老城记忆——盖州城隍庙
作者 邵希斌
盖州城隍庙位于城西北隅（今盖州实验小学院内），何时修建不详，明万历二十五年（1597年）重修，后几经修缮，迄至清康熙六年（1667年）由典史李天麟再修。时城隍庙坐北向南两进院落，四周砖筑围墙，占地面积约5000平方米，整座建筑包括后殿、正殿、东西配庑、寮房、钟鼓楼、山门等。建筑皆是花岗岩条石台基，大木架结构，青砖砌筑，瓦顶，屋脊有各种镂空和浮雕装饰。屋檐斗拱施以雕刻，四角高翘，脊端施以各式套兽。
正殿为城隍殿。大木架歇山式建筑，面阔三楹，进深两楹。殿内供奉“城隍爷”。城隍爷即城隍，是地方神，属道教之神。在神仙体系中专司护城佑民，为主掌冥籍之神。城隍之名始见于《周易》，继见于三国、北魏时期。以城隍为神名，典籍文献始见于《北齐书》之《慕容俨传》，传载“慕容俨守城，城中先有神祠一所，俗称城隍神，公私每有祈祷”。隋唐以后，郡县皆行祭祀。《太平广记》记载“吴地畏鬼，每州县必有城隍神，五代，城隍已有诏封。宋代，城隍祭祀被列入国家祀典。元继宋典，上都和大都均建有城隍庙，大都城隍被封为佑圣王。明代城隍崇拜达到极盛。”《续文献通考·群祀考三》记载：“明洪武二年正月，明太祖朱元璋下诏封京都及天下城隍。封京都城隍为承天鉴国司民升福明灵王；封开封、临濠、太平、和州、滁州城隍为正一品，其余府城隍为正二品；封州城隍为灵佑侯，正三品；封县城隍为显佑伯，四品。三年，诏天下府州立城隍庙，其制高广，各视官署正衙，几案皆同。（洪武）三年，诏书去封号，止称某府县城隍之神。又令各庙屏去他神，定庙制、高广，视官署厅堂。”清代城隍沿用明制。因此，明清两代凡府、州、县治所在均建有城隍庙。府、州、县官员莅任、卸任，必先到城隍庙祭拜城隍神，以佑平安。
后殿为“夫人殿”，也为“娘娘殿”。大木架歇山式建筑。殿面面阔三楹，进深两楹，殿内供奉“城隍夫人”，木制坐像，像高1.5米。左为“城隍爷”木制坐像，像高1.5米。
盖州城隍庙正殿供奉的城隍爷为“显应伯”。显应伯何人也？无考。城隍坐像为泥塑。像高两米，头带乌纱，身披蟒袍，腰束玉带，双手执笏板。城隍左右供奉的为兵科、户科、勾魂、取命四神。泥塑，均高两米。手执勾魂牌、夹锁、铁索、打板等法器。正殿檐柱左右对联，左联是“多日哀恳，尔曾饶过谁，谁叫尔瞒心昧己，丧尽天良，难逃公道”；右联是“少要悲伤，他若欺负你，你怕他忍气吞声，受些坑害，定复私仇”。正殿檐柱门楣上悬黑地金字楷书“社祭正神”横匾一块。金柱门楣上悬黑地金字楷书“辰州保障”横匾一块。
正殿左右有两间偏殿，左为土地殿，殿内供奉“土地神”。土地神称为“福德正神”，亦称“土地公”或“土地佬”。土地神老而须白，精神祥和。左手端元宝，右手持扶杖，主掌一方土地，故凡庙宇皆祀之。土地神最初是社神，“社”本意是示土，即祭祀土地，古代把土地神和祭土地神的地方、时间和祭祀叫社。后被尊封为“后土皇地祗”，总司土地，为道教“四御”之一。右殿为鬼王殿，殿内供奉鬼王，鬼王专司“拘解”“缉拿”亡魂或人间贪腐作恶之人到坛宣判。
