闕，為何物？用建築術語解釋就是一種立於宮廟、陵墓之前用來裝飾或表示威儀等級的地面建築物，因為左右分立，中間無門故稱“闕”。據文獻記載，闕最早在西周時就已出現，主要盛行於漢代，其歷史古老悠久。闕從建造材料上又分為石闕和木闕，隨著歷史變遷，木闕早已絕跡，如今只有部分石闕還留存於世，而現存年代最久遠的當屬漢代石闕。
漢代石闕，簡稱漢闕。在現存漢闕中，尤以四川數量最多。因為在漢代巴蜀地區，經濟發達、人才眾多、石材豐富，加上巴蜀地區較為偏遠戰亂較少的原因，才使得漢闕能大量保存下來。據統計巴蜀地區有20餘座漢闕，佔全國漢闕的三分之二，僅四川境內就有16座，分別分佈在綿陽、德陽、梓潼、渠縣、蘆山、夾江、西昌等地，其中最有名的有渠縣馮煥闕、沈府君闕，綿陽平陽府君闕，雅安高頤闕，蘆山樊敏闕，而其中保存最為完整的當屬雅安高頤闕。
高頤闕，位於四川省雅安市雨城區雅州大道與漢闕路交匯處，與雅安生態博物館毗鄰，在周圍新建的高樓大廈中高頤闕獨享一片公園大小的環境，位置並不偏僻，但它的存在似乎很少有人注意到。
高頤闕也稱“高頤墓闕”，它是東漢益州太守高頤陵墓前的石闕，建於公元209年的東漢建安十四年，距今已有1800多年曆史，它在四川所有漢闕中是保存最完整、雕刻最精美、內容最豐富的一座漢闕，是第一批被列入全國重點文物保護單位的珍貴文物古蹟。
在一塊四周圍有鐵柵欄的空地上，高頤闕靜靜地佇立其中，上方是一片為其遮風擋雨的透明頂棚，環境看起來十分簡潔。
從正門進去，迎面便是兩具石刻神獸“辟邪”、“天祿”。“辟邪”、“天祿”為古代傳說中的神獸，長相如虎似獅並帶有翅膀，象徵著辟邪祛兇，古人把它們置於墓前用於鎮守陵墓。時隔千年，這對石獸雖然看起來滄桑斑駁卻依然不失兇猛威嚴。
（高頤闕石刻神獸）
石獸後方左右兩側便是高頤闕的東西兩闕，旁邊是散落的幾塊石碑。在一塊刻有“漢高君孝廉祠”的石碑背面有文字記載，從晦澀難懂的古文中大致可看出墓主人的信息：高頤，字貫方，舉孝廉，曾做過陰平都尉、武陽令、北府丞、官至益州太守，建安十四年八月卒。
（石碑）
東闕與西闕相距數米距離，均為扶壁重簷式仿木構型子母闕。在漢闕的形制上有單闕和雙闕（或稱子母闕）兩種，闕身頂部的飛簷又有單簷和重簷之分，單闕和雙闕、單簷和重簷皆代表著等級規格，雙闕高於單闕，重簷高於單簷。而重簷雙闕的高頤闕顯然具有很高的等級規格了。
可惜的是東闕已殘，東闕的子闕和主闕的斗拱以上部分已不復存在，主闕的背面有陰刻隸書銘文：“漢故益州太守武陽令上計史舉孝廉諸部從事高君字貫方”。此銘文講述了墓主人的生前職位。
（東闕背面，闕身刻有銘文）
西闕則保存完整，主闕和子闕並立，主闕十三層，高6米，子闕七層，高3.39米，由臺基、闕身、闕頂組成。
（西闕）
（高頤闕測量繪圖）
在西闕的主闕背面同樣有陰刻隸書銘文：“漢故益州太守陰平都尉武陽令北府丞舉孝廉高君字貫光”。據資料介紹，銘文最早見於宋人王象之《輿地記勝》中，後曾被誤認為雙闕是高貫光、高貫方兩兄弟之闕。後來考證，“光”字為宋人在原來模糊的字跡上偽刻，因為在西闕雕刻的24個枋頭上各有24字陰刻銘文：“漢故益州太守陰平都尉武陽令北府丞舉廉高君字貫方”，此處的“方”字為原文，所以闕身上的銘文“光”應為“方”，高頤闕實為一人闕。
