喬木雲風
按照小說《鬼吹燈》的說法。
摸金，發丘。這兩派是官方特批，朝廷認證的，所以一個叫摸金校尉，一個叫發丘中郎將，或者發丘將軍。都是帶官銜的。
而這兩派也比較像，擅長的就是找墓。所謂風水墓葬，本身就是皇家秘術，而這兩派作為官方認證的機構，就比較擅長通過陰陽風水來尋找墓葬，並且瞭解墓葬結構。
摸金一門的找墓特別牛逼，打個盜洞出來就直接在棺槨旁邊，繞開了機關墓道，相對就比較安全。
所以摸金一門，並不擅長打鬥體術，對付粽子用的還是黑驢蹄子這種土辦法。還要在墓室裡麵點個鬼吹燈，燈滅還必須走……規矩也是多。
搬山道人就不一樣了，搬山道人其實就是Shirley楊，鷓鴣哨，這一家族的專利。他們的主要任務是找雮塵珠，本質上不為求財，所以都是單獨行動。
偏偏又不像摸金那樣擅長找墓。所以人生估計比較艱難，總遇到各種機關和粽子，也就練就了一身打鬥和機關的本領。鷓鴣哨隻身一人單挑各種粽子，身手可謂銷魂又脫俗。這種本事是其他門派所沒有的。
所以搬山道人就沒有那麼多規矩講究。老子這治病續命，還管你妖魔鬼怪牛鬼蛇神，都以等級裝備克之。人擋殺人，佛擋殺佛，無所不用其極。
最後說卸嶺力士。這個門派相對比較草根一些。對於墓葬的陰陽風水之說只是略懂，屬於民科水準。找墓基本靠望聞問切這種類似中醫的法門，大概其可以，精準打擊不能。
所以卸嶺一門和搬山一門也有點像。
就是不管你什麼粽子，就是幹。無所謂破壞不破壞，吹燈不吹燈。
區別就是卸嶺的門檻低一些，群眾基礎比較廣泛。是雞鳴狗盜，江湖綠林的黑社會人士之所在。也正因為卸嶺一門的組織龐大，就往往都是盜墓魁首，江湖大佬的地位。
各種如雷貫耳，惡貫滿盈，都往往卸嶺一門。
本領有限架不住資源無限。能夠不計人力物力，黑道白道，聚義行個好大事。
類似於民國軍閥孫殿英的套路，直接炸藥炸開，管你他娘墓道口在哪裡，有沒有機關，有沒有粽子……根本不care……
我在串一下人物關係
張三鏈子當年寫出全本十六字陰陽風水秘術，覺得有窺天機就把後面半本陰陽術毀了，只留下風水術。留給三個掛符弟子了塵長老，鐵磨頭金算盤“合則生分則死”的囑咐。
後來三個弟子去河南還是陝西盜墓，遇上饑荒，難民逃難，走散了，了塵長老鐵磨頭在一處古墓碰上一產婦難產，了塵長老心善，想救人，但是需要盜一個墓，和鐵磨頭二人開始打盜洞，結果鐵磨頭被古墓暗器打死。然後產婦生產，孩子應該就是陳瞎子，卸領魁首陳玉樓。
在龍嶺迷窟中，胡八一和大金牙因一雙繡花鞋到陝西龍嶺。當時金算盤到陝西盜墓，黃河氾濫，眼見民不聊生，想盜墓賑濟災民，結果碰上龍嶺迷窟裡的那隻人臉蜘蛛，不幸交代。在巫峽棺山提到，金算盤曾委託蜂窩山銷器李製造金剛傘，把工藝配方交給了銷器李。結果交代在龍嶺迷窟。最後胡八一把金剛扇取走。。
鬼吹燈開篇，胡八一祖父胡國華娶紙人媳婦，被女鬼挖心，路上被陰陽眼孫國輔救下，收為弟子，傳了半本十六字陰陽風水秘術
再說雪莉楊外公鷓鴣哨，鷓鴣哨和師弟老洋人師妹花靈，去湘西瓶山求取雮（讀木）塵珠，碰上陳瞎子，期間聯手，共盜古墓，結果花靈老洋人交代在這。，在這期間鷓鴣哨與紅姑娘的感情線作為點睛之筆提到，雖然是個悲劇，，，，
鷓鴣哨聽說黑水城西夏王陵有可能埋有雮塵珠，但是沙漠裡面需要摸金校尉分金定穴，便去拜了了塵長老為師，一起去倒鬥，，結果了塵長老交代於此，鷓鴣哨斷了一個手臂，之後便跟隨路上抓的神父一起去了美國，紅姑娘也沒等到鷓鴣哨，碰上一場瘟疫死了，，
陳瞎子在瓶山死傷慘重，為了找回面子，帶人去雲南盜獻王墓，被毒瘴氣廢了眼睛，從此隱姓埋名。胡八一去陝西盜墓，碰上瞎子，把瞎子帶去了北京，，，
