乔木云风
按照小说《鬼吹灯》的说法。
摸金，发丘。这两派是官方特批，朝廷认证的，所以一个叫摸金校尉，一个叫发丘中郎将，或者发丘将军。都是带官衔的。
而这两派也比较像，擅长的就是找墓。所谓风水墓葬，本身就是皇家秘术，而这两派作为官方认证的机构，就比较擅长通过阴阳风水来寻找墓葬，并且了解墓葬结构。
摸金一门的找墓特别牛逼，打个盗洞出来就直接在棺椁旁边，绕开了机关墓道，相对就比较安全。
所以摸金一门，并不擅长打斗体术，对付粽子用的还是黑驴蹄子这种土办法。还要在墓室里面点个鬼吹灯，灯灭还必须走……规矩也是多。
搬山道人就不一样了，搬山道人其实就是Shirley杨，鹧鸪哨，这一家族的专利。他们的主要任务是找雮尘珠，本质上不为求财，所以都是单独行动。
偏偏又不像摸金那样擅长找墓。所以人生估计比较艰难，总遇到各种机关和粽子，也就练就了一身打斗和机关的本领。鹧鸪哨只身一人单挑各种粽子，身手可谓销魂又脱俗。这种本事是其他门派所没有的。
所以搬山道人就没有那么多规矩讲究。老子这治病续命，还管你妖魔鬼怪牛鬼蛇神，都以等级装备克之。人挡杀人，佛挡杀佛，无所不用其极。
最后说卸岭力士。这个门派相对比较草根一些。对于墓葬的阴阳风水之说只是略懂，属于民科水准。找墓基本靠望闻问切这种类似中医的法门，大概其可以，精准打击不能。
所以卸岭一门和搬山一门也有点像。
就是不管你什么粽子，就是干。无所谓破坏不破坏，吹灯不吹灯。
区别就是卸岭的门槛低一些，群众基础比较广泛。是鸡鸣狗盗，江湖绿林的黑社会人士之所在。也正因为卸岭一门的组织庞大，就往往都是盗墓魁首，江湖大佬的地位。
各种如雷贯耳，恶贯满盈，都往往卸岭一门。
本领有限架不住资源无限。能够不计人力物力，黑道白道，聚义行个好大事。
类似于民国军阀孙殿英的套路，直接炸药炸开，管你他娘墓道口在哪里，有没有机关，有没有粽子……根本不care……
我在串一下人物关系
张三链子当年写出全本十六字阴阳风水秘术，觉得有窥天机就把后面半本阴阳术毁了，只留下风水术。留给三个挂符弟子了尘长老，铁磨头金算盘“合则生分则死”的嘱咐。
后来三个弟子去河南还是陕西盗墓，遇上饥荒，难民逃难，走散了，了尘长老铁磨头在一处古墓碰上一产妇难产，了尘长老心善，想救人，但是需要盜一个墓，和铁磨头二人开始打盗洞，结果铁磨头被古墓暗器打死。然后产妇生产，孩子应该就是陈瞎子，卸领魁首陈玉楼。
在龙岭迷窟中，胡八一和大金牙因一双绣花鞋到陕西龙岭。当时金算盘到陕西盗墓，黄河泛滥，眼见民不聊生，想盗墓赈济灾民，结果碰上龙岭迷窟里的那只人脸蜘蛛，不幸交代。在巫峡棺山提到，金算盘曾委托蜂窝山销器李制造金刚伞，把工艺配方交给了销器李。结果交代在龙岭迷窟。最后胡八一把金刚扇取走。。
鬼吹灯开篇，胡八一祖父胡国华娶纸人媳妇，被女鬼挖心，路上被阴阳眼孙国辅救下，收为弟子，传了半本十六字阴阳风水秘术
再说雪莉杨外公鹧鸪哨，鹧鸪哨和师弟老洋人师妹花灵，去湘西瓶山求取雮（读木）尘珠，碰上陈瞎子，期间联手，共盗古墓，结果花灵老洋人交代在这。，在这期间鹧鸪哨与红姑娘的感情线作为点睛之笔提到，虽然是个悲剧，，，，
鹧鸪哨听说黑水城西夏王陵有可能埋有雮尘珠，但是沙漠里面需要摸金校尉分金定穴，便去拜了了尘长老为师，一起去倒斗，，结果了尘长老交代于此，鹧鸪哨断了一个手臂，之后便跟随路上抓的神父一起去了美国，红姑娘也没等到鹧鸪哨，碰上一场瘟疫死了，，
