近年來，國學熱現象愈演愈熱，“如何輔導孩子學習經典”是擺在家長面前的一大難題。

大語文時代的到來，大家逐漸意識到讀國學經典的價值不在實用，而在文化。

有一位教授說過，閱讀經典的用處，就在教人見識經典一番。

我國經典，未經整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結果是敬而遠之。

一位學識淵博的爺爺考慮到後代學習文言文的難點，於是未雨綢繆，親自挑選古文，寫出了一本老少咸宜的古文啟蒙經典著作——《念樓學短》。

這位可愛可敬的爺爺便是著名編輯、出版家、作家，也是錢鍾書和楊絳先生的好朋友——鍾書河。

為了培養小讀者的興趣，打下堅實的語文基礎，作者還親自翻譯，即書中的［念樓讀］，並書寫感受［念樓曰］，既有知識的解讀，拓展，也有作者對人生的思考， 希望這本書像一艘小船，能把孩子們吸引到經典的大海里去。

一、選文角度與眾不同

01選文短

翻開本書，可以看到楊絳先生親自作序：

選題好，翻譯的白話好，註釋好，批語好，讀了能增廣學識，讀來又趣味無窮。

楊絳先生一連四個好，讓我們更加好奇書中內容，還有這書名。

作者在序中開門見山地說，所謂念樓，因為自己家住在20樓，廿樓，是曰念樓；學短，是學把文章寫得短。鍾先生說：“即使寫不好，也寧可短一些，彼此省時省力，功德無量。”

契訶夫說過，“寫作的技巧，就是刪掉一切多餘字句的技巧”。

他以為，描寫海是很難的，有一個小學生，形容得最好。

只有兩個字：海，大。

這本書選文中最短的是《謝贈蘭》

與王獻書：蕙何多英也，謝。

短短六個字，卻能流傳至今。

02不止純文學

正如作者所言，“學其短”中，我有意將“學”的範圍擴大，使之不限於所謂純文學。特別想要從傳統的各類文體中選讀些名文。

所謂名文，大都是歷來傳誦公認的名篇，但也有原來並不普及，而我十分欣賞，認為可以和公認的名篇並列的。

學習古文經典，離不開當時的時代背景。因此，這本書內容橫跨多個領域，53個主題，530篇選文，四書五經、筆記小說、序文題跋、文論詩話、名人酬唱，涵蓋各種文體，包羅古人生活的方方面面，刻畫的是時代中的人，時代中的事，讀來才讓人回味無窮。

03選文客觀

宋真宗年間，皇宮發生火災，災後重建，需要取土。

這時候有個人想了好辦法：挖溝取土；引水入溝建水道，可運送磚瓦石料；建築完成後，垃圾填埋回溝，水溝又恢復成了寬闊的道路。

這個辦法一舉三得，節省了上億的工程費用，還縮短了工期。

這個主管工程的人，就是丁謂。

丁謂這個人，在歷史上的名聲並不好，因為他是寇準的對頭；寇準為賢相，他是奸臣。

儘管如此，作者選文客觀，選取有文學價值的作品供讀者欣賞，讓我們看到所謂奸臣，也是有才華的，也是有可取之處的。

二、讀來趣味無窮

在大家的印象中，古文大多枯燥無味，或過於抽象，難以理解。然而，《念樓學短》中的選文卻讓人讀來趣味無窮，不信，我們先來看看這幾則故事：

01耳環

薛公獻珥

齊王夫人死，有七孺子皆近。薛公欲知王之所立，乃獻七珥，美其一。明日視美珥所在，勸王立為夫人。

【念樓讀】齊國的王后死了。在王的身邊，有七位年輕受寵的嫁妃。薛公田嬰想要知道，在這七位妃子中，誰會成為新的王后，便給王送上七副耳環，其中有一副特別貴，特別漂亮。

第二天進宮，薛公注意哪位妃子戴上了這副耳環，便向王建議立她為王后。

這是一則小故事，通俗易懂，同時也讓讀者瞭解到田嬰的聰明之處。

田嬰是孟嘗君的父親，孟嘗君並非嫡子，相反，孟嘗君的母親只是一名“賤妾”，田嬰卻讓他成了繼位的人。能讓賤妾之子繼位的父親之非凡亦可以想象得到。

02歐陽修求止雨

祭城隍神文

雨之害物多矣,而城者神之所職,不敢及他,請言城役。用民之力六萬九千工,食民之米一千三百石。眾力方作,雨則止之;城功既成,雨又壞之。敢問雨者,於神誰屍?吏能知人,不能知雨。唯神有靈,可與雨語。吏竭其力,神佑以靈。各供厥職,無愧斯民。

