智足以取得《蘭亭》。
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蕭翼偽裝成落魄名士書生，帶著宮裡收藏的幾件王羲之書法雜帖遊山玩水，路過永欣寺，拜見辯才，論文詠詩，言談甚歡。盤桓十數日後，蕭翼出示王羲之書法真跡數帖，辯才看了，以為都不如《蘭亭》精妙。
蕭翼巧妙使用激將法，告知辯才《蘭亭》真跡早已不在人間，辯才不疑有詐，因此從樑柱間取出《蘭亭》。蕭翼看了，知道是真本《蘭亭》。卻仍然故意說摹本。
《蕭翼賺蘭亭圖》
辯才把真本《蘭亭》與一些雜帖放在案上，不久被蕭翼取走，交永安驛送至京師，並以太宗詔書，賜辯才布帛、百米數千石，為永欣寺增建寶塔三級。
何延之的《蘭亭記》記述辯才和尚因此“驚悸患重”，“歲餘乃卒”。辯才被蕭翼騙去《蘭亭》，不多久便驚嚇遺憾而死。
唐太宗取得《蘭亭》之後，命令當代大書法家歐陽詢、禇逐良臨寫，也讓馮承素以雙勾填墨法制作摹本。歐、禇的臨本多有屬於自己的風格，馮承素的摹本忠實原作之輪廓，卻因為是“填墨”，流失原作線條流動的美感。
不同的之字
何延之的《蘭亭記》寫到，貞觀二十三年（六四九年）唐太宗病篤，曾遺命《蘭亭》原作以玉匣陪葬昭陵。
03
《蘭亭》是一篇還沒有謄寫工整的“草稿”，因為是草稿，保留了最初書寫的隨興、自在、心情的自由節奏，連思維過程的“塗”“改”墨漬筆痕，也一併成為書寫節奏的跌宕變化，可以閱讀原創者當下不經修飾的一種即興美學。
與後世臨摹的版本比較，這些保留下來的“塗”“改”部分，筆隨心行，擺脫了形式的限制拘束，更向往於完成簡單真實的自己。如果重新謄寫，一定消失不見，也就不會是原始草稿的面目，也當然失去了“行草”書法真正的美學意義。
《蘭亭》真跡不在人世了，但它確立了漢字書法“行草”美學的本質——追求原創當下的即興之美，保留創作者最飽滿也最不修飾、最不做作的原始情緒。
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