陈瞎子在瓶山死伤惨重，为了找回面子，带人去云南盗献王墓，被毒瘴气废了眼睛，从此隐姓埋名。胡八一去陕西盗墓，碰上瞎子，把瞎子带去了北京，，，
之后就是精绝古城雪莉杨去扎格拉玛山找精绝女王，胡八一一起去，惹上诅咒，然后，老胡胖子雪莉杨去盗云南献王墓，找到雮尘珠，再然后和明叔去找冰山水晶尸，偶然找到祭坛，解了诅咒，，，，，，然后再去南海找回秦王照骨镜，结果竟然是孙教授设的局，，，最后去巫峡去找封家地仙村，，破了地仙。
一八零网络
现在谁还敢盗墓？
不是几乎都国营了吗。
摸金、发丘、搬山、卸岭各有神通
个人认为摸金最厉害，摸金人必须要精通风水、星象，通过风水秘术判断墓穴。这不是一般人能做到的。而且摸金盗墓有原则有底线，他们一般进墓只拿一样东西，不动尸体，不毁墓葬，如果鬼吹灯了就立即退出来。
至于四个门派的发展，卸岭到元代，几乎就被灭了。
其他门派不是很清楚了，但是据现在的情况，就算有流传，那也不敢盗墓，盗墓的技术已经不行了吧。
再说，个体户技术再厉害，能比得上国营。
城南一隅
发丘和摸金本为一家，都起源于东汉末年，东汉末年天下大乱，军阀割据需要大量的金银来作为军费和用于自身发展，发丘全名为，发丘中郎将，摸金全名为，摸金校尉。了解历史的朋友应该知道，中郎将的官职是比校尉大的。在古代发丘中郎将配有发丘印，属于官府引发属于国企，合法盗墓。摸金校尉就属于特战小队同样的官属但规模不同。同样是擅长分金定穴术，属于以神盗墓。技术性很强对于风水秘术，阴阳五行八卦都要熟悉了解所以，发丘高于摸金，而搬山一族属于塔克拉玛一族是为了破解自身诅咒，搬山以术进墓穴，搬山分甲术，搬山填海术等等都是克敌制胜，但在技术上弱无摸金一系，弱不是说他们的术弱而是对于危险的解决上略有不足。而对于卸岭一派对于小说《怒晴湘西》里也有说明来源于黄巾一脉属于农民起义为了生存盗墓。属于望闻问切里的下乘盗墓手法。人多力量大的类型。发丘在明朝就已经断绝，我猜测官府不在支持发丘，支持观山太保。所以导致发丘没落。
叢解读
我来回答一下这个问题，首先这四个门派，最早出现于《鬼吹灯》中，《鬼吹灯》火遍网络后，后续出现大量相关题材作品，其中也有很多着重描写这四个门派的叙述，今天我介绍的，是《鬼吹灯》世界中的四个门派中的由来，与各自的技术，与其他作品无关。
摸金校尉
按照鬼吹灯中的记载，摸金校尉最早出现于东汉末年，是三国时期曹操最先下设的一个官职,时值乱世，兵马未动，粮草先行，曹操为了补充军需，专门筹备了一批人，晚上挖取坟墓，专门盗取其中值钱的物件，来扩充军备，他们精通五行阴阳八卦，擅长分金定穴，哪里有大墓，他们往往在当地最高的地点，上观天象，下审地势，就可以判断出墓地的准确位置，下墓是佩戴一枚摸金符（由穿山甲前爪制成，坚硬无比，被当做是一种能驱邪避讳的符器）在墓穴东南角点一只蜡烛，如果蜡烛不灭，则可以取墓穴主人的一两件值钱的明器，如果蜡烛熄灭，则明器归还墓主人，迅速撤出墓穴，这是在摸金看来是活人与死人之间的一种契约，讲究鸡鸣灯灭不摸金，是四大门派中最有技术含量的一派，善用蜡烛，捆尸索，红线糯米等，但是在明朝被观山太保几乎灭绝
发丘将军
又称为发丘天官，兴起于后汉时期，倒斗手法稍逊于摸金，但是有一枚发丘印，上面印有“天官赐福，百无禁忌”，是件不可替代的神物，号称一印在手，鬼神皆避，与摸金不同的是，他们往往喜欢聚集众人合作，合力倒斗取明器，在盗取之前做好完全的准备措施，所以，他们也是倒斗中最安全的一门门派，后也衰败于明朝的观山太保（详情请看巫峡棺山）
搬山道人