之後就是精絕古城雪莉楊去扎格拉瑪山找精絕女王，胡八一一起去，惹上詛咒，然後，老胡胖子雪莉楊去盜雲南獻王墓，找到雮塵珠，再然後和明叔去找冰山水晶屍，偶然找到祭壇，解了詛咒，，，，，，然後再去南海找回秦王照骨鏡，結果竟然是孫教授設的局，，，最後去巫峽去找封家地仙村，，破了地仙。
一八零網絡
現在誰還敢盜墓？
不是幾乎都國營了嗎。
摸金、發丘、搬山、卸嶺各有神通
個人認為摸金最厲害，摸金人必須要精通風水、星象，通過風水秘術判斷墓穴。這不是一般人能做到的。而且摸金盜墓有原則有底線，他們一般進墓只拿一樣東西，不動屍體，不毀墓葬，如果鬼吹燈了就立即退出來。
至於四個門派的發展，卸嶺到元代，幾乎就被滅了。
其他門派不是很清楚了，但是據現在的情況，就算有流傳，那也不敢盜墓，盜墓的技術已經不行了吧。
再說，個體戶技術再厲害，能比得上國營。
城南一隅
發丘和摸金本為一家，都起源於東漢末年，東漢末年天下大亂，軍閥割據需要大量的金銀來作為軍費和用於自身發展，發丘全名為，發丘中郎將，摸金全名為，摸金校尉。瞭解歷史的朋友應該知道，中郎將的官職是比校尉大的。在古代發丘中郎將配有發丘印，屬於官府引發屬於國企，合法盜墓。摸金校尉就屬於特戰小隊同樣的官屬但規模不同。同樣是擅長分金定穴術，屬於以神盜墓。技術性很強對於風水秘術，陰陽五行八卦都要熟悉瞭解所以，發丘高於摸金，而搬山一族屬於塔克拉瑪一族是為了破解自身詛咒，搬山以術進墓穴，搬山分甲術，搬山填海術等等都是克敵制勝，但在技術上弱無摸金一系，弱不是說他們的術弱而是對於危險的解決上略有不足。而對於卸嶺一派對於小說《怒晴湘西》裡也有說明來源於黃巾一脈屬於農民起義為了生存盜墓。屬於望聞問切裡的下乘盜墓手法。人多力量大的類型。發丘在明朝就已經斷絕，我猜測官府不在支持發丘，支持觀山太保。所以導致發丘沒落。
叢解讀
我來回答一下這個問題，首先這四個門派，最早出現於《鬼吹燈》中，《鬼吹燈》火遍網絡後，後續出現大量相關題材作品，其中也有很多著重描寫這四個門派的敘述，今天我介紹的，是《鬼吹燈》世界中的四個門派中的由來，與各自的技術，與其他作品無關。
摸金校尉
按照鬼吹燈中的記載，摸金校尉最早出現於東漢末年，是三國時期曹操最先下設的一個官職,時值亂世，兵馬未動，糧草先行，曹操為了補充軍需，專門籌備了一批人，晚上挖取墳墓，專門盜取其中值錢的物件，來擴充軍備，他們精通五行陰陽八卦，擅長分金定穴，哪裡有大墓，他們往往在當地最高的地點，上觀天象，下審地勢，就可以判斷出墓地的準確位置，下墓是佩戴一枚摸金符（由穿山甲前爪製成，堅硬無比，被當做是一種能驅邪避諱的符器）在墓穴東南角點一隻蠟燭，如果蠟燭不滅，則可以取墓穴主人的一兩件值錢的明器，如果蠟燭熄滅，則明器歸還墓主人，迅速撤出墓穴，這是在摸金看來是活人與死人之間的一種契約，講究雞鳴燈滅不摸金，是四大門派中最有技術含量的一派，善用蠟燭，捆屍索，紅線糯米等，但是在明朝被觀山太保幾乎滅絕
發丘將軍
又稱為發丘天官，興起於後漢時期，倒鬥手法稍遜於摸金，但是有一枚發丘印，上面印有“天官賜福，百無禁忌”，是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避，與摸金不同的是，他們往往喜歡聚集眾人合作，合力倒鬥取明器，在盜取之前做好完全的準備措施，所以，他們也是倒鬥中最安全的一門門派，後也衰敗於明朝的觀山太保（詳情請看巫峽棺山）
