泰山，又名岱山、東嶽，為中國著名的五嶽之一，位於山東省中部泰安市城區北，主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五嶽之首”、“五嶽之長”、“五嶽之尊”、“天下第一山”之稱。是世界自然與文化遺產，世界地質公園，國家5A級旅遊景區，國家級風景名勝區，全國重點文物保護單位。自秦始皇開始到清代，先後有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。
泰山宏大的山體上留下了20餘處古建築群，2200餘處碑碣石刻。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。泰山是中華民族的象徵，是東方文化的縮影，是“天人合一”思想的寄託之地，是中華民族精神的家園。 自古以來，中國人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說法。古代歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀，並在泰山上下建廟塑神，刻石題字。
泰山與孔子活動有關的景點有孔子登臨處坊、望吳聖蹟坊、孔子小天下處、孔子廟、瞻魯臺等。歷代文化名人留下了數以千計的詩文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司馬相如的《封禪書》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望嶽》等詩文，成為中國的傳世名篇；天貺殿的宋代壁畫、靈巖寺的宋代彩塑羅漢像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中國書法藝術之大成，真草隸篆各體俱全，顏柳歐趙各派畢至，是中國曆代書法及石刻藝術的博覽館。泰山文化遺產極為豐富，現存古遺址97處。泰山宗教發祥久遠，後趙永寧二年（351年）的朗公寺和靈巖寺。魏晉南北朝時期的谷山玉皇寺、神寶寺、普照寺等。著名的泰山經石峪是北齊人所刻的佛教經典《金剛經》。秦漢後詞廟林立，現存有王母池（群王庵）、老君堂、鬥母宮（龍泉觀）、碧霞祠、後石塢廟、元始天尊廟等。泰山是王母娘娘神話傳說的發祥地。王母池位於泰山南麓環山路東首，古稱“群玉庵”，又名“瑤池”。
孔子是中國古代著名的政治家、思想家、教育家和文學家。他曾登臨泰山，抒懷暢志，開闊胸襟；考察封禪，學習禮儀，瞭解民情，觀知時政。孔子開創了名人登泰山的先河。由於他的特殊地位和影響，使後人竟起仿效，接踵而至。" 登泰山而小天下 "，成為歷代文人名士不可缺少的生活內容，沿襲成為積澱深厚的文化心理，蔓延成為流傳久遠的文化風氣，演變成為傳統的文化中的一大景觀。瞻魯臺。在岱頂南側，是孔子登山眺望魯國的地方。《孟子．盡心上》載：" 孔子登東山面小魯，登泰山而小天下。" 此處曾有 " 孔子小天下處 " 刻石，以志紀念。"
泰山還有孔子廟有兩處，一處在泰城岱廟東南，始建於宋代；一處在岱頂天街東首，碧霞祠西側，始建於明嘉靖年間。廟中除奉孔子外，還祀顏回、曾子、孟子、子思，是為 " 四配 "，另有 " 十二賢哲 " 列祀。
" 孔子登臨處 " 牌坊。在紅門宮前。明嘉靖三十九年（1560）山東都察御史朱安等人建。" 泰山岩巖，魯邦所瞻 "。這是《詩經》中對泰山的讚歎。泰山對孔子的影響是巨大的：學習禮樂，由此得窺封禪大典全豹；登泰山而小天下，以開闊的眼界胸襟審度自己德才學識的修養；孔子臨終，自知已日薄西山，遂唱出 " 泰山其頹乎！樑柱摧乎！哲人萎乎 " 的最後歌聲，把自己的生死與泰山聯在一 起，足見泰山在孔子心目中不同尋常的地位。