塔克拉玛干沙漠深处的“扎格拉玛部落”后人，由于跟精绝古人有关联，所以同样都受鬼洞诅咒，生来背后会有一枚眼珠形状的纹身（想知道详情就看精绝古城跟云南虫谷）随着年龄的增长，身体中的血液会逐渐变成金黄色，等完全成为金黄色后，血液会凝固从而死亡，这种诅咒，会随着距离鬼洞的距离变远而时间变长，所以，扎格拉玛部落后人为了解开这种诅咒，为了后代他们开始不断地盗墓，他们不为金银财宝，只为传说中能解开诅咒的雮尘珠，他们盗墓，靠的是听闻，传说，或者探听当地居民，没有什么专门的技术能确切的知道古墓的具体位置，但是他们挖墓道还是有技术的，称为“搬山分甲术”，靠的是穿山掘子甲，穿山甲的一种，前爪锋利无比，挖洞穿石如探囊取物，同时他们进入墓穴后也善破机关阵法，武功高强，善用武器金刚伞等，能够与墓穴中的僵尸尸煞等一拼，这也是强于摸金的一点，
卸岭力士
简单点来说，就是群盗，他们的祖师爷是项羽，兴起于秦末，据鬼吹灯记载，可能是四大门派中最早的一派，他们的特点就是一个字，炸，准备要盗墓的时候，先确定好一处地方，然后从当地的县志等文献中查出，当地以前有什么达官贵人在这里有墓葬，然后聚集卸岭众人，用炸药在可能有墓葬的地方炸，直到炸出为止，所以他们所到之处，寸草不生，都能把山岭给卸了（这也是为啥他们叫卸岭力士的原因吧），下墓以后，值钱的明器全部带走，墓穴也会被破坏，群盗是一个组织，所以要有人领导，领导的人称为盗魁或者魁首，多是由绿林好汉所聚集。
以上所有介绍都来自于《鬼吹灯》中，如果对其中没有说明的地方有所疑问或者感兴趣，请关注我哦，我们共同讨论
小贝吃西瓜
四大盜墓門派：摸金校尉、發丘中郎將、搬山道人和卸嶺力士。三十六行，盜墓為王。 摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門，又稱「發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲。」
摸金校尉
古代軍官職稱，最早為三國曹操所設，通俗地說，就是國家盜墓辦公室主任。古代指專門發掘墳墓盜取財物以充軍餉的人，後多指盜墓者。
曹操之時，摸金校尉乃從正規的軍事編制。曹操之後，盜墓者皆各自為政，同行之間並無師徒之分，凡以摸金之法盜墓，均為摸金校尉。摸金校尉多以個人行動為主。
摸金校尉們幹活，他們每個人都佩戴著用穿山甲的爪子做成的護身符，這個既是護身符又是身份的象徵。凡是掘開大墓，在墓室地宮裡都要點上一隻蠟燭，放在東南角方位。然後開棺摸金，死者最值錢的東西，往往都在身上帶著，一些王侯以上的墓主，都是口中含珠，身覆金玉，胸前還有護心玉，手中抓有玉如意，甚至連肛門裡都塞著寶石。這時候動手，不能損壞死者的遺骸，輕手輕腳的從頭頂摸至腳底，最後必給死者留下一兩樣寶物，在此之間，如果東南角的蠟燭熄滅了，就必須把拿到手的財物原樣放回，恭恭敬敬的磕三個頭，按原路退回去。這樣做的科學道理是防止墓里空氣不好，蠟燭熄滅後退出墓穴，則保證人不為空氣不好而中毒。 因為傳說有些墓里是有鬼的，至於這些鬼為什麼不入輪迴，千百年中一直留在墓穴內，那就不好說了，很可能是他們捨不得生前的榮華富貴，死後還天天盯著自己的財寶，碰上這樣捨命不舍財的主兒，也就別硬搶他的東西了。
發丘將軍
發丘將軍到了後漢才有，又名天官發丘或者發丘靈官，其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福，百無禁忌八個字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。此印原型據說毀於明代永樂年間，已不復存於世。
