龍，在現代人看來，因為沒有任何

化石、圖像等證據證明龍曾經存在過，所以現代人認為龍是中國古代先民在精神上的自我慰藉。但是不可否認，無論有無證據證明龍的真實性，龍在中國所代表的意義非常深刻，甚至可以說龍貫穿整個華夏文明。我們自稱為龍的傳人，因為在原始社會龍為中國圖騰，華夏的圖騰就是龍。

一、龍在中國古代所表達的意義

古代皇帝以天子自居，認為自己是真龍天子，且皇帝所穿的衣物都繡有金龍。龍對於中國人來說，是信仰，也是文明的見證者。

二、黃帝時期龍的形象由來

龍的形象是綜合了各種生物而成的，龍有蛇的鱗片、麋鹿的角、駱駝的頭、鷹的爪，這種形象不由得讓人覺得是古人以各種生物的形象創造出的的瑞獸。那麼龍最早起源於哪裡呢？關於龍起源的說法有很多，其中最為可信的是黃帝時期龍的圖騰。

大約五千年前，黃帝代表的華夏部落與蚩尤所在的九黎部落大戰，最終黃帝勝出，而我們是黃帝部落的後人，所以自稱炎黃子孫，華夏傳人，龍圖騰也是這個時候出現的。原始部落，不同部落之間都會又各自的圖騰，因為圖騰象徵著一個部落的精神，圖騰這一習俗也一直在後世流傳。

無論是原始社會還是封建社會，在戰爭之後，消滅掉對方的勢力的同時要消滅其圖騰，這樣才意味著一個部落的消失與滅亡。黃帝戰敗除了華夏部落之外最大的部落——

九黎之後，並麼有像其他部落一樣，著急毀滅其圖騰，從而毀滅九黎文明。

中國儒家溫文爾雅和平共處等思想最初起源於原始部落，因為黃帝的仁慈，不願將整個九黎部落毀滅，於是便希望將九黎部落融合，所以不能毀滅九黎的信仰圖騰。但是另一方面，如果將九黎融合，那麼如果強行讓他們信奉華夏的圖騰，那與直接毀滅九黎圖騰沒太大區別，那麼九黎部落就不會真心與華夏融合。而且考慮到今後繼續收服其他部落，如果採取毀滅政策，勢必不可為之，所以必須要有一個解決辦法。

中國人在這個時候開啟了人類人性的文明，捨棄了動物的弱肉強食，人性就是團結、和平、共同進步。於是黃帝想出融合圖騰的辦法，圖騰是信仰，要融合各個部落，那麼圖騰不能毀滅，也不能以某個部落的圖騰作為融合部落的圖騰，所以可以如同部落融合一樣

，將圖騰也進行融合，那麼也就意味著這個融合之後的圖騰是所有部落共同的圖騰，不分彼此。

那麼問題是如何融合圖騰？原始社會，人類對於各種奇特動物有不一樣的情感，所以各個部落的圖騰，一般都是動物，比如說

老虎、鷹、蛇等等，那麼圖騰融合就成了一個問題。如果把所有的動物都直接融入到一個圖騰之中，且不說不現實，就算能放到一個圖騰之中，那根本沒有任何意義，把不同部落放到一起，卻沒有融合之意。

《淮南子》中記載倉頡為黃帝時期的史官，後世普遍認為漢字最初起源是倉頡，倉頡根據山川形貌、鳥獸紋理髮明瞭象形字。所以不難看出，倉頡對於自然的觀察非常細微，也具有創造力。在龍起源於黃帝時期的這個說法中，倉頡是龍圖騰創造者。在黃帝為融合圖騰頭疼時，善於觀察自然的倉頡，提出“各取一物，融合之”的方法。在倉頡這種思想指導下，黃帝進行了多次融合實驗，發現有可行性。所以命令倉頡去創造出能融合各種動物，並且具有代表性的圖騰。

這對於觀察細微入至的倉頡而言，並非什麼難事，經過長時間的野外觀察，近距離接觸各種動物，設立理念中包含了大氣、美觀、和諧等理念。最終倉頡發現鹿的角非常俊美，雙角如同樹枝一樣散開來，有一種別樣的美麗，但是如果放到圖騰當中，必須要把鹿角做出一番改變，不然僅有鹿角的美麗，卻無半分英氣，與圖騰影響不符。所以倉頡把不改變鹿角形狀，但是減短長度，在保證美麗的情況下又不失英氣，所以就有了我們現在看到的龍角。

在身體方面，因為黃帝需要的圖騰不同於其他動物，雖然是構想出來的，所以要具備一般動物不具備的能力——飛行。本來飛行應該是鳥類動物所具有的特點，但是把鹿角放置在鳥類身上，然後加上一雙翅膀，太過於不倫不類，完全沒有美感而言。

倉頡發現蛇的爬行過程非常靈動，優雅且不失美麗，所以將圖騰的身體改成蛇的身體。為了體現圖騰的磅礴大氣，便將蛇身放大數倍，然後將鹿的短角置於龍頭。而後經過倉頡的無數次實驗，最終確定了蛇身、鹿角、獅頭、魚鱗、鱷魚嘴等動物的不同部分組合而成。

在龍圖騰確定之後，

華夏部落以龍作為圖騰，寓意華夏部落摒棄動物的落肉強食的法則，希望各大部落能平安融合，團結。所以在這之後，華夏部落獲得天下民心，開始融合各大部落，創造了中國歷史上第一次大一統時代。龍圖騰的創立，意味著中國文明的起源，也意味著正真意義上的華夏部落的起源。

關於龍的起源，史學家眾說紛紜，沒有任何有據可考的例子能證明龍具體起源於某個時代，但是比較統一的一個說法是龍起源於原始社會，因為在夏朝就已經有了龍的少量記載，所以關於龍的起源，最被認可的上述黃帝所創造的華夏圖騰。

參考文獻：

《淮南子》