泰山山上山下文物古蹟遍佈，有東方文物寶庫之稱。寺廟宮觀古建築多達30多座，主要分佈於泰安市區及泰山南麓及後山，泰安岱廟，靈應宮，山麓附近王母池，老君堂，普照寺，關帝廟，紅門宮，小泰山，鬥母宮，中天門中棲山建築群，南天門建築群，天街建築群，碧霞祠，玉皇頂建築群，後山天燭峰一線的元君廟，望天閣，玉泉寺等，西路傲來峰的赤眉軍營寨，馮玉祥將軍墓，五賢祠，竹林寺，黑龍潭長壽橋及觀瀑亭，與濟南長清區交界的靈巖寺古建築群等等。
泰山建築
整體呈現了古代自然崇拜的信仰形式，涉及儒家文化建築形式，皇家祠廟建築形式，道家文化建築形式，道家延伸的民間民俗信仰及地獄神魔文化建築，是中國山嶽信仰建築的最早起源及最具代表性的名山範例。
泰山中路遊覽線，是泰山上人文和自然景觀最集中的經典登山線路，是泰山的精華所在，全程9.5公里，盤道7000餘級，其間幾無平路。因為歷朝皇帝也從這條道登山，又稱泰山御道。自然景觀雄奇秀美。沿途古蹟眾多，共計有古寺廟8處，碑碣200多塊，摩崖刻石300多處，傳統文化韻味濃郁。主要景點：（岱廟——岱宗坊——）紅門宮——萬仙樓（進山購票處）——鬥母宮——經石峪——壺天閣——回馬嶺——中天門——快活三里——雲步橋——五大夫松——十八盤——南天門——天街——碧霞祠——唐摩崖——五嶽獨尊——玉皇頂——拱北石
岱廟
又名東嶽廟，俗稱泰廟，是古代祭岱的主要場所。今廟內有古建築和仿古建築186間，碑碣184塊，漢畫像石48塊，古檜、側柏212株，觀賞植物292種。主祀"東嶽泰山之神"，也是古代帝王來泰山封禪告祭時居住和舉行大典的地方。 岱廟創建歷史悠久，西漢就有記載。岱廟的建築，總體佈局以南北為縱軸線，劃分為東、中西三軸。主體建築宋天貺殿位於岱廟內後半部。岱廟城堞高築，四周8個門，向南開的5個，每個城門上皆有城樓，岱廟的四隅分別建有巽、艮、乾、刊角樓，整座建築雄偉壯觀，氣勢磅礴，猶如一座帝王的宮闕。
岱廟是泰山文物最集中的地方。這裡保存了琳琅滿目的歷代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品，也有閃爍著華夏文明光華的泰山出土文物和革命歷史文物，並保存了大量的泰山典籍和道經。更為珍貴的是還有184塊歷代碑刻和48塊漢畫像石，成為我國繼西安、曲阜之後的第三座碑林。 岱廟又是一座賞心悅目的古典園林。巍巍岱廟，是一座熔建築、園林、雕刻、繪畫和祖國傳統於一體的古代 藝術博物館。
岱廟坊
又名玲瓏坊，建於清代康熙十一年即公元1672年，為四柱三間三樓式牌坊，高低錯落，通體浮雕，造型雄偉，精工細琢，為清代石雕建築的珍品。坊的內柱陰陽面均有刻聯。雙聯精闢地概括了泰山的神威。
遙參亭
又名草參亭，為岱廟的前庭，歷代帝王及王公大臣來泰山舉行祭祀典禮，必先在此舉行簡單參拜之後，才能進入岱廟舉行正式大典。唐代稱“遙參門”；宋代在門內築亭，改稱“草參亭”；明代擴建，建殿圍牆，並奉碧霞元君像於其中，遂成為完整的庭院建築。院中正殿5間，建於明代，殿內祀碧霞元君像。南山門前為遙參坊，清乾隆三十五年（1770年）建，石坊左右雄踞清代鐵鑄獅子一對。
宋天貺殿
天貺殿是岱廟的主體建築，是泰山神東嶽大帝的宮殿。位於岱廟中軸線的中後部，始建於北宋，元稱仁安殿，明稱峻極殿，民國始稱今名，整座大殿雖歷經數朝，古貌猶存。大殿面闊9間，通高22.3米，為重簷廡殿頂，殿正中祀泰山神，像高4.4米，儼然帝君，龕上懸清康熙皇帝題“配天作鎮”匾，與此相對的明間大門內上懸乾隆皇帝題“大德曰生”匾。在殿內的東、北、西三面牆壁上繪有巨幅壁畫《泰山神啟蹕迴鑾圖》，具有極高的歷史、藝術和美學價值，壁畫高3.3米，長62米，描繪了泰山神出巡迴鑾的盛況。而這場面也正是宋真宗當年封禪泰山的真實寫照，是我國珍貴的歷史文化遺產。富麗唐皇的天貺殿，與北京故宮太和殿、曲阜孔廟大成殿並稱“中國古代三大宮殿”。