與摸金一派的手法接近，技術上稍微遜色，但比較注重眾人合作。古代經常以當鋪的朝奉，古董商等身份為掩飾。不輕易出手，偶爾行動多針對某些大型陵墓，是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。清代因為外族迫害，流亡海外，多活動於東南亞及美洲一帶，曾經在諸多大型古代陵墓發掘隊中發現過他們的身影。國內余支多以考古學者的身份混跡於政府部門。
發丘將軍行動多同時邀集多人，做好詳細計劃，對可能出現的情況做出應對措施。然後按部就班，依次進行。因此在掘丘過程中危險性最低。而麻煩多來自事後分贓保密等等程序，因此有所針對地產生了一系列規矩。但具體細節暫時不詳
搬山道人
專指那些以盜墓為業，擅長生克制化之術，行蹤隱秘難尋，許多年來很少與外人相通，但他們所做只為求取「雮塵珠」不為財物。
塔克拉瑪干沙漠深處的「扎格拉瑪山」，黑色的山嶺本下，埋藏著無數的秘密，也許真的和山脈的名字一樣，扎格拉瑪在古維語中是「神秘」之意，也有人解釋作「神山」，總之生活在扎格拉瑪周圍的凡人，很難洞查到其中的奧秘。
在遠古的時代，那個曾經誕生過被尊稱為「聖者」的無名部落，姑且稱之為「扎格拉瑪部落」，部落中的族人從遙遠的歐洲大陸遷徙而來，在扎格拉瑪山與世無爭的生活了不知多少年，直到人們無意中在山腹里，發現了深不見底的「鬼洞」，族中的巫師告訴眾人，在古老的東方，有一隻金色的玉石巨眼，可以看清鬼洞的真相，於是他們就模仿著造了一隻同樣的玉石眼睛，用來祭拜「鬼洞」，從那一刻起惡運便降臨到這個部族之中。
在那以後扎格拉瑪部落，便被神拋棄，災禍不斷，族中作為領袖的聖者認為，這必是和「鬼洞」有關，災禍的大門一旦開啟，再想關上可就難了，為了躲避這些可怕的災禍，不得不放棄生活了多年的家園，向著遙遠的東方遷移，逐漸融入了中原的文明之中。
所謂的「災禍」是什麼呢？以現在的觀點來看，似乎可以說是一種病毒，一種通過眼睛感染上的病毒，凡是親眼見過鬼洞的人，過一段時間之後，身體上就會出現一種眼球形狀的紅色瘢塊，終生無法消除。
生出這種紅斑的人，在四十歲之後，身體血液中的鐵元素，濃度會逐漸減少，人的血流之所以是紅色的，就是因為血液中含有鐵，如果血液中的鐵慢慢消失。血液就會濃漸粘稠，供應在腦的氧氣也會降低，呼吸會越來越困難，最後死亡之時，血液已經變成了黃色。
這一痛苦的過程將會持續十年。他們的子孫後代，雖然身上不再生有紅瘢，卻依舊會患上鐵缺乏症，最後和他們的祖先一樣，在極端的痛苦呈煞費苦心去由於他們並不是像後來的精絕國人，只有少數神職人員見過鬼洞，而是部族中的大部分人都親眼看到過鬼洞，所以他們只好背井離鄉。
遷移到中原地區之後。他們經過幾代人的觀察，發現了一個規律，離鬼洞的距離越遠，發病的時間就越晚，但是不管怎樣，這種症狀都始終存在，一代人接一代人，臨死之時都苦不堪言，任何語言都不足以形容血液變成黃色凝固狀的痛苦。
為了找到破解這種痛苦的辦法，部族中的每一個人都想盡了辦法。多少年之後到了宋朝，終於找到一條重要線索，在黃河下游的淤泥中，發現了一個巨大的青銅鼎，該鼎為商代中期產物。