搬山道人
塔克拉瑪干沙漠深處的“扎格拉瑪部落”後人，由於跟精絕古人有關聯，所以同樣都受鬼洞詛咒，生來背後會有一枚眼珠形狀的紋身（想知道詳情就看精絕古城跟雲南蟲谷）隨著年齡的增長，身體中的血液會逐漸變成金黃色，等完全成為金黃色後，血液會凝固從而死亡，這種詛咒，會隨著距離鬼洞的距離變遠而時間變長，所以，扎格拉瑪部落後人為了解開這種詛咒，為了後代他們開始不斷地盜墓，他們不為金銀財寶，只為傳說中能解開詛咒的雮塵珠，他們盜墓，靠的是聽聞，傳說，或者探聽當地居民，沒有什麼專門的技術能確切的知道古墓的具體位置，但是他們挖墓道還是有技術的，稱為“搬山分甲術”，靠的是穿山掘子甲，穿山甲的一種，前爪鋒利無比，挖洞穿石如探囊取物，同時他們進入墓穴後也善破機關陣法，武功高強，善用武器金剛傘等，能夠與墓穴中的殭屍屍煞等一拼，這也是強於摸金的一點，
卸嶺力士
簡單點來說，就是群盜，他們的祖師爺是項羽，興起於秦末，據鬼吹燈記載，可能是四大門派中最早的一派，他們的特點就是一個字，炸，準備要盜墓的時候，先確定好一處地方，然後從當地的縣誌等文獻中查出，當地以前有什麼達官貴人在這裡有墓葬，然後聚集卸嶺眾人，用炸藥在可能有墓葬的地方炸，直到炸出為止，所以他們所到之處，寸草不生，都能把山嶺給卸了（這也是為啥他們叫卸嶺力士的原因吧），下墓以後，值錢的明器全部帶走，墓穴也會被破壞，群盜是一個組織，所以要有人領導，領導的人稱為盜魁或者魁首，多是由綠林好漢所聚集。
以上所有介紹都來自於《鬼吹燈》中，如果對其中沒有說明的地方有所疑問或者感興趣，請關注我哦，我們共同討論
小貝吃西瓜
四大盜墓門派：摸金校尉、發丘中郎將、搬山道人和卸嶺力士。三十六行，盜墓為王。 摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門，又稱「發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲。」
摸金校尉
古代軍官職稱，最早為三國曹操所設，通俗地說，就是國家盜墓辦公室主任。古代指專門發掘墳墓盜取財物以充軍餉的人，後多指盜墓者。
曹操之時，摸金校尉乃從正規的軍事編制。曹操之後，盜墓者皆各自為政，同行之間並無師徒之分，凡以摸金之法盜墓，均為摸金校尉。摸金校尉多以個人行動為主。
摸金校尉們幹活，他們每個人都佩戴著用穿山甲的爪子做成的護身符，這個既是護身符又是身份的象徵。凡是掘開大墓，在墓室地宮裡都要點上一隻蠟燭，放在東南角方位。然後開棺摸金，死者最值錢的東西，往往都在身上帶著，一些王侯以上的墓主，都是口中含珠，身覆金玉，胸前還有護心玉，手中抓有玉如意，甚至連肛門裡都塞著寶石。這時候動手，不能損壞死者的遺骸，輕手輕腳的從頭頂摸至腳底，最後必給死者留下一兩樣寶物，在此之間，如果東南角的蠟燭熄滅了，就必須把拿到手的財物原樣放回，恭恭敬敬的磕三個頭，按原路退回去。這樣做的科學道理是防止墓裡空氣不好，蠟燭熄滅後退出墓穴，則保證人不為空氣不好而中毒。 因為傳說有些墓裡是有鬼的，至於這些鬼為什麼不入輪迴，千百年中一直留在墓穴內，那就不好說了，很可能是他們捨不得生前的榮華富貴，死後還天天盯著自己的財寶，碰上這樣捨命不捨財的主兒，也就別硬搶他的東西了。
發丘將軍
發丘將軍到了後漢才有，又名天官發丘或者發丘靈官，其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福，百無禁忌八個字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。此印原型據說毀於明代永樂年間，已不復存於世。