漢柏
在岱廟的漢柏院內，有五株漢柏，蒼古蔥鬱。“漢柏凌寒”為泰安八景之一，據漢《郡國志》載，為漢武帝登封泰山時所植。乾隆南巡時，曾御繪《漢柏圖》並賦《題漢柏作》一詩刻於石。
紅門宮
紅門宮，全名泰山紅門宮，為攀登泰山之起點，因西北懸崖上有兩塊紅門，形似門扉而得名。紅門宮創建年代無考。宮前建有“一天門”、“孔子登臨處”、“天階”三重石坊；宮內分東西兩院，兩院間高閣名曰“飛雲閣”，閣下為拱門，登山通道穿行其間。整個宮內紅綠掩映，古意盎然；每日晨曦輝映半山，景色極為壯麗，被稱之為泰山“紅門曉日”勝景。
飛雲閣上看紅門宮
萬仙樓（進山購票處）
又名望仙樓。是跨道門樓式建築，明萬曆年間（1620年）創建，是萬曆皇帝為紀念其母李太后眼疾痊癒，感念泰山聖母有功而敕建的，此樓門洞高4.4米，上層有樓閣三間，莊嚴雄偉，一派皇家風範。泰山是華北地區的兩大神山之一，神仙眾多，民間的最高神玉皇大帝高居泰山極頂，其麾下眾神遍佈泰山的角角落落，有名有姓的神仙在泰山有112位。
鬥母宮（道觀）
鬥母元君，簡稱鬥母，也叫鬥姥，是道教崇拜的女神。創建時間無從考證，明嘉靖二十一年重建後更今名。 原為道教宮觀，清康熙初年尼姑主持，清代光緒年間，尼僧眾多，香火特盛。鬥母宮分為前、中、後三院。南門內是一處院落，內有兩股泉水， 每逢夏、秋之季雙泉突湧，俗稱“孿生泉”。池東有寄雲樓五間，上邊是環廊式樓閣，舊時達官貴人在此飲茶賞月，撫琴對詩。西山門外有著名的臥龍槐。距離鬥母宮不遠處的河溪裡有一片奇石——醉心石。經科學研究表明，醉心石形成於距今11--13 億年前的中元古代，是在特定地質條件下而成的巖體，常常成群出露， 相互迭壘，形態奇特。
經石峪金剛經
南北朝時，刻於泰山經石峪花崗岩溪床，沒於水下千年，泉水改道，始見天日。刻石南北長五十六米，東西寬三十六米，約計兩千多平方米，是漢字刊刻面積最大的作品。文為金剛般若波羅蜜經，字跡逾一尺，筆法隸楷參半，多用圓筆，有篆意，結體雄深拓展，是魏體楷書的最佳範本之一，為歷代書家所推崇。劉墉、康有為等人的書法受《經石峪金剛經》影響甚大。
壺天閣
位於鬥母宮北，是一座跨路閣樓式建築，始建於明代，原名昇仙閣，清乾隆十二年（1747年）拓建後更今名，蓋因道家稱仙境為“壺天”而得名。清嘉慶間泰安知府廷璐於閣上題聯：“登此山一半已是壺天，造極頂千重尚多福地。”門洞上雙柏橫生，盤結向上，奇偉壯觀。壺天閣跨盤道而建，為城門樓式。門洞上鑲石匾額“壺天閣”，是乾隆皇帝登泰山時所題。
回馬嶺
回馬嶺位於壺天閣之上，中天門之下，海拔800米，現有石坊一座，額刻“回馬嶺”三字。東西崖勒刻清乾隆帝愛新覺羅弘曆《回馬嶺》詩三首，是泰山風景區著名景點。關於這“回馬嶺”之名的來歷，至今仍是一個難解之謎。
中天門
中天門是泰山登山東、西兩路的交匯點。此處為登頂半程，上下必經之地。中溪山北側為東溪，俗稱大直溝，古為登岱東路，後廢棄。中天門建於清，為兩柱單門式石坊。泰山古時多虎，古人在坊北建廟祀黑虎神，現廟內塑財神趙公元帥執鞭跨虎，東為仿古茶樓，西南為中溪賓館，西北為中天門索道站。
快活三里
快活三里是泰山盤道中少有的一段坦途，在此地前行不再費力，路兩側林木茂密，蔽日成蔭，石刻成片，大約有 180 米左右的長度。這段路一直保持著原先的風貌，是一段土路。快活三里的路用的是由石灰、黏土和細砂所組成的三合土鋪成，經過分層夯實，具有一定強度和耐水性。但由於是土路，要經常維修。快活三里周邊石刻眾多。
雲步橋
