“綜師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴肅之教育者，為戒律精嚴之頭陀，而以傾心西極，吉祥善逝。”

這位遺世而獨立的翩翩佳公子是誰，竟能得到著名文學家、翻譯家夏丐尊先生如此高度的評價？

他是李叔同，一個近代文藝領域裡的全才。他精通音律、書法篆刻、繪畫、演藝等，同時還是中國話劇的開拓者之一。而文藝成就並不足以覆蓋他的人生，李叔同號弘一，剃度為僧後潛心研究佛學，弘揚佛法，為世人留下了寶貴的精神財富，在僧俗兩界都盛名。半生繁華半世僧，他的傳奇一生，可謂是絢麗至極又歸於平淡。

半生繁華，才華橫溢

1880年，李叔同出生於天津一個經商家庭，在濃厚的佛學薰陶下長大。和那個時代很多家境殷實的文人一樣，李叔同從小學習的是《格言聯璧》、《爾雅》、《左傳》一類傳統書籍，15歲時就語出驚人“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”。人總歸會走到自己想要去的路，而年少時這句話，似乎是一語成讖，印證著他燦爛繁華後的淡然皈依。

青年時期的李叔同，可謂鮮衣怒馬，風流不凡。師從趙幼梅、蔡元培等名士，結交袁希濂、許幻園、蔡小香、張小樓等眾多好友，創造出眾多優秀的藝術作品，甚至參演當時人人追捧的京劇，這樣的經歷真可嘆一句精彩紛呈。

1905年，26歲的李叔同東渡日本留學，直至1911年學成畢業後回國，在日本留學期間，李叔同主攻繪畫，同時還學習音樂，創辦“春柳劇社”出演話劇。回國後，李叔同在上海城東女學任教，先後擔任《太平洋報》主筆和《文美雜誌》，而後又在浙江兩級師範學校、南京高等師範學校任音樂圖畫教員，期間也不忘藝術創作，為後人留下了寶貴的文化財富。

長亭外，古道邊，芳草碧連天。

晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一杯濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。

長亭外，古道邊，芳草碧連天。

問君此去幾時還，來時莫徘徊。

天之涯，地之角，知交半零落。

人生難得是歡聚，唯有別離多。

從翩翩公子到佛學大師

1918年，李叔同在杭州虎跑寺剃度為僧，取名演音，號弘一，世人尊稱為“弘一法師”。遁入佛門後，弘一法師的妻子誠子曾經試圖挽留他，而弘一法師只留給她“愛就是慈悲”這樣的隻言片語，就決然離去。

心懷大愛的人，心中已裝不下小情小愛，唯有對全人類一視同仁的愛和對這宏大世界的慈悲。弘一法師每落座藤椅前，總要把藤椅搖晃之後才落座，有人不解此是為何，後來才知曉弘一法師是要將潛藏在藤椅縫隙中的小蟲子抖落下來，以免傷害了這些蟲子的性命。唯有心懷悲憫之心的人，才可如此細緻入微。

前半生如夢似幻，創作出精彩的藝術作品，潛心研究佛學後，他在佛學領域的貢獻也功勳卓著。弘一大師嚴守律戒，靜心修行，大力弘揚佛法，著有《四分律比丘戎相表記》，晚年又撰的《南山律在家備覽略篇》，成為世人景仰的一代佛教宗師。

臨終偈語，玄機無窮

晚年的弘一法師，更是潛心研修，不問凡塵俗世。1942年，弘一法師圓寂於泉州不二祠溫陵養老院晚晴室，臨終時，他寫下“悲欣交集”四字，堪堪道破了生命的本質。

我們的人生，不就是這樣悲歡交集的嗎？古往今來，多少文人志士寫下了慷慨壯闊之詞句，或頌大好山河，或贊清風明月，或悲春花秋葉，或憐螻蟻偷生，或感時傷懷嘆鬱郁不得志，或激昂高歌詠人間情與愛。悲歡交錯，苦樂同在，才是真實人生。

而現代社會，人類的悲歡看似並不相通，其實也不外乎是為謀生計奔波勞碌，為感情和關係勞神牽掛，為理想追求惘惘惑惑。而當我們靜下心來看看弘一法師豐富的人生經歷，看他揮灑才情，看他摒除入世和出世的界限，看他灑脫豁達，或許我們能體會到，人生可以有很多種精彩的形式，而在不同的層次，人生境界也截然不同。 弘一法師的學生豐子愷曾經著有《弘一法師的三層境界》，提到“我以為人的生活，可以分作三層：

而弘一法師，從少年時期對母盡孝，對妻子盡愛，此為第一層；到中年時期研究藝術獲得極大成就，是為第二層；到晚年，他從追求藝術過渡到潛心向佛，靈魂有了更深刻的追求，即達到了第三層。

曹雪芹曾經這樣評價那些秉持著靈氣而生的人：“置之千萬人之中，其聰俊靈秀之氣，則在千萬人之上；其乖僻邪謬不近人情之態，又在千萬人之下。”而這句話確確實實是弘一法師的人生寫照。

他的才情不同凡響，學術和藝術造詣至今仍惠澤眾人，一生詞作、篆刻無數，周恩來亦贊他是傳播西洋繪畫、音樂、戲劇到中國來的先驅，可謂名士大師。而捨棄凡塵俗世一心向佛的靈性，則讓他的人生達到了超然於物外，從心所欲不逾矩的境界，又為得道高僧。

不論何種境地，我們都可以像弘一法師那樣，做學生時潛心修學，做老師時兢兢業業，做文學家時一揮而就，繪畫書法篆刻習得其精髓靈魂，演習戲曲話劇時享受其中，而向佛修行時守清規戒律弘揚佛法。看似灑脫隨意，實則事事認真又專注。這樣，才不枉這悲歡交集的人生。

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