此鼎深腹凹底，下有四足，威武凝重，並鑄有精美的蟬紋，鼎是古代一種重要的禮器，尤其是在青銅時代，青銅礦都控制在政府手中，對青銅的冶煉工藝水平，標誌著一個國家的強大程序，帝王鑄鼎用來祭天地祖先，並在鼎上鑄造銘文，向天地匯報一些重要事物，另外用來賞賜諸侯貴族功臣的物品，也經常以青銅為代表，領受恩賞的人，為了記錄這重大的榮耀，回去後會命人以領受的青銅為原料，築造器物來紀念這些當時的重大事件。
扎格拉瑪部族的後人們，發現的就是這樣一件記錄著重大事件的青銅鼎，當年商代第三十二代君主武丁，曾經得到一隻染滿黃金浸的玉石眼球，據說這隻玉石眼球是由一座崩塌的山峰中找到，同時發現的還有一件赤袍。
商王武丁認為這隻古玉眼是黃帝仙化之後留下的，無比珍貴，將其命名為「雮塵珠」，於是命人鑄鼎紀念，青銅鼎上的銘文記錄僅限於此，再也沒有任保多餘的信息。（雮塵珠、避塵珠、赤丹，是自古多次出現在史書中的中國三大神珠，其中雮塵珠是類似玉的神秘材料製成，相傳為黃帝祭天所得，傳說後來被用來為漢武帝陪葬，後茂陵被農民破壞，至今下落不明；避塵珠可能是全世界最早發現的放射性物質，該珠在中國陝西被發現，發現時由於發生了惡性哄搶事件，就此失蹤。赤丹則最具傳奇性，傳說該丹出自三神山，有脫胎換骨之神效，始終為宮遷秘藏，失落於北宋末年。
扎格拉瑪部落的後人，有不少擅長占眩，他們通過占眩，認為這隻染滿黃金浸的古玉眼球，就是天神之眼，只有用這隻古玉眼球來祭祀鬼洞，才能抵消以前族中巫師製造那枚玉眼窺探鬼洞秘宓惹出的災禍，這枚曾經被武丁擁有過的古玉，在戰亂中幾經易手，現在極有可能已經被埋在某個王室貴族的古墓地宮中，成為了陪葬品，但是占眩的範圍有限，無法知道確切的位置。
此時的扎格拉瑪部落，已經由遷徙至內地時的五千人，銳減為千餘人，他們早已被漢文明同化，連姓氏也隨漢化，為了擺脫惡疾的枷鎖，他們不得不分散到各地，在古墓中尋找「雮塵珠」，這些人成為了當時四大盜墓體系的一個分支。
扎格拉瑪部族的後裔，多半學的是「搬山分甲術」，平時用道士的身份偽裝，以「搬山道人」自居。
搬山派採用的所謂開喇叭的盜墓方式是指通過打通墓葬從而使其通風，這樣做的方式是搬山派門人即搬山道人在墓葬里暈厥的危險就極大降低了，但是對墓葬的破壞性實在太大，尤其是使得墓葬失去了保護，各種其他損害就會隨之而來。搬山道人之所以被稱作「道人」是因為搬山門人身著道士裝扮，而且會一些與茅山道士手法類似的法術，比如「搬山分甲術」。這可以看出搬山一派應該與道教頗有淵源。但是搬山一派在風水學上並沒什麼造詣，所以才會使用破壞的盜墓方式，這本來是因為他們自身技能的局限。這種破壞的盜墓方式使得搬山派成為盜墓賊中的爆破專家了。
搬山門派因為學過粗淺的道術，所以武功比起其他門派還是普遍要略勝一籌，而且發揮了道術在盜墓中對付殭屍的優勢，設計了一些機關陣法專門用以對付墓葬中的邪物，因此比起一般的盜墓門派而言，搬山派更具神秘感。搬山派門人不喜與人合作，總是獨來獨往，假借道士的身份，各個地方到處溜達。據說搬山派之所以採取破壞的盜墓方式，除了因為他們本身善惡觀念不強之外，主要原因是他們最想要盜取的並非一般的金銀財寶，而是靈丹妙藥，所以他們進入墓葬根本無需考慮這個墓葬能否為今後再次盜墓提供可能。但是後來不斷的失敗告訴他們所追求的靈丹妙藥根本就不存在，所以他們就轉而開始一味求財的盜墓了。
搬山派的前人們慢慢形成了一味求財，採用破壞性大的盜墓方式以及不喜合作的盜墓習慣，而且他們在自我保護以及明器的銷售渠道上有著自己的獨特特點，所以他們逐步演變成一個盜墓門派，綿延至今。
