我曾經以為，蘇軾是一個光芒萬丈無人企及的存在。他是詩詞書畫幾大領域的通才，其傑出的才華，磊落的人格和豁達的性情，無不高山仰止，景行行止。
直到我認識了李叔同，瞭解了他跌宕起伏而又驚世駭俗的一生，我才知道，論大才子者，論人之智慧登峰造極者，古有蘇東坡，今有李叔同。
李叔同的前半生，是鮮衣怒馬、極盡絢爛的翩翩公子；他的後半生，是皈依佛門、清靜修為的弘一法師。
李叔同生前的好友夏丏尊，評價他說：“（叔同）為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴肅之教育者，為戒律精嚴之頭陀。”
傲嬌如張愛玲，也曾說：“不要認為我是一個高傲的人，我從來不是的。至少在弘一法師寺院的圍牆外面，我是如此謙卑。”
一、津門鉅富，原是向佛之家
1880年，李叔同出生於天津一個富庶的鹽商家庭。
他的父親李世珍，是同治年間的進士，任過吏部主事，但因年歲過大，仕途前景黯淡，遂致力於鹽業和錢莊經營。
李世珍的多年打拼，為李家積累了不可估量的財富。
李世珍經常說：“我是一個風燭殘年的老人，像柴火，燒得再旺，也有灰飛煙滅的一天。續香火，就是往灶裡添柴，把我桐達李家的勢頭，轟轟烈烈地燃燒下去。”
在家族的殷切期望中，李叔同誕生了。他的父親有四房妻妾，李叔同是小妾王氏所生。
母親在生他的時候才十九歲，而父親李世珍已是六十八歲的高齡。
父親活著的時候，小叔同是快樂的，他對自己的庶出身份尚不太敏感。在他五歲那年，父親撒手人寰。李叔同一下子感覺天塌下來了，他和母親絕望地哀哭。
夏至親人離，淒雨傳悲音。
玉盤猶在手，甘露何處尋？
《乙酉年夏至夜思父》
李世珍生前就是信佛之人，他的家裡經常做法事，一群僧侶出出進進，是很平常的事情。
李家的女人也幾乎都信佛。因為她們大都是被丈夫冷落的人，只能在神佛的庇佑中，尋求內心的安慰與平靜。
在這種環境中，李叔同耳濡目染，從小就跟著父親和母親，念《大悲咒》、《往生咒》和《金剛經》了。
預感到自己的大限將臨，李世珍對於自己的後事，安排得十分從容。眾多的僧徒來為他做彌留前的助念。當時的直隸總督、北洋大臣李鴻章親自登門弔唁，並主持了這場葬禮。
在滿屋的嚎哭聲中，一班僧人在徹夜唸經。那空靈悲切的梵音，那嫋嫋升起的香燭的青煙，見證著這個家族最後的繁華。
那是小叔同第一次看見死亡，也是他第一次看見，人們如何用佛教的儀式對待死亡。
李世珍去世後，李家連敲喪鐘。
先是李世珍的正妻無聲無息地死去，不久，李世珍的兒媳也在一次風寒中喪命。還沒等她辦喪事，李世珍的孫媳婦吞金自盡。
那一天，李家兩樁喪事同辦，深巷裡雙棺同出，一前一後。漫天的紙錢紛紛撒落，如大雪紛飛。親人哀哭的聲音，傳得很遠很遠。
一班僧人為死者唱誦。再次聽到《往生咒》的聲音，李叔同情不自禁地留下了悲傷的淚水。
1918年8月，李叔同（中）與豐子愷（右）合影
二、青年時期，失戀又失至親
父親去世時，李叔同的母親還年輕，只有二十四歲。為了小叔同，她沒有再嫁。
叔同和母親相依為命，在以後的成長中，雖然有母親的悉心照顧，有同父異母的哥哥李文熙的關懷，但李叔同的內心，已經留下了深深的傷痕。他變得沉默、自卑、寡言。
直到情竇初開的年齡，他遇到了愛情。
那個讓她一見鍾情、念念不忘的人，就是當時大名鼎鼎的戲子楊翠喜。
因為身世的相近，二人惺惺相惜；因為難得的理解，他們濃情蜜意；更因為對戲劇的熱愛，他們相見恨晚。
燕支山上花如雪，燕支山下人如月，
額髮翠雲浦，眉彎淡欲無。
夕陽微雨後，葉底秋痕瘦，
生怕小言愁，言愁不耐羞。
《菩薩蠻·憶楊翠喜》
因為種種原因，才子佳人的戀情，最終沒有修成正果。楊翠喜被達官貴人幾次轉賣相送，嫁與商人，沒過幾年就抑鬱而終了。
初戀的毀滅，給李叔同的心靈，再次留下了揮之不去的陰影。
十八歲那年，李叔同奉母之命結婚。妻子是茶商之女俞氏。但他對俞氏毫無感覺，一生感情淡薄。
