据查，周世宗柴荣（921－959）是五代中最有作为的政治家、軍事家、改革派、艺术家。柴窑瓷器在宋代已极难得，明代一块柴窑残片都难求，有“片柴值千金”之说。柴窑，是后周皇帝柴荣的“皇瓷”，无论学者还是收藏家，未曾见过真实的面目，但其“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬“的描绘又将它推至古代官窑柴、钧、汝、官、哥、定六窑之首，成为千古最美的青瓷。传说终归传说，如镜中花、水中月，现实生活里却谁也没有见过柴窑瓷器。
▲清代瓷窑专著《南窑笔记》（张九钺）
那么为什么这么精美的瓷器，现如今我们却见不到呢？
一为后周皇帝柴荣在位时间短，只有短短5年时间，记载柴窑的文献书中在谈及“柴窑花觚”时曾有：柴氏窑色如天，声如磬，世所希有，得其碎片者，以金饰为器…”，意思是得到一片柴窑的残片，都要用金子把它镶嵌起来以供赏玩，可见其弥足珍贵。
▲清《南窑笔记》对柴窑的记载
二是后周皇帝柴荣是一个文韬武略，才智过人的好皇帝，他清吏治，整军纪，选人才，被史家称为”五代第一明君”。他御用的官窑——柴窑烧制的瓷器不是为个人享乐，是为了供应南征北战的将士的日用所需，一打起仗来，刀光剑影，命都没了，哪来的念头保护瓷器呢？
▲某外地网友提供的柴窑瓷器
在现实生活里却难以见到柴窑整器，那么到底柴窑岀自哪里呢？近期汝州文化界老师杨占营公布了一则新发现：《南窑笔记》载："柴窑：周武德年间，宝库火，玻璃、玛瑙诸金石，烧结一处，因令作釉。其釉色青如天，明如镜，薄如纸，响茹磬。其妙四如。造于汝州，瓷值千金。”不知《南窑笔记》上柴窑“造于汝州”的这此史料证据，对真正揭开柴窑之瞇是否有所帮助？
▲刻有“柴”字的柴窑瓷器
一、 依照张九钺的《南窑笔记》分析：
1、柴窑造于周武德年间，回答了柴窑的创烧时间。2，柴窑的油料中添加了玻璃，玛瑙，回答了柴窑釉色何以美，以及柴窑的继承者——汝窑，釉料中添加玛瑙的由来。3、柴窑的特点是“四如”，即“青如天，明如镜，薄如纸，响如磬。”4、指明了柴窑的创烧地点，即“造于汝州”。5、指出柴窑的市场价值非常高，即“瓷值千金”。6、指出柴窑的创烧，来自武德皇帝的命令。
▲刻有“柴”字的柴窑瓷器
二、据相关古代史料记载的柴窑瓷器特征：
1、柴窑瓷器是采用失蜡法工艺制作，胎釉厚度最薄者仅有1.35mm。对柴窑“薄如纸”的形容包括了胎釉的厚度，并非指胎或釉单独的厚度。2、柴窑瓷器的釉中有无气泡和有气泡两种。3、柴窑瓷器的釉中无气泡者胎壁不透光或微透光，釉中有气泡者胎壁半透光。4、手敲柴窑瓷器发声如磬。5、柴窑瓷器的胎质是瓷胎，胎质坚致细润洁白。圈足并非粗黄土足（个别圈足呈淡黄色是因垫烧时造成的，有的圈足和口沿涂有黑色料）。6、柴窑瓷器的内
▲刻有“大周”字样的柴窑瓷器
外彩色釉一致。7、柴窑瓷器釉色多为红、蓝、绿、黄等色。8、柴窑瓷器的纹饰有三种：一是凹凸的模印纹饰，是釉下彩的鸟、魚草纹饰，纹饰工艺采取勾勒法，先着淡红色，后再用黑色在淡红色上勾绘岀魚的体形、鱼鱗、魚鳍等图案。这种勾勒法的釉下彩纹饰应属五代首创。三是以动物与兵器造型的双耳纹饰装饰。9、柴窑瓷器釉面有细开片纹或大开片纹。10、柴窑瓷器底部均有篆字体的“柴”和“官”字款识。工匠时有将“柴”、“官”字贴反了的字款现象。这种款识是五代宫廷柴窑瓷器的首创和特色。凡是黄釉的瓷器底款均为“柴”字。这些款识否定了前人论述的 “宋以前之古瓷均无款识为记”的说法。11、柴窑瓷器造型秀丽典雅，精美绝伦，多为瓶类，大多有双耳装饰。12、柴窑瓷器有一部分是矿物质釉，与北宋宫廷“易定”瓷器的釉质特征相同。
三、历代史书对柴窑的记载（供参考）：
1、《格古要论·古窑器论》曹昭撰，该书成于明洪武年间，原著三卷，书中在论及柴窑时写道：“柴窑出北地，天青色，滋润细媚有细纹，足多粗黄土，近世少见。”
▲明《格古要论·古窑器论》对柴窑的记载
2、明代中期，王佐对曹昭的《格古要论》进行了增补，章次也有所变更，取名为《新格古要论》。书中论述柴窑，对曹昭洪武版的内容有所增改：“柴窑器，出北地河南郑州。世传周世宗柴氏时所烧者，故谓之柴窑，天青色，滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足，近世少见。”
