第一、《黃帝內經》的標題方式不具有秦朝以前的語言特點。

在中國，春秋以前的文獻全都沒有標題。春秋末年才開始出現以作者名標題的文獻。墨子寫的書叫做《墨子》；老子寫的書叫做《老子》；莊子寫的書叫做《莊子》；如此等等。當然，在此之外也還有些特例。比如，《論語》不是任何一個人寫的，而是聽過孔子的課的學生根據自己的回憶分別寫出來的，它不好以任何一位作者的名字命名，於是就取了“論語”做書名。同樣道理，《論語》裡邊的每一個章節，也不便於以各自作者的名字來命名，於是就取了每一篇的頭兩個字來命名。第一章的第一句是“學而時習之”，所以，它的篇名就是“學而”。第二章開頭的第一句是“子曰，為政以德”。所以，它的篇名就是“為政”。

其它一些流傳下的著作，如《詩經》《書經》《禮記》《春秋》都不是依據內容標的題，而是依據題材或體裁標的題。《詩經》分成風、雅、頌三個部分。但在這以下各篇，則不是依據地名、國名，就是依據國王名來標題的。直到秦朝，我們也還可以看到這種標題的風格。可是，《黃帝內經》已經大大超越這種風格了。

第二、現有《黃帝內經》的用詞非常“現代”，完全喪失了上古時期的語言習慣。

稍微留意一點的讀者不難發現，《黃帝內經》的第一句話就是從《史記》當中抄來的。

我們比較一下（請讀者注意紅字部分）：

《史記》：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。”

《黃帝內經》：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。”

假若《黃帝內經》是早於《史記》的作品，作者斷不可能去抄比它晚出版的書。可見，《黃帝內經》必定後於《史記》。

那麼，現在流傳的《黃帝內經》究竟晚於《史記》多少年呢？對此，我們可以通過漢語語言的歷史比較來求證。

熟悉漢語語言史的學者知道，戰國時期的中國人在進行文書製作的時候，習慣於用單字名詞，很少使用雙字名詞。比如，他們只會說“日”，偶爾也會說“陽”，但絕不會說“日頭”或“太陽”。這種使用單字名詞的習慣還體現在不把相關名詞聯用。“飲”和“食”作為單字名詞使用，是東漢以前的語言習慣。東漢以後，才有人把它們聯在一起說成“飲食”。像《黃帝內經》當中使用過的“毫毛”“風寒”“皮膚”“貴賤”“針灸”一類的用詞，都不是漢朝以前的語言習慣。可是，整個《黃帝內經》使用單字表達的名詞極少，使用兩個或兩個以上漢字表達的名詞，卻多得不可勝數。

此外，上古時代的帝王表達“我”，多用“朕”字，對應表達“你”則多用“戎”字，如果說話者的對象是自己的大臣，則多用“卿”字。可是，在《黃帝內經》中，我們不僅完全看不到這樣的影子，而且作者還荒謬地把“餘”字用在黃帝自稱上了。這明顯不符合上古時代的語言習慣。

《黃帝內經》

最後，《黃帝內經》的造句非常“現代化”。

《黃帝內經》當中使用了“六六三十六”“九九八十一”“二十八宿”這樣的表述。這些表述絕不可能早於東漢（公元后23年）。上古時代的人表達超過10的數字，中間習慣於加一個“有”字。如果連同單位詞一起表達，則前後都得加上這個單位詞。比如，表達“八十一”的習慣是“八十有一”；表達“123人”的習慣是“人一百有二十有三人”。此外，“二十八宿”是晉朝才有的說法。在晉朝以前，雖然已經有了與“二十八宿”相關的星座名稱，但還沒有歸納出“二十八宿”這個說法。更有甚者，像“醫之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也”（《異法方宜論篇第十二》）這一類的句子，都是“現代化”程度很高的，少說也達到了唐朝的水平。

此外，我們還發現，在現在流行的《黃帝內經》中，《素問》的最後幾篇特別長。其中，《六元正紀大論篇第七十一》超過了23000字。

（本文為節選）

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