在他25歲那年，他最親愛的母親，那個世上最疼他的人，也突然去了，年僅四十四歲。李叔同幾乎痛不欲生，他一度改名為“李哀”。
翠喜，本姓陳，小名二妞兒，楊翠喜是藝名。
三、藝術領域，做一樣像一樣
母親去世以後，李叔同萬念俱灰。為了療傷，他踏上了日本的土地。
日本是李叔同的福地。在日本，李叔同不僅再尋摯愛；而且他在這裡開始了多方面的藝術實踐，並且成果頗豐，造詣頗深。
1905在東京求學的李叔同
他與房東的女兒雪子邂逅，二人漸漸產生了甜蜜的愛情。除了楊翠喜，雪子是李叔同這輩子用心愛過的另一個女人。
有了新的感情，李叔同暫且忘卻了心底的傷痛。他的藝術靈感被空前地激活。
李叔同在日本一共生活了六年，這六年是他藝術生涯的鼎盛時期。他精於繪畫、書法、詩詞、音樂、雕刻、戲劇等多個藝術門類，並且創下了當時藝術領域裡的多個“第一”。
他是中國第一個用五線譜做曲的人；
他是中國第一個將裸體模特引入美術課堂的人；
他是中國第一個撰寫《歐洲文學史》的人；
他是中國第一個創辦音樂小雜誌的人；
他是中國第一個排練並演出話劇的人；
他是第一個將鋼琴教育引入國內的人；
他也是最早將版畫和油畫介紹到中國來的人。
李叔同從小家學甚嚴，他六歲時啟蒙，十歲時熟讀詩書，學訓詁法，“年十三，輒以篆刻和書法名於鄉。”
他的書法不同於其他大家那般遒勁瀟灑，而是“樸拙圓滿，渾然天成”，沒有一點菸火氣。當時的魯迅、郭沫若等文化名人，皆以獲得一幅李叔同的字而無比榮耀。
據說當時的開明書店，請李叔同書寫一部字彙，準備鑄成字模，為漢字造以新體。李叔同應允，遂按字典部首編排一個個寫下去。
當寫到二畫“刀”部，看見刎、剁、割、剜、劈等有關殺戮的字，李叔同心裡不忍，糾結著是否還要寫。
寫到三畫的“女”部，遇到許多包含淫穢含義的字，李叔同乾脆擱筆不寫了。
弘一法師與生俱來的慈悲，可見一斑。
李叔同的得意門生豐子愷曾說：“先生每做一種人，都十分像樣。我崇拜弘一法師，因為他是十分像人的一個人。”
他是最像樣的音樂家、畫家、教育家、戲劇活動家、雕刻家，到了最後，他又成了最像樣的律宗大師。
因為經歷了太多的生離死別，因為體悟了太多的世事無常，1914年，李叔同為他的“天涯五好友”之一的許幻園，創作了歌曲《送別》。
長亭外，古道邊，芳草碧連天，
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
《送別》一出，因歌詞簡潔典雅，意境深邃優美，遂成為中國最經典、影響最為深遠的一首離歌。
《送別》一詞雖然寫的是離情，但卻蘊藏著深刻的禪意。迄今它已傳唱了百年，也將世人感動了百年。
在某檔節目裡，歌手朴樹在演唱這首歌時，當場哽咽，哭泣不止。朴樹說：“如果我能寫出李叔同這樣的詞，我願意立刻死去。”
李叔同反串瑪格麗特
四、精彩劇情，在高潮時戛然落幕
就在事業如日中天、人生的航船正平穩向前行駛的時候，李叔同在38歲時，作出了一個決定:那就是出家。
他的出家，令世人驚掉了下巴；更令他的家人，悲痛欲絕。雪子知悉此事，猶如五雷轟頂。她跑遍了杭州所有的寺院，最終在虎跑寺裡找到了李叔同。
那時，世間再無李叔同。從前的枕邊人，已經成了弘一法師。在雪子將要回日本時，弘一法師才答應和她見最後一面。
在平靜的湖面上，兩隻小舟慢慢靠近。雪子泣不成聲地問道：
“弘一法師，什麼是愛？”
李叔同回答說：“愛，就是慈悲。”
雪子又說：“你慈悲對世人，何以獨傷我？”
弘一法師沒有解釋，他默默轉身，飄然離去。
我的愛人，愛是這樣甜蜜而痛苦，可是，愛與不愛，終究擋不住我離去的腳步。
這是電影《一輪明月》中的一個鏡頭。
那幅畫面，那種場景，那雙婆娑的淚眼，那終於消失不見的小舟，相信每一個看過電影的人，都會潸然淚下。
李叔同出家前，對身邊的親人，都做了安排，唯有對他的髮妻，沒有任何最後的關照。法師慈悲對世人，為何獨傷她？！