與摸金一派的手法接近，技術上稍微遜色，但比較注重眾人合作。古代經常以當鋪的朝奉，古董商等身份為掩飾。不輕易出手，偶爾行動多針對某些大型陵墓，是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。清代因為外族迫害，流亡海外，多活動於東南亞及美洲一帶，曾經在諸多大型古代陵墓發掘隊中發現過他們的身影。國內餘支多以考古學者的身份混跡於政府部門。
發丘將軍行動多同時邀集多人，做好詳細計劃，對可能出現的情況做出應對措施。然後按部就班，依次進行。因此在掘丘過程中危險性最低。而麻煩多來自事後分贓保密等等程序，因此有所針對地產生了一系列規矩。但具體細節暫時不詳
搬山道人
專指那些以盜墓為業，擅長生剋制化之術，行蹤隱秘難尋，許多年來很少與外人相通，但他們所做只為求取「雮塵珠」不為財物。
塔克拉瑪幹沙漠深處的「扎格拉瑪山」，黑色的山嶺本下，埋藏著無數的秘密，也許真的和山脈的名字一樣，扎格拉瑪在古維語中是「神秘」之意，也有人解釋作「神山」，總之生活在扎格拉瑪周圍的凡人，很難洞查到其中的奧秘。
在遠古的時代，那個曾經誕生過被尊稱為「聖者」的無名部落，姑且稱之為「扎格拉瑪部落」，部落中的族人從遙遠的歐洲大陸遷徙而來，在扎格拉瑪山與世無爭的生活了不知多少年，直到人們無意中在山腹裡，發現了深不見底的「鬼洞」，族中的巫師告訴眾人，在古老的東方，有一隻金色的玉石巨眼，可以看清鬼洞的真相，於是他們就模仿著造了一隻同樣的玉石眼睛，用來祭拜「鬼洞」，從那一刻起惡運便降臨到這個部族之中。
在那以後扎格拉瑪部落，便被神拋棄，災禍不斷，族中作為領袖的聖者認為，這必是和「鬼洞」有關，災禍的大門一旦開啟，再想關上可就難了，為了躲避這些可怕的災禍，不得不放棄生活了多年的家園，向著遙遠的東方遷移，逐漸融入了中原的文明之中。
所謂的「災禍」是什麼呢？以現在的觀點來看，似乎可以說是一種病毒，一種通過眼睛感染上的病毒，凡是親眼見過鬼洞的人，過一段時間之後，身體上就會出現一種眼球形狀的紅色瘢塊，終生無法消除。
生出這種紅斑的人，在四十歲之後，身體血液中的鐵元素，濃度會逐漸減少，人的血流之所以是紅色的，就是因為血液中含有鐵，如果血液中的鐵慢慢消失。血液就會濃漸粘稠，供應在腦的氧氣也會降低，呼吸會越來越困難，最後死亡之時，血液已經變成了黃色。
這一痛苦的過程將會持續十年。他們的子孫後代，雖然身上不再生有紅瘢，卻依舊會患上鐵缺乏症，最後和他們的祖先一樣，在極端的痛苦呈煞費苦心去由於他們並不是像後來的精絕國人，只有少數神職人員見過鬼洞，而是部族中的大部分人都親眼看到過鬼洞，所以他們只好背井離鄉。
遷移到中原地區之後。他們經過幾代人的觀察，發現了一個規律，離鬼洞的距離越遠，發病的時間就越晚，但是不管怎樣，這種症狀都始終存在，一代人接一代人，臨死之時都苦不堪言，任何語言都不足以形容血液變成黃色凝固狀的痛苦。
為了找到破解這種痛苦的辦法，部族中的每一個人都想盡了辦法。多少年之後到了宋朝，終於找到一條重要線索，在黃河下游的淤泥中，發現了一個巨大的青銅鼎，該鼎為商代中期產物。
