劉禪，只能說生不逢時，若在太平統一年代為君主，將是國強民富的聖明之君！

劉禪作為亡國之君仍能在時局動盪時代自然死亡，實屬聰慧過人。畢竟蜀國實力依舊存在，隨時都有可能因別人假借自己名義，向他老爹一樣打著“光復漢室”的旗號揭竿而起。卻憑藉裝瘋賣傻，掩藏自己的鋒芒，隱忍而活，為自己，為家人，為蜀漢之臣，為蜀地之民隱忍，留下“扶不起的阿斗”之稱呼！

樂不思蜀的典故由來

相傳，某日司馬昭設宴款待劉禪，特地囑咐伶人演奏蜀中樂曲，勾起蜀漢舊臣亡國之痛，皆掩面痛哭。只有劉禪像個沒事人似的，談不上胡吃海塞，任怡然自得樂在曲中。司馬昭見此，試探道：“安樂公是否思念蜀？”劉禪答道：“此間樂，不思蜀也。”他的舊臣郤正聞此言，趁上廁所時對他說：“陛下，下次司馬昭如若再問同一件事，您就先注視著宮殿的上方，接著閉上眼睛一陣子，最後張開雙眼，很認真地說：‘先人墳墓，遠在蜀地，我沒有一天不想念啊！’這樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了。”劉禪聽後，牢記在心。酒至半酣，司馬昭又問同樣的問題，劉禪趕忙把郤正教他的學了一遍。司馬昭聽了，即回以：“咦，這話怎麼像是郤正說的？”劉禪大感驚奇道：“你怎麼知道呀！”司馬昭及左右大臣哈哈大笑。司馬昭見劉禪如此老實忠懇，從此再也不懷疑他。

樂不思蜀中，劉禪是真傻，還是假傻？

要知道劉禪可是當了42年的國君，即使諸葛亮亡故，任然在位近30年之久。

劉禪的聰慧機智

史載:劉備生前，諸葛亮曾感嘆劉禪“非常聰明，超過人們的期望”。劉備也謙虛地說“審能如此，吾復何憂!”諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪說:“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。”《晉書・李密傳》載，李密認為劉禪作為國君，可與春秋首霸齊桓公相比，齊桓公得管仲而成霸業，劉禪得諸葛亮而與強魏抗衡。

劉備死後，劉禪繼位。劉禪懂得讓權於丞相諸葛亮，事事皆以聽之訊之人之（不聽不行啊，畢竟諸葛亮可以藉機異位）。

劉備臨終託孤（諸葛亮）。在《三國演義》中就有戲稱，汝可替代我兒，此時，諸葛亮義正言辭拒絕了（是否有刀斧手立於賬外就不得知了），並表示“臣，定當竭力輔佐少主，匡扶漢室！”，從此之後劉禪以諸葛亮為相父。

從此進入劉禪為後主，諸葛亮為實主，蜀漢事宜皆以丞相為主導，劉禪謙讓之。諸葛亮也遵守劉備遺願多次出兵北伐，使得蜀漢勞民傷財。古代打仗，可不像現代打仗，光行軍都要月把時間，即使仗打完了，班師回朝也要幾個月。想象此間，丞相不在，雖留下“親閒人，遠小人”的警告和推薦輔佐之人，可是把大後方管理的井井有條，後方補給調配得當，並不是一個簡單的差事，畢竟蜀內也有內亂。此間就可看出劉禪的協調調配的賢明。

只要打仗肯定有勝負之分，至於雙方慘敗，也是一方慘勝。諸葛亮用人失誤後很內疚，後主安慰說:“勝負兵家常事。”

諸葛亮自貶三級後不久，為了不影響諸葛亮的權威，等諸葛亮打了勝仗後，劉禪及時恢復諸葛亮的職務。諸葛亮死的消息傳來，劉禪連日傷感，不能上朝，竟哭倒於龍床之上。當靈柩運回時，劉褝率文武百官出城二十里相迎。諸葛專權對後主很有刺激。在諸葛亮死後，劉禪反對為其立廟。但在眾人的一再要求下，阿斗也沒有固執己見。

禪亮共處期間，亮經常越俎代庖行君王之權，這可是犯了君臣大忌，可劉禪卻之一隻眼閉一隻眼，將其處理妥當；亮北伐，勞民傷財，安定百姓納糧交稅，支撐北伐事業。

諸葛亮死後，大權將重歸於劉禪，此時劉禪以文武兩職相互制約，到總攬朝政。

劉禪以費禕為尚書令和大將軍，主官政務，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權力相互交叉，相互牽制，但又各有側重。蔣琬死後，劉禪“乃自攝國事”，大權獨攬，徹底解決了蜀國多年“事無鉅細，成決於丞相”的政治體制。

體恤民情，停止北伐。諸葛亮死後，劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。可惜大將姜維繼續在外長期用兵，討伐曹魏，蜀國的國力財力繼續被大量消耗在戰場上。劉禪惟恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，“須吳舉動，東西掎角，以乘其釁。”

劉琰的妻胡氏入賀太后，太后留胡氏住了一月，引起劉琰的猜疑，導致了惡性事件。劉禪接受教訓，馬上廢除了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節。

對於姜維等人把蜀國衰落責任推給宦官黃皓時，後主並沒有委過與人，只是說:“區區一個太監，不過是一個聽喝的。”夏侯霸的父親為黃忠所殺，劉禪安撫前來投降的夏侯霸時說:“你父親的遇害，非我先人所為。”一語帶過之後，套近乎說:“我的兒子還是你外甥哩!”

魏延叛亂被殺，後主也沒有對魏延一概否定，而是降旨日:“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。”後人認為:“後主能作此語，亦非非常。”

大軍壓境，選擇降，成就了扶不起的阿斗

諸葛瞻戰死在綿竹後，劉禪見大勢已去，沒有向自己兒子那般想要背水一戰，而是選擇主動投降。他深知這麼多年的戰爭已經讓蜀地百姓苦不堪言，好不容易過了幾天安生日子，母親又要送自己的兒子或者自家的男性上戰場。

劉禪也清楚自己如果背水一戰或許偏於一方，苟延殘喘，等待時機可以捲土重來，但是蜀地百姓已經等不起了。要知道漢朝講究的儒家文化，即使三國鼎立任以儒家為首。降，代表不恥，辱沒先祖，將被世人和後人戳脊梁骨。劉禪還是選擇了降，從此揹負“扶不起的阿斗”之名。這也體現了劉禪的“仁德”。

跟同時代領導人吳王孫皓和晉朝開國皇帝武帝相比，劉禪也不乏仁德名主。如此大氣國家領導人在中國歷史上並不多見。龐永認為:“殘暴之君在位，臣民須他為救星;仁德之君在位，百姓視他為贅疣。”孟德斯鳩說“那種歷史記錄讀來乏味的國家是幸福的。”王學泰說:“統治者的招撫政策能使更多老百姓活下來，無論在當時老百姓來看，還是從當代歷史學的角度來看，都應該是一件好事。”因為被招安的老百姓不必再用生命的代價去換得一日之果腹;從歷史的發展角度來看，少破壞一些社會財富也有利於社會的進步。

劉禪若在天下統一為君王，將仁德聖明之君。體恤百姓，人口將空前發展，百姓將富足。