機關陣法是其所長，破解墳墓中各類機關很是拿手。風水上只是粗通門道，但與其他三派相差較遠。搬山道人行事多獨來獨往，從不與他人合作。傳統武術比摸金強一些，但對付殭屍多用提前設置的陣法，以及自製的各種小型手工武器。他們大都扮成道士活動，正由於他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發掘古冢的「搬山分甲術」，是一種類似茅山道術的法術。 「搬山道人」與「摸金校尉」有很大的不同，從稱謂上便可以看出來，「搬山」採取的是喇叭式盜墓，是一種主要利用外力破壞的手段，而「摸金」則更注重技術環節。
卸嶺力士
此派於北宋期間經過逐步互相交流融合，吸收了摸金與嶗山派兩派特色，形成了具體的流派，對風水術法有自己獨特的認識（但並非集兩家之所長）。擅長於破壞法陣，熟悉各類風水地形的的弱點。
從古至今，說起強盜賊寇，在世人眼中，歷來各個都是該遭千刀殺，萬刀剮的歹人，乃是極敗壞的惡名。可細論起來，朝臣天子，士農工商，在那三百六十行里，從上到下，哪一處沒有喪盡天良，用瞞天手段行奸使詐的賊子？大盜竊國，中盜竊候，成王敗寇，只有最末等的才竊金銀。
孰不聞「道不盜，非常盜」，「盜亦有道，盜不力道」之言。真正在綠林結社取利，做分贓聚義勾當的，也向來不乏英雄豪傑，慣作出一些常人難以思量的事業，並非是旁門左道可比。綠林盜中聲名最顯者，莫過卸嶺群盜。
卸嶺之輩或散布天下，或聚嘯山嶺，敬關帝，並尊西楚霸王為祖師，逢有古墓巨冢，便蜂擁而起，眾力發掘，毀屍平丘，搜刮寶貨，毫釐不剩，專效仿昔時赤眉義軍的作為。
試看各朝史上，都少不了卸嶺群賊倒斗發冢的秘聞。倘若說將出來，那些驚心動魄，詭異外分的行蹤，實不遜於摸金校尉的事跡。
卸嶺盜墓皆是聚眾行事，盜取古冢，歷涉險阻危厄，並非僅憑矯健身手與群盜之力。正所謂盜亦有術，卸嶺之術在於器械，流傳了近兩千年，引出許多冠絕古今的奇事。然天下事物興衰有數，既有其生，就自有其滅。卸嶺力士始於漢代亂世，鼎盛於唐宋，沒落於明清，至民國時期，終於銷聲匿跡，就此絕了。
發丘，摸金，搬山，卸嶺，其術不外乎「望，聞，問，切」四訣，四字分八法，各有上下兩道，如「望」字之上法，乃為上觀天星，下審地脈；下法觀泥痕，辨草色，其間高下，雖是相去甚遠，卻皆有道，非是尋常藝業可比。故常言道「七十二行，盜墓是王。」
「卸嶺力士」介於綠林和掘丘兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓；找不著墓的時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物，向來人多勢眾（人海戰術是很實際的），只要能找到地方，縱有巨冢也敢發掘（可見卸嶺力士的膽量非同一般）。卸嶺門據說創始人得異人傳授，有令人力大之法，所以卸嶺門門人，多是力大無窮，通曉武功之人，因此被稱為力士。據說當年威震九州的呂布也曾是卸嶺門傳人，為董卓籌備軍餉（聽說還挖出了秦始皇用過的夜壺），曾挖掘過多位漢皇墓葬。
元蒙時期，因敵視元蒙政權，被大肆迫害，於是展開全面報復，以破壞成吉思汗陵的風水，敗壞元朝江山為己任。最終破壞了成吉思汗幾處附陵，恢復漢人江山。也因此和蒙人結下世仇，蒙古占據天下時，曾發出金鷹令，召集一隻集合了天下刺客的秘密組織追殺卸嶺門人。據說直到今日，這一隻刺客集團的後人依然遵循祖訓，追殺卸嶺門門人。也正因為如此，卸嶺力士最為隱秘自己身份，非本門之人雖父子妻兒也不會告知自己的身份。卸嶺門門人後來淡出中原，曾經多活動於苗疆外蒙西北一帶，近代也中亞北非歐洲。也曾經出現過他們的蹤跡。