【念樓讀】久雨成災，危害極多，這修城牆的工程，您卻不能不管啊！

修城已經投人六萬九千工，一千三百石米也已吃空。這雨若不止，工就只得停，修好了的城牆也得返工。我只能管人，不能管雨。天上的事，還得天上的神祗做主。

求城隍神快快顯靈，讓天公停雨放晴。工程能早日完成，您和我就是造福於民。

古代祭祀很常見，尤其是在自然災害來臨的時候，為了祈求上天保佑，地方官，甚至帝王都會親自求神拜佛，為保民生福澤，對神明起誓，以奉承話為主。

而歐陽修這次求雨，不按常理出牌，他完全是從實際情況出發，告知災害的嚴重性，然後向天神問責。“敢問雨者，於神誰屍”，提醒神有神的責任。

一個栩栩如生的主人公形象樹立在讀者面前，這便是歐公的長人之處。

03靴價

馮道、和凝他倆同在中書省當宰相的時候，和凝有回見瑪道穿了雙新靴，便問他：“您這雙新靴子是多少錢買的?”

“九百。”馮道舉起左腳，答道。

和凝是個急性子，一聽就火了，回頭便呵責自己的隨從：“我的怎麼要一千八？”罵個不停。

馮道在一旁好像插不上嘴，過了一會，才向和凝舉起自己的右腳，慢吞吞地說：

“這一隻也是九百。”聽者無不大笑。

這便是朝堂之上官員的互相打趣，即使都在嚴肅認真地辦事，上班前後同事之間偶爾開點無傷大雅的玩笑，調節一下緊張的氣氛，也是有益無害的。

我們讀這篇文章，瞭解馮道的幽默，古代的物價，同時更能感受到古時的人際氣氛，開玩笑是人際交往常見的一種互動方式，古已有之。

此外，作者的旁徵博引讓我們吸收到不少有趣的史料知識，比如在談到生死的祭文篇，作者從《帶笑而死》中聯想到美國大作家海明威的墓誌銘，特別俏皮：

請原諒我不起身。

看得出他是心平氣和，甚至還帶上幾分幽默感告別人生的。

這對待生死，坦然自若的心態，確實是值得後代讚揚和學習的。

三、讀書乃天下樂事

530篇名文中，談讀書與品德修養居多，選幾篇印象深刻的和大家分享。

01

小朋友常問爸爸媽媽一個問題：“人為什麼要學習？”

我們看看古人是怎麼回答的。

誨學說

玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？

玉石不經過雕琢，不能變成精美的玉器，人不學習，就不會掌握知識，明白道理。不過，人和玉石是不一樣的。玉石不加工，還是一塊玉石，人會受環境影響，不學習的話就無法變成一個高尚的人，有用的人，甚至還會變壞。

02

人們常說，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。這是把讀書的價值物化了，其實讀書不僅是通曉知識的手段，讀書還可以交友，彼此交流，增長智慧。

友善士

孟子謂萬章曰：“一鄉之善士，斯友一鄉之善士：一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士．斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人、頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也。是尚友也。”

見賢思齊是讀書人的一大習慣，然而“切磋學問，砥礪品行，只靠和朋友交流還不夠。通過讀書，認識古時的智者賢人。他們人雖然不在，他們的思想和著述卻還存在著。

比如太史公克服艱難困苦，終成《史記》，二千年後的我們，讀其書，知其人，論其世，猶不能不為之感動。

讀先賢的書，便能接近他們，瞭解他們的為人和時代，也就等於和他們交了朋友。

如果閱讀是門檻最低的高貴行動，那麼“從書中結交古時的智者賢人”可算是最高級的交友方式了。

03

天下最樂事

“陶石樑曰：‘世間極閒適事，如臨泛遊覽、飲酒弈棋，皆須覓伴尋對；惟讀書一事，止須一人，可以盡日，可以窮年。環堵之中而觀四海，千載之下而覿面古人，天下之樂，無過於此。而世人不知，殊可惜也。”