原來是木橋，叫雪花橋，民國年間改建石橋。這裡林木茂盛山谷深幽，常為雲霧籠罩，因此楊承訓題名“雲步橋”。原橋創建無考，1936年被洪水沖毀，1937年重建。
五大夫松
位於雲步橋北側的五松亭旁。據《史記》記載，秦始皇登封泰山，中途遇雨，避於一棵大樹之下，因大樹護駕有功，遂封該樹為“五大夫”爵位。 誰知後世訛為五株。現存二株，蒼勁古拙，自古被譽為“秦松挺秀”，為泰安古八景之一。五松亭旁有乾隆皇帝御製《詠五大夫松》摩刻。
十八盤
橋與盤道均毀於清乾隆年間。新盤口北兩山陡立，東為飛龍巖，西為翔鳳嶺，中有一線天，名石壁谷。谷中上有南天門，下有昇仙坊，由十八盤相連。南天門恰處於谷口，是泰山古建築充分利用地理環境，以人工之力突出和美化自然環境的典範，是泰山的重要標誌物之一。
南天門
泰山南天門又名三天門。位於十八盤盡頭，是登山盤道頂端，是登泰山頂的門戶。創建於元至元元年(1264年)，明清多次重修，建國後又翻修兩次。現在建築保持了清代的風格。在虛擬的道教神話中，南天門是人界和神界的入口處。
天街
泰山天街是指南天門向東到碧霞祠一段街道，全長約有100米，稱為北天街，岱頂天街，商鋪林立，亦市亦街，形成了特有的風俗。歷史上，客店最多的時候達到百餘家，一般為二三十家，最少時只有三四家。天街的招幌十分有趣．是一種獨特的標記。這種實物店招，始於何時，不見有記載，一直沿用不變。天街現有客店商鋪19家，為了保護山頂景觀，限制面積，因此這些店鋪規模都不大。
碧霞祠
初建於宋真宗大中祥符元年 ( 1008年 ) 。原名昭真祠 ，金代稱昭觀 ，明弘治間 ( 1 4 8 8 ━ ━ 1 5 0 5 年 ) 改名碧霞靈應宮 ，又稱碧霞靈佑宮，清乾隆三十五年( 1770 年)重修後改稱碧霞祠 ，沿用至今 。泰山碧霞祠 [1] 是道教著名女神碧霞元君的祖庭，是一組宏偉亮麗的古代高山建築群，在道教宮觀中極有代表性。碧霞元君是道教尊奉的女神，俗稱泰山娘娘、泰山聖母、泰山奶奶，傳說是東嶽大帝之女，宋真宗時封為「天仙玉女泰山碧霞元君」。1983年，泰山碧霞祠被國務院批准為全國21處重點道教宮觀之一。1985年，這座千年古觀重新交由道教組織管理，並作為宗教活動場所開放。
唐摩崖
唐摩崖位於泰山玉皇頂南80米處。刻於唐開元十四年（公元726年）。唐摩崖高12.3米，寬5.3米。碑文24行，每行51字，現存1008字。正文均為隸書。碑文為唐玄宗李隆基東封泰山時所撰書，記述了封禪吿祭的始末。周圍還有宋摩崖、清摩崖及明清石刻75處，是我國帝王摩崖石刻中的傑作。泰山因歷代石刻眾多而被稱為“最大的露天書法博物館”。最大的是唐玄宗的“記泰山銘”。
五嶽獨尊
歷經百年滄桑的“五嶽獨尊”四個字是正楷書體，系清光緒丁未年間（公元1907年）由泰安府宗室玉構題書。“五嶽獨尊 ”景觀石群位於去往玉皇頂的必經之路上，海拔1545米。泰山共有2000多處摩崖石刻，其中“五嶽獨尊”就是眾多古蹟石刻中最具代表性的傑作，現已成為泰山的標誌，並被設計進人民幣的背景圖案。
玉皇頂
是五嶽之首泰山的主峰之巔，因峰頂有玉皇殿而得名，主祀玉皇上帝。玉皇頂舊稱太平頂，又名天柱峰，始建年代久遠無考，明成化年間重修。相傳最初秦始皇曾到此祭天。自秦始皇開始到清代，先後有13代帝王親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。
世界遺產委員會評價：莊嚴神聖的泰山，兩千年來一直是帝王朝拜的對象，其山中的人文傑作與自然景觀完美和諧地融合在一起。泰山一直是中國藝術家和學者的精神源泉，是古代中國文明和信仰的象徵。
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