此鼎深腹凹底，下有四足，威武凝重，並鑄有精美的蟬紋，鼎是古代一種重要的禮器，尤其是在青銅時代，青銅礦都控制在政府手中，對青銅的冶煉工藝水平，標誌著一個國家的強大程序，帝王鑄鼎用來祭天地祖先，並在鼎上鑄造銘文，向天地匯報一些重要事物，另外用來賞賜諸侯貴族功臣的物品，也經常以青銅為代表，領受恩賞的人，為了記錄這重大的榮耀，回去後會命人以領受的青銅為原料，築造器物來紀念這些當時的重大事件。
扎格拉瑪部族的後人們，發現的就是這樣一件記錄著重大事件的青銅鼎，當年商代第三十二代君主武丁，曾經得到一隻染滿黃金浸的玉石眼球，據說這隻玉石眼球是由一座崩塌的山峰中找到，同時發現的還有一件赤袍。
商王武丁認為這隻古玉眼是黃帝仙化之後留下的，無比珍貴，將其命名為「雮塵珠」，於是命人鑄鼎紀念，青銅鼎上的銘文記錄僅限於此，再也沒有任保多餘的信息。（雮塵珠、避塵珠、赤丹，是自古多次出現在史書中的中國三大神珠，其中雮塵珠是類似玉的神秘材料製成，相傳為黃帝祭天所得，傳說後來被用來為漢武帝陪葬，後茂陵被農民破壞，至今下落不明；避塵珠可能是全世界最早發現的放射性物質，該珠在中國陝西被發現，發現時由於發生了惡性哄搶事件，就此失蹤。赤丹則最具傳奇性，傳說該丹出自三神山，有脫胎換骨之神效，始終為宮遷秘藏，失落於北宋末年。
扎格拉瑪部落的後人，有不少擅長佔眩，他們通過佔眩，認為這隻染滿黃金浸的古玉眼球，就是天神之眼，只有用這隻古玉眼球來祭祀鬼洞，才能抵消以前族中巫師製造那枚玉眼窺探鬼洞秘宓惹出的災禍，這枚曾經被武丁擁有過的古玉，在戰亂中幾經易手，現在極有可能已經被埋在某個王室貴族的古墓地宮中，成為了陪葬品，但是佔眩的範圍有限，無法知道確切的位置。
此時的扎格拉瑪部落，已經由遷徙至內地時的五千人，銳減為千餘人，他們早已被漢文明同化，連姓氏也隨漢化，為了擺脫惡疾的枷鎖，他們不得不分散到各地，在古墓中尋找「雮塵珠」，這些人成為了當時四大盜墓體系的一個分支。
扎格拉瑪部族的後裔，多半學的是「搬山分甲術」，平時用道士的身份偽裝，以「搬山道人」自居。
搬山派採用的所謂開喇叭的盜墓方式是指通過打通墓葬從而使其通風，這樣做的方式是搬山派門人即搬山道人在墓葬裡暈厥的危險就極大降低了，但是對墓葬的破壞性實在太大，尤其是使得墓葬失去了保護，各種其他損害就會隨之而來。搬山道人之所以被稱作「道人」是因為搬山門人身著道士裝扮，而且會一些與茅山道士手法類似的法術，比如「搬山分甲術」。這可以看出搬山一派應該與道教頗有淵源。但是搬山一派在風水學上並沒什麼造詣，所以才會使用破壞的盜墓方式，這本來是因為他們自身技能的侷限。這種破壞的盜墓方式使得搬山派成為盜墓賊中的爆破專家了。
搬山門派因為學過粗淺的道術，所以武功比起其他門派還是普遍要略勝一籌，而且發揮了道術在盜墓中對付殭屍的優勢，設計了一些機關陣法專門用以對付墓葬中的邪物，因此比起一般的盜墓門派而言，搬山派更具神秘感。搬山派門人不喜與人合作，總是獨來獨往，假借道士的身份，各個地方到處溜達。據說搬山派之所以採取破壞的盜墓方式，除了因為他們本身善惡觀念不強之外，主要原因是他們最想要盜取的並非一般的金銀財寶，而是靈丹妙藥，所以他們進入墓葬根本無需考慮這個墓葬能否為今後再次盜墓提供可能。但是後來不斷的失敗告訴他們所追求的靈丹妙藥根本就不存在，所以他們就轉而開始一味求財的盜墓了。
搬山派的前人們慢慢形成了一味求財，採用破壞性大的盜墓方式以及不喜合作的盜墓習慣，而且他們在自我保護以及明器的銷售渠道上有著自己的獨特特點，所以他們逐步演變成一個盜墓門派，綿延至今。