【念樓讀】世間休閒適意之事，如遊山水、賞勝蹟、飲酒、下棋……都要有同伴。只有讀書，才是純粹屬於個人的事。

周作人在《文法之趣味》一文中說，拿一兩本有趣味的書，在山坳水邊去與愛人同讀，是消夏的妙法。

然而一千個人心中有一千個哈姆雷塔，雖是同一屋簷下的伴侶，彼此之間的理解和感受是不一樣的，所以讀書與其他活動不一樣。這便是書“止須一人”來讀的緣由。

讀書，沒有任何條件限制。居陋室，能縱覽天下；相隔千年，還能晤對古人。這是任何其他賞心樂事都比不上的，只可惜人們不一定體會得到。

四、真摯的情感流露

01

言為姊作粥

英公雖貴為僕射，其姊病，必親為粥。釜燃輒焚其須。姊曰：“僕妾多矣，何為自苦如此？”勣曰：“豈為無人耶？顧今姊年老，勣亦年老。雖欲久為姊粥，復可得乎？”

李勤身為宰相，姐姐病了，他還親自為她熬粥。

這時他年事已高，鬍鬚長得長，熬粥時鬍鬚都被火引燃。姐姐勸他別幹了，說：“男女用人多的是，何必自己動手吶。”

“難道是沒人動手我才做的嗎?”李勤道：“我是看見姐姐你年紀老了，我自己也老了，即使想長久給姐姐熬粥，只怕也很難了啊！”

李勤對老姐姐講的話，充滿了手足之間的深情。這種親情，無關權力地位，這是心的嚮往，每每觸及都是內心最溫暖的地方。

02

與夫人書

陌上花開，可緩緩歸矣。

【念樓日】“亂世英雄出四方，有槍就是草頭王。”寫這封信的錢繆，就是稱霸一方的亂世英雄。

我們讀這封信充滿了溫情，全不像武夫的手筆。看得出錢大王此時只把自己當作盼夫人歸來的丈夫。

第一句“陌上花開”，點明春色正好，提醒夫人不要辜負大好芳時。第二句“可緩緩歸矣”含蓄委婉，不以心情急迫為由，而以商量的口氣，顯出了一片好男人的溫柔。

楊瀾說過：好的婚姻裡不只有愛,還要有肝膽相照的義氣,不離不棄的默契,以及刻骨銘心的感情。

然而在古代東方，女人普遍是為君生兒育女的工具，是政治上的利益交換，實在太不可能有這樣的享受。

正因如此難得，錢大王這封信從此化為歌詩，傳播開來，流傳後世，讀來不甚感動。

03

寄鄒論園

僕歸裡後，內子已自病危，乃不數日間，遽然化去。以數十年同艱共苦者，而目中忽無此人，覺“蒙楚”一詩，字字皆為我輩畫出淚痕。方知此種傷心，固自同於千古。特僕不幸，適然覯之，慘慘何已！

我回鄉時，妻子病已瀕危，沒有幾日，便故去了。

現在才知道，和順夫妻一死一生，乃是人生最大的不幸。悼念亡妻，讓人情不自禁想到蘇軾的“十年生死兩茫芒”。

妻子去世十年，我已不再是從前的我。面容滄桑，耳鬢如霜，如果我們此刻相見，你應該已認不出我了。午夜夢迴，常夢見你我年少時，每回我推開家門，妻子你面窗梳妝的情景。人生中的諸多不順，妻子的溫情脈脈讓我滿腹話語，然而除了哭，我無言以表。

生離死別之痛，本人當時是無法以語言文字表達的，因為語言文字無此力量，人亦無此力量。——惟有淚千行。

中國教育學會副會長朱永新先生說：“一個人的精神啟蒙，往往始於傳統經典的滋養。閱讀之於生命，人們習慣將國學經典比喻為母乳。母乳的價值在於她是取法乎上的不可替代。

因此，家長和孩子共同學習經典，選擇啟蒙書籍是重中之重。有了這本趣味盎然，精心創作的《念樓學短》，猶如有聖賢藏於心，篤於行。

正如作者所盼望的，希望後代能接受優秀傳統文化的薰陶，與孔子、孟子、莊子等古聖先賢做朋友，從經典讀物中吸收精神營養。如此，德必向善，學必精進，功自然成。