（西闕背面）
（西闕闕身的銘文）
西闕最美的莫過於它的石刻浮雕，多分佈在四面斗拱之間，有人物、車馬、禽獸等內容，而最有意思的是那些取材於歷史故事及神話傳說的浮雕。
（西闕正面）
（西闕側面）
在西闕主闕的正面，闕身與闕頂的中間位置，左右各一幅浮雕。左邊刻畫的浮雕內容為“高祖斬蛇”，來源於漢高祖劉邦“斬蛇起義”的故事，圖中高祖手持長劍，將蛇斬為兩段，刻畫的人物線條流暢，形象生動。
（浮雕，中間左側為“高祖斬蛇”，右側為“張良椎秦皇”）
右邊刻畫的浮雕內容為“張良椎秦皇”，講述的是張良為報滅國之仇在博浪沙襲擊秦始皇的典故。圖中張良手持鐵椎追擊秦皇，據說這把鐵椎是張良找一個大力士專門打造的，重達一百二十斤，也被稱之為“張良椎”。
在主闕的背面，闕身與闕頂中間的位置，左右也各一幅浮雕。左側刻畫的浮雕內容為“九尾狐與三足鳥”，九尾狐與三足鳥出自《山海經》，據說九尾狐常立於西王母身邊，是子孫興旺的象徵，三足鳥，長有三足，是中國古代神話中駕馭日車的神鳥，圖中九尾狐與三足鳥對立。
（浮雕，左側“九尾狐與三足鳥”，右側“黃帝遺玄珠”）
右邊刻畫的浮雕內容為“黃帝遺玄珠”。圖中樹枝彎曲，其冠形如掃帚，枝間結有三枚果實，一隻大鳥站在主幹上扭頭張嘴對準一果實，旁邊亦有一小鳥張嘴對著另一顆果實，傳說此樹為黃帝遺失的玄珠所化，名“三株樹”，此鳥是專為西王母收集食物的神鳥，名“三青鳥”。
（黃帝遺玄珠）
在闕身和闕頂之間的左右兩側面，則分別刻畫了一幅“師曠鼓琴”、“季札掛劍”的浮雕，這都是取自發生在春秋時期的人物歷史典故。
（正中浮雕“師曠鼓琴”）
（季札掛劍）
除此之外，便是一些刻畫神人、異獸圖案的浮雕，分佈在斗拱各處，如象徵著消災闢兇的門神“神荼”、“鬱壘”，象徵祥瑞的異獸“飛黃”，象徵吉祥的神獸“天馬”、“龍”、“虎”等。這些浮雕都刻畫得栩栩如生，十分精美，時隔千年如今看起來依然清晰。
在東西兩闕之後的中間位置，是一座深褐色的高君頌碑，半圓形的碑首上雕刻著蟠龍，底下是刻有兩條龍的方形碑座，碑上的銘文已模糊不清，但是在旁邊的陳列館中展示了關於高君頌碑銘文的拓片，銘文上詳細記述了墓主人的身世背景、官職、功績以及高頤闕的建造時間。
（高君頌碑）
（高君頌碑銘文拓片）
在西闕旁有一座小小的陳列室，室內陳列了幾塊石碑，多為歷代文人拜訪高頤闕所著的題刻，另有闕身、碑上所刻銘文內容的拓片，以及闕身石刻浮雕故事的詳細註釋，還有關於漢闕的介紹，使我們在對漢闕一無所知的情況下，也能對這1800多年前的古物有一定認知和解讀。
（陳列室）
據說高頤闕的闕、碑、墓、神道、石獸沒有遭到過人為破壞，至今保存較為完整，其墓闕及精美的石刻在四川乃至全國都是首屈一指。它既反映了漢代的墓葬等級制度，又體現出古代高超的建築工藝以及建築藝術之美，同時在石刻及銘文中也反映出了漢代社會生活思想和書法藝術，其歷史文化底蘊是無比深厚的。如果有機會到雅安旅遊，高頤闕值得去參觀瞭解。
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