3、明代黄一正的《事物绀珠》中有云：柴窑“制精色异，为诸窑之冠。或云柴世宗时始进御，今不可多得。”
4、明张应文在其《清秘藏》中有记：“论窑器，必曰柴、汝、官、哥、定，柴不可得矣，闻其制云：‘青如天，明如镜，薄如纸，声如磬’。此必亲见，故论如是。其真余向见残器一片，制为绦环者，色光则同，但差厚耳。”
5、明代谢肇淅《五杂俎》记载道：“陶器柴窑最古，今人得其碎片，亦与金翠同价矣。盖色既鲜碧，而质复莹薄，可以装饰玩具；而成器者，杳不可复见矣。世传柴世宗时烧造，所司请其色，御批云：‘雨过天青云破处，者般颜色做将来’。”
6、明徐应秋在《玉芝堂谈荟》中，对柴窑的论述与谢肇制大致相同：“陶器柴窑最古，今人得其碎片，亦与金壁同价。盖色既鲜碧，而质复莹薄，可以装饰玩具，而成器者不复见矣。”
7、明代谷应泰在天启年间刊行的《博物要览》记载：“昔人论窑器者,必曰柴、汝、官、哥,柴则余未之见,且论制不一,有云:青如天,明如镜,薄如纸,声如磬,是薄磁,而《格古要论》云,柴窑足多黄土,何相悬也。”
8、明代人周履靖在《夷门广牍》中有记：“柴窑出北地,天青色,滋润细媚,有细纹,足多粗黄土,近世少见。”
9、明张谦德《瓶花谱》对柴窑记曰：“古无磁瓶,皆以铜为之,至唐始尚窑器,厥后有柴、汝、官、哥、定……等窑,而品类多矣。尚古莫如铜器,窑则柴、汝最贵,而世绝无之。”
10、明代记载柴窑的典籍还有：高谦的《遵生八笺》、文震亨的《长物志》，但所记与谷应泰的《博物要览》相同；此外，还有田之蘅的《留青日札》。
11、清代梁同书在其所撰的《古窑器考》中记曰：“柴窑，后周柴世宗所烧，以其姓柴故名。后周都汴，出北地河南郑州，其地本宜陶也。宋政和，官窑亦起于汴、汝，亦唐河南道所辖之州。柴窑，青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，滋润细媚有细纹。相传当日请瓷器式，世宗批其状曰：‘雨过天晴云破处，这般颜色作将来。’足多粗黄土，制精色异，为诸窑之冠。”
12、清代朱琰《陶说》亦称：“后周柴窑,柴世宗时所烧者,故曰柴窑。相传当日请瓷器式,世宗批其状曰：‘雨过天晴云破处,者般颜色作将来’。”
清无名氏《南窑笔记》载：“柴窑,周武德年间宝库火，玻璃、玛瑙、诸金石,烧结一处,因令作釉。其釉色青如天、明如镜、薄如纸、声如磬。其妙四，如造于汝州，瓷值千金。”
13、清宣统时期程村居士在《柴窑考证》中记载：“故言瓷，皆自柴、汝、官、哥、定始，汝、官、哥、定虽亦不多见，然世间尚存者，至柴器则珍逾星凤矣。谚云，柴窑片瓦值千金，极言其难得可贵也，考柴窑，乃后周显德初年所烧窑，在河南郑州，以世宗姓柴故名，然当时只称御窑，至宋始以柴窑别之，其瓷青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，沙泥为坯，足露黄土，滋润细媚，色异制精，为古来诸窑之冠，非后人所能伪为。”在说到柴窑的价值时，程村居士更如是说：“按柴瓷，实为吾国重器，若周之赤刀大训天球河图，较之宋均其贵重奚啻倍蓰！”
14、清代记载柴窑的文献还有：刘廷玑的《在园杂志》、赵延灿的《南村随笔》、唐铨衡的《文房肆考》、梁绍壬的《两般秋雨庵随笔》等。
此外，《清高宗御制咏瓷诗》中，有四首咏柴窑的诗：《咏柴窑碗》《咏柴窑碗》《咏柴窑枕》《咏柴窑如意枕》。
15、民国时期，赵汝珍《古董辨疑》称：“柴窑真器今日绝不易得，瓷器以秘色为最古，次则为柴窑，而柴窑之特点四，薄如纸为四特点之一，此尽人所知者夫。近代厚如盆之康乾瓷器已极不易得，而谓薄如纸一碰即破之，柴器尚能存至今日乎。后周柴世宗当国甚暂，所烧瓷器原即有限，而佳者尤微，在宋时已极难得。”
16、民国刘子芬《竹园陶说》有对柴窑的记载：“唐始尚窑器，柴周以后，降及宋世，柴、汝、官、哥、定、龙泉、均州、建安等各窑竞出。”又记：“古窑以柴、汝最重，官、定次之，历岁已久，流传绝少，柴窑之器，世不经见。”
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