機關陣法是其所長，破解墳墓中各類機關很是拿手。風水上只是粗通門道，但與其他三派相差較遠。搬山道人行事多獨來獨往，從不與他人合作。傳統武術比摸金強一些，但對付殭屍多用提前設置的陣法，以及自製的各種小型手工武器。他們大都扮成道士活動，正由於他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發掘古冢的「搬山分甲術」，是一種類似茅山道術的法術。 「搬山道人」與「摸金校尉」有很大的不同，從稱謂上便可以看出來，「搬山」採取的是喇叭式盜墓，是一種主要利用外力破壞的手段，而「摸金」則更注重技術環節。
卸嶺力士
此派於北宋期間經過逐步互相交流融合，吸收了摸金與嶗山派兩派特色，形成了具體的流派，對風水術法有自己獨特的認識（但並非集兩家之所長）。擅長於破壞法陣，熟悉各類風水地形的的弱點。
從古至今，說起強盜賊寇，在世人眼中，歷來各個都是該遭千刀殺，萬刀剮的歹人，乃是極敗壞的惡名。可細論起來，朝臣天子，士農工商，在那三百六十行裡，從上到下，哪一處沒有喪盡天良，用瞞天手段行奸使詐的賊子？大盜竊國，中盜竊候，成王敗寇，只有最末等的才竊金銀。
孰不聞「道不盜，非常盜」，「盜亦有道，盜不力道」之言。真正在綠林結社取利，做分贓聚義勾當的，也向來不乏英雄豪傑，慣作出一些常人難以思量的事業，並非是旁門左道可比。綠林盜中聲名最顯者，莫過卸嶺群盜。
卸嶺之輩或散佈天下，或聚嘯山嶺，敬關帝，並尊西楚霸王為祖師，逢有古墓巨冢，便蜂擁而起，眾力發掘，毀屍平丘，搜刮寶貨，毫釐不剩，專效仿昔時赤眉義軍的作為。
試看各朝史上，都少不了卸嶺群賊倒鬥發冢的秘聞。倘若說將出來，那些驚心動魄，詭異外分的行蹤，實不遜於摸金校尉的事跡。
卸嶺盜墓皆是聚眾行事，盜取古冢，歷涉險阻危厄，並非僅憑矯健身手與群盜之力。正所謂盜亦有術，卸嶺之術在於器械，流傳了近兩千年，引出許多冠絕古今的奇事。然天下事物興衰有數，既有其生，就自有其滅。卸嶺力士始於漢代亂世，鼎盛於唐宋，沒落於明清，至民國時期，終於銷聲匿跡，就此絕了。
發丘，摸金，搬山，卸嶺，其術不外乎「望，聞，問，切」四訣，四字分八法，各有上下兩道，如「望」字之上法，乃為上觀天星，下審地脈；下法觀泥痕，辨草色，其間高下，雖是相去甚遠，卻皆有道，非是尋常藝業可比。故常言道「七十二行，盜墓是王。」
「卸嶺力士」介於綠林和掘丘兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓；找不著墓的時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物，向來人多勢眾（人海戰術是很實際的），只要能找到地方，縱有巨冢也敢發掘（可見卸嶺力士的膽量非同一般）。卸嶺門據說創始人得異人傳授，有令人力大之法，所以卸嶺門門人，多是力大無窮，通曉武功之人，因此被稱為力士。據說當年威震九州的呂布也曾是卸嶺門傳人，為董卓籌備軍餉（聽說還挖出了秦始皇用過的夜壺），曾挖掘過多位漢皇墓葬。
元蒙時期，因敵視元蒙政權，被大肆迫害，於是展開全面報復，以破壞成吉思汗陵的風水，敗壞元朝江山為己任。最終破壞了成吉思汗幾處附陵，恢復漢人江山。也因此和蒙人結下世仇，蒙古佔據天下時，曾發出金鷹令，召集一隻集合了天下刺客的秘密組織追殺卸嶺門人。據說直到今日，這一隻刺客集團的後人依然遵循祖訓，追殺卸嶺門門人。也正因為如此，卸嶺力士最為隱秘自己身份，非本門之人雖父子妻兒也不會告知自己的身份。卸嶺門門人後來淡出中原，曾經多活動於苗疆外蒙西北一帶，近代也中亞北非歐洲。也曾經出現過他們的蹤跡。