卸嶺力士多是極端的民族主義者，對華夏一族的傳承很是重視。雖然活動範圍不在中原，但傳人只在漢人內尋找，對可能危害到漢人中原政權的國家，無所不用其極。精擅傳統武功，行跡類於俠客。輕視現代科技產品武器，但對近代科學理論頗有研究，致力於將風水陣法等理論與科學理論結合起來，並偶爾製作陰氣測量儀，針對殭屍的干擾波發生器等產品。
卸嶺的人能做盜墓賊、能做強盜（簡單的理想）、能做俠客……
卸嶺派這一派主要用鼻子聞，為了保持鼻子的靈敏程度，都忌菸酒辛辣之物。用鐵釺打入地下，拔出來之後拿鼻子聞，鐵釺從地下泥土中帶上來的各種氣味，還有憑打土時的手感，地下是空的，或者有木頭，磚石，這些手感肯定是不同的。
真正的大行家對洛陽鏟那些東西是不屑一顧的，因為地下土壤如果不夠乾燥，效果就大打折扣，特別是在江南那些富庶之地，降雨量大，好多古墓都被地下水淹沒，地下的土層被沖得一塌糊塗。
卸嶺派長期被蒙人追殺，門人多朝不保夕，為圖自保，千百年來前輩的規矩多有變動。並演變出種種新的行規，比如從不對漢人甚至華人的陵墓出手等等。具體細節暫時不詳。
在卸嶺門有個很出名的人物，那就是《鬼吹燈》里的瞎子。
陳玉樓——陳瞎子，那真是太偉大的盜墓家了。
想當年在瓶山一盜，能糾集十萬盜眾，可見他厲害簡直不是人。（陳瞎子：「你這罵我呢還是誇我呢？」）
企鹅打采找＠89550
摸金和发丘属于官盗，搬山卸岭属于民盗，论装备和专业能力必然是官盗更牛逼一些，民盗是在技术不成熟的基础上演化出来的。
首发娱乐
摸金、发丘、搬山、卸岭同是盗墓的四大神秘门派，他们的动机、手法等各不相同。
摸金和发丘并称摸金校尉，祖上传有摸金符一枚，摸金校尉擅长分金定穴，根据罗盘定位、山脉走向以及日月山河等找到藏风纳气之所，然后找到墓穴所在，摸金校尉盗墓手法与规矩较多，盗墓随身携带蜡烛与黑驴蹄子一类的东西，像胡八一和王胖子一类的就属于摸金校尉！
而搬山和卸岭我想大家要么是通过小说或者是最近播出的《鬼吹灯之怒晴湘西》而得知的，搬山主要的是靠术与各种技巧，搬山一脉人丁稀少，但要加入搬山一门必须有一门特长，比如花灵会医术，老洋人神箭手，而且我们在剧中我可以看到搬山用的镜面伞，穿山甲，怒晴鸡等手段层出不穷。
而卸岭主要是靠力，合众人之力足以卸掉一个山岭，剧中卸岭魁首总把头天生感官异于常人，他通过望闻听就能知道墓穴的大致位置与内部结构，然后通过炸药在半山腰炸出一道口子，然后大家合力进去，这是他们盗墓一般用的手段，所以大家在剧中看卸岭一派人口众多，在剧中可以看到卸岭的成员身上大多有一把短刀，一段梯子，还有的有盾牌，这些东西都在剧中发挥了很大作用！
考不上研就出家
其实这个并非无中生有，即便如今老一辈人仍然相信风水命理一样，在古代科学不发达时可想而知这在人民心中是有多根深蒂固，皇族为了后代和皇帝为了江山社稷专门请来法师（风水大师）前来寻找风水宝地和龙脉之地做为墓地，自然就会延伸出盗墓之人，专门去研究风水，结构，并称为所说的四个分派，各有所长，正所谓有光的地方就有影，不可阻挡
游戏小黄鸭
观山太保第一，第二是发丘天官，发丘天官说白了是摸金校尉的领导，第三摸金校尉，第四搬山道人，最后是卸岭力士....
塔寨林主任
发丘中郎将和摸金校尉同属一脉，只是发丘属于摸金上级，手段一样都是分金定穴属于技术人员，搬山道人就带有神话色彩懂医术会辟邪之术，卸岭属于民营，靠的是人多力量大。摸金一派还有传承，但是前几年不是报道被抓了嘛，一手分金定穴之术神鬼莫测