李叔同的哥哥曾讓俞氏到虎跑寺去找弘一法師，但俞氏說： 我們不去，因為他不會回來的。
雖然，那個豪門大院裡的女人，畢生都沒有得到李叔同深情的一瞥，但她仍是最瞭解他的人。
李叔同所作
五、遁入空門，尋求靈魂的歸宿
於李叔同出家的原因，歷來眾說紛紜。破產說、情傷說、厭世說等等，不一而足。但我一直相信，凡事皆有因果。
他的原生家庭，對他的成長，對他心性的形成，影響非常大。
那種終年瀰漫在大宅門裡的佛教氛圍，那些兒時就反覆熟讀的經文，尤其是他從小就目睹的大家族裡的各種生生死死，對他的內心肯定有極為深刻的觸動。
但如果因此說，僅僅是原生家庭和人生經歷，就促使了李叔同的出家，那麼這種解讀無疑是很主觀也很淺薄的。
在有生之年，儘管李叔同比常人經歷了更多的悲歡離合和世事滄桑，但總體來說，他的人生仍然是極為成功、也極為豐富的。他應該沒有多少遺憾。
他生在鐘鳴鼎食的富貴之家，一個花花公子所能極盡的紈絝生活，他都體驗過，擁有過。在物質的享受上，他不會再受誘惑。
在情感上，他出入各種風流場合，楊翠喜、李蘋香、謝秋雲等名伶、名妓都曾與他有染。
在做學問上，他學貫中西，無出其右。他的成就，令世人頂禮膜拜。
上天原來待他如此不薄，那麼他有什麼理由出家呢？
原來，在這個世界上，人跟人實在是有很大的不同。有些人生下來，就註定了一生要為衣食奔波；有些人則要為富貴和功名用盡心思。
而李叔同早已達到了這兩個層面。世俗生活的五光十色，他皆已體嘗和領略。在紅塵之中，他已經找不到活下去的動力。
那麼，他的靈魂該向何處去？只有宗教。
只有宗教，對李叔同才是唯一一個全新的，未曾探索過的世界。只有這個世界，才能繼續激發他的才情，才能讓他將旺盛的生命活力，忘我地傾注其中。
與此相比，世俗生活，他沒有繼續投入的必要了。
關於自己的出家，李叔同在給雪子的信中，這樣寫到：
“做這樣的決定，非我薄情寡義，為了那更永遠、更艱難的佛教歷程，我必須放下一切。我放下了你，也放下了我在世間累積的聲名與財富。這些都是過眼煙雲，不值得留戀，希望你能看破。”世界上，終究是有一些人，他們生來的使命，就是為了探求生命的終極意義和價值，探究靈魂的本源和宇宙的奧秘。
李叔同大概就是。
五、問餘何適，只有悲欣交集
李叔同的一生，39年在紅塵，23年在佛前。他歸入佛門，選的不是較為輕靈的禪宗，而是艱深難懂的律宗。
在他決定修習律宗的時候，律宗已在中國中斷了700多年。所以，李叔同只能靠自己探索。
律宗的戒律也是諸種佛學中最為嚴苛的。但李叔同布衣芒鞋，一天只吃簡單的兩頓飯，他深陷其中，不以為苦，反以為樂。
為了弘揚律宗，李叔同潛心編修佛典，還一邊講學，一邊雲遊。最終，他在佛法上的造詣越來越深，成就巨大，被尊為律宗的第十一世祖。
他真的是那個做一行愛一行、做一樣像一樣的人。單單是他的這種精神，就足以值得後人好好學習了。
李叔同，是一個真正的傳奇。他經歷了常人所不能經歷的，他擁有常人所不能擁有的。
他的家世，少有人及；他的成就，少有人及；他的智慧，少有人及；他的決絕，更無人及。
林語堂說：“李叔同是我們時代最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世獨立的一個人。”
彌留之際，李叔同對隨侍的妙蓮法師說：“你在為我助念時，看到我眼裡流淚，這不是我留戀人間，或者掛念家人，而是在回憶我一生的憾事。”
法師的一生，原來也有遺憾。
在生命的最後一刻，李叔同寫下“悲欣交集”四個字，然後安詳地圓寂。
弘一法師的“悲欣交集”
沒有人能懂得這四個字的含義，我們只知道，法師曾用盡全力地活過，便是無悔。
著名的國學大師南懷瑾說：“修行不是為了遇見佛，而是為了遇見你自己。”
李叔同用了極大的勇氣，棄絕紅塵，決絕出家，因為只有在那個寧靜悠遠的佛陀世界，只有在那片隔絕紅塵的蓮花淨土，他才能遇見更好的自己。
閱讀更多 唐詩宋詞古詩詞 的文章