卸嶺力士多是極端的民族主義者，對華夏一族的傳承很是重視。雖然活動範圍不在中原，但傳人只在漢人內尋找，對可能危害到漢人中原政權的國家，無所不用其極。精擅傳統武功，行跡類於俠客。輕視現代科技產品武器，但對近代科學理論頗有研究，致力於將風水陣法等理論與科學理論結合起來，並偶爾製作陰氣測量儀，針對殭屍的幹擾波發生器等產品。
卸嶺的人能做盜墓賊、能做強盜（簡單的理想）、能做俠客……
卸嶺派這一派主要用鼻子聞，為了保持鼻子的靈敏程度，都忌菸酒辛辣之物。用鐵釺打入地下，拔出來之後拿鼻子聞，鐵釺從地下泥土中帶上來的各種氣味，還有憑打土時的手感，地下是空的，或者有木頭，磚石，這些手感肯定是不同的。
真正的大行家對洛陽鏟那些東西是不屑一顧的，因為地下土壤如果不夠乾燥，效果就大打折扣，特別是在江南那些富庶之地，降雨量大，好多古墓都被地下水淹沒，地下的土層被沖得一塌糊塗。
卸嶺派長期被蒙人追殺，門人多朝不保夕，為圖自保，千百年來前輩的規矩多有變動。並演變出種種新的行規，比如從不對漢人甚至華人的陵墓出手等等。具體細節暫時不詳。
在卸嶺門有個很出名的人物，那就是《鬼吹燈》裡的瞎子。
陳玉樓——陳瞎子，那真是太偉大的盜墓家了。
想當年在瓶山一盜，能糾集十萬盜眾，可見他厲害簡直不是人。（陳瞎子：「你這罵我呢還是誇我呢？」）
企鵝打採找＠89550
摸金和發丘屬於官盜，搬山卸嶺屬於民盜，論裝備和專業能力必然是官盜更牛逼一些，民盜是在技術不成熟的基礎上演化出來的。
首發娛樂
摸金、發丘、搬山、卸嶺同是盜墓的四大神秘門派，他們的動機、手法等各不相同。
摸金和發丘並稱摸金校尉，祖上傳有摸金符一枚，摸金校尉擅長分金定穴，根據羅盤定位、山脈走向以及日月山河等找到藏風納氣之所，然後找到墓穴所在，摸金校尉盜墓手法與規矩較多，盜墓隨身攜帶蠟燭與黑驢蹄子一類的東西，像胡八一和王胖子一類的就屬於摸金校尉！
而搬山和卸嶺我想大家要麼是通過小說或者是最近播出的《鬼吹燈之怒晴湘西》而得知的，搬山主要的是靠術與各種技巧，搬山一脈人丁稀少，但要加入搬山一門必須有一門特長，比如花靈會醫術，老洋人神箭手，而且我們在劇中我可以看到搬山用的鏡面傘，穿山甲，怒晴雞等手段層出不窮。
而卸嶺主要是靠力，合眾人之力足以卸掉一個山嶺，劇中卸嶺魁首總把頭天生感官異於常人，他通過望聞聽就能知道墓穴的大致位置與內部結構，然後通過炸藥在半山腰炸出一道口子，然後大家合力進去，這是他們盜墓一般用的手段，所以大家在劇中看卸嶺一派人口眾多，在劇中可以看到卸嶺的成員身上大多有一把短刀，一段梯子，還有的有盾牌，這些東西都在劇中發揮了很大作用！
考不上研就出家
其實這個並非無中生有，即便如今老一輩人仍然相信風水命理一樣，在古代科學不發達時可想而知這在人民心中是有多根深蒂固，皇族為了後代和皇帝為了江山社稷專門請來法師（風水大師）前來尋找風水寶地和龍脈之地做為墓地，自然就會延伸出盜墓之人，專門去研究風水，結構，並稱為所說的四個分派，各有所長，正所謂有光的地方就有影，不可阻擋
遊戲小黃鴨
觀山太保第一，第二是發丘天官，發丘天官說白了是摸金校尉的領導，第三摸金校尉，第四搬山道人，最後是卸嶺力士....
塔寨林主任
發丘中郎將和摸金校尉同屬一脈，只是發丘屬於摸金上級，手段一樣都是分金定穴屬於技術人員，搬山道人就帶有神話色彩懂醫術會辟邪之術，卸嶺屬於民營，靠的是人多力量大。摸金一派還有傳承，但是前幾年不是報道被抓了嘛，一手分金定穴之術神鬼莫測
