橫亙海滄東西方向有一山名曰蔡尖尾山，其西為大巖山，山之西南麓有一寺稱雲塔寺，寺之旁有一書院喚作雲塔書院，它應該稱得上是今日海滄的文脈。

圖/雲塔寺

從明代以後，獨領海滄風騷的大人物，多出自雲塔書院，或說是其地清幽適合讀書吟誦，或說是山勢蜿蜒風水助人。這裡僧、道、儒和諧共處，是海滄周遭各宗族村落的地理、文化中心，自然而然成了海滄最有靈氣的聖地。

圖/大巖山頂

一、“師弟解元”石刻

從雲塔書院走出的名士，以明代海滄兩位解元最為著名，即號稱石敢當御史的長江柯挺和後七君子之一的金沙周起元，他們的名字被共同刻於雲塔書院旁的大石上，額曰“師弟解元”。

從刻銘看，柯挺和周起元的關係一直被人誤解，他們是“師兄弟”還是“師徒”？

圖/師弟解元，圖片引自：廈門市海滄區文化館(耕讀海滄｜雲塔書院-靈秀地孕育三解元)

“師弟解元”碑刻之下，還有四列文字，分別為“柯挺，萬曆癸酉順天解元，登庚辰進士授業於此；周起元，萬曆庚子福建解元，登辛丑進士受業於此。”這段說明，其實已經把答案告訴了我們，一“授”一“受”，已然明瞭，柯挺是“老師”傳授學業，周起元是“學生”接受學業。之所以會產生誤解，在於“師弟”的使用，及我們對柯、週二人生活年代的不熟悉，“弟”在傳統認知上常用於稱呼同輩份比自己年紀小的男子，但在很多時候也用於學生對老師的自稱或別人的指稱，如“徒弟”、“弟子”等。

二、“叔侄”還是“爺孫”

柯挺和周起元作為海滄明萬曆三大御史中的兩位，一直被認為是同一輩分、同一時代的人物，但事實上二人雖有交集，輩分、履歷卻有別。

柯挺生於嘉靖十六年(1537年)，較周起元(生於隆慶五年，1571年)年長34歲，在年紀方面二者至少應是叔侄輩。另周起元的祖父週一陽，是海澄縣建縣並設立縣學後的第一位歲貢(明清時期，每年或每兩三年由府、州、縣學中選送廩生升入國子監肄業)，時為隆慶二年，周起元還未出生，而當年度，柯挺作為漳州府府學的廩生，也因莊皇帝登基而以恩貢的身份入京讀書，因此柯挺和週一陽可以稱是同年監生，依此關係柯挺和周起元應是爺孫輩。

圖/柯氏家廟

綜上，柯挺是實實在在的周起元前輩。

周起元，作為東林後七君子之一，以其前瞻性的海洋意識及月港時代的海澄士子代表被今日的海滄作為典型，可以說已經是家喻戶曉的人物。而柯挺，似乎還是默默無聞的一介書生，事實上，在海滄，甚至已經消失的海澄縣，柯挺都可以稱得上是那個時代海澄人的精神領袖。

三、風流人物還看柯立臺

《海澄縣誌》中稱宋代以前，海滄風土文物甲於清漳，但因文字失載以至新建的海澄縣無法追溯文脈，甚至到了明萬曆初期，儘管科舉及第者接踵而至，但青紫者(古時公卿綬帶顏色，借指高官顯爵)絕少，直到柯挺“從其所好”遷居福建建寧後，才打破這種僵局。由此可見，在當時，柯挺的一舉一動成了海澄文人志士關注的焦點，江寧進士顧起元在《文林郎陝西道監察御史立臺柯公墓誌銘》中也提到，柯挺在科舉時代所作的各類試卷也成了當時江南士子爭相品讀和模仿的標準模板。

圖/雲塔書院遺址，圖片引自：廈門市海滄區文化館(耕讀海滄｜雲塔書院-靈秀地孕育三解元)

柯挺在家鄉的聞名，還體現在他的身後地位，他以名士的身份入祀漳州府和海澄縣的府、縣鄉賢祠，而明代府、縣誌在介紹山川島嶼時，都要在“長嶼(今東嶼)”條目中加註“柯侍御宅焉”一類字眼，如此種種，柯挺的名望、地位便相當突出了。

而真正讓柯挺成為眾人崇拜對象的人物，除了他秉公執法、仗義執言的御史形象外，更多的是他桃李滿天下的功績，誠如“師弟解元”所體現的一樣。

柯挺在進士及第後，第一個職務是大名府南樂縣令。如今，在濮陽市境內唯一一座保存較為完好的南樂文廟內，還保留著一座小山丘以及其邊上的“一簣為山”碑刻。這四個大字為柯挺所書，當時柯挺要求每一個參加晨課的學子都要出城背一筐黃土到儒學，既鍛鍊身體，又寓意積少成多的道理，待其任期滿後，儒學黃土堆已經成山，於是柯挺揮筆一書“一簣為山”，以鼓勵學子們奮發圖強，切莫“為山九仞，功虧一簣”。

圖/一簣為山，圖片引自：霞光彩虹71的博客

待到柯挺以監察御史身份督學南京時，更是將南京讀書風氣大為整頓，使得當時的南京學界“醇實典雅，彬彬有先輩風，拔之首等者沓踵取高第”，一時成為美談。

四、桃李滿鄉里

柯挺與周起元的交集就在柯挺督學南京的前後，當他巡按湖廣結束，擬就任南京學政前，曾繞道回了一趟海滄，那時的柯挺正處於仕途巔峰，他登臨大巖山，在雲塔書院前對著圭海迎風抒懷，寫下了心中的感概，“長江柯挺充漳州府學生，以大明隆慶二年推東宮恩，應貢讀書於此。越萬曆元年，中順天鄉試第一，未第歸。四年，赴會試，復未第，遂留讀書于都下。八年，賜同進士出身，初試為大名南樂令，擢監察侍御史，先光祿，次巡楚。將及瓜，叨命督學吳中，取道回。登臨立石，將來宦遊，嗣當別紀。萬曆十七年端午書。”

圖/柯挺摩崖石刻

從柯挺的字裡行間，我們可以感受到他的意氣風發和滿滿鬥志，然而就在他督學南京時，適逢母喪，不得不再次回鄉守孝。如是前後幾年，柯挺在閒暇間仍不辭辛苦地在雲塔書院講課教學，而周起元便是在此時接受薰陶，為後來的仕途正道打下了深厚基礎。

周起元后來也在《題樓山廟記》中如是讚頌自己的恩師，“以解首進士起家者，實惟吾師立翁及介兄安甫，而師之勁節鴻勳為最著”。如是，以碑銘所載及柯挺事蹟、周起元碑文，師弟解元確實講的是師徒二人的光輝成就。