配殿位于正殿前左右两侧，面阔均为五楹。内设书房一处，草堂一处，审讯室一处（专供城隍夜审），其余为道士寮房。
钟鼓二楼。左为钟楼，右为鼓楼。花岗岩条石台基，有台阶通上。二楼皆歇山顶，亭式建筑。亭间各有四根红漆抱柱，双层檐，四角高翘。左楼内置铁制大钟，重约两吨。右楼内置大鼓，大鼓直径三人方可环抱。每逢初一、十五鸣钟击鼓，一次三遍，声传数里，闻之肃然。
山门。山门建在花岗岩条石台基之上。前后四级台阶通上。山门面阔三楹，进深三楹。歇山顶，四角高翘，前后披坡施青瓦，戗脊端皆有套兽。檐下古式门窗。门楣上悬黑地金字楷书“城隍庙”横匾一块，山门左右檐柱黑地金字楷书楹联。左联是“来了来了，曾记得伤天害理时候”，右联是“去吧去吧，这就是粉身碎骨坛场”。山门内左右各有高头大马一匹，牵马站童一个。
山门左右各有歇山顶角门一个。角门面阔一楹，进深一楹。门脊四角高翘，门窗古色古香。山门前台阶两侧各立花岗岩石狮一个，石狮威武高大，神威凛然。石狮两侧各立高大旗杆一根。山门前筑有花岗岩石平台，三级台阶通上。山门四周为围墙，围墙青砖对缝砌筑，墙顶硫瓦披坡，通高约二米多。
明清迄至民国时期，城隍庙为邑内道教主要祭祀场所。斯时，城隍被称为“剪恶除凶，护境安民，保城镇域”之神。历任州官、知县上任、卸任都必选良辰吉日敬拜城隍，以求保佑。在任期间，凡是重大活动或重要举措，也必往城隍庙虔诚拜谒，敬其佑佐。尤其地方廉官、循官，城隍庙是其最尊崇的地方。《盖平县乡土志》记载“光绪三十一年（1905年），福建侯官人刘廷珍，官本县知县，适当变法之初，公以旧学行新政，立师范传习所，设高初小学校，并农商并分设巡警十余处，沿途劝民栽树。公余之暇，常往复巡视。与野老席地谈文明、进步，实首倡焉。且公生平得力，尤在以不欺之学措之。政事观其对于诉讼，恐胥吏欺民，则亲自收授。对于户口恐差役欺已，辄沿户检查。尝于城隍庙前揭誓，曰我如欺民，神其鉴之，公殆优于德者也”。相反，贪官、恶吏却双腿打颤，惧怕得很。每有活动，总是推三阻四，找出很多理由以行逃避，唯恐城隍震怒，下牒追魂。
每年初一、十五、清明、七月十五、十月初一是城隍庙祭祀日。是日，达官贵人乃至普通百姓必虔诚前往拜祭焚香，奉祀庇护。尤其是每年清明、七月十五、十月初一，历书称之为上元、中元、下元，即“三元节”。道家称之为“三巡会”，也叫“三节会”。届时，城隍庙要举行城隍会。“城隍”要率驭下四神、鬼王等官员出巡，即由官府选拔身健有力道人抬上木制“城隍爷”和“城隍娘娘”，乘坐专用八抬大轿巡视。巡视路线是出东门，奔南门。巡视中，鼓乐队在前鸣锣开道，仪仗队高举红罗伞扇，金瓜斧钺左右排列。众多骑兵、步兵跨刀、持枪紧随，县府等众地方官员随后。沿途还要举行仪式祭祀。城隍巡视“对象”，专门巡视官府乃至社会上一切贪赃枉法、买官卖官、草菅人命、腐败官员及欺男霸女、无恶不作的黑恶势力。巡视中该下牒的下牒，该拘魂的拘魂。贪官恶棍跑到天边，也要派厉鬼即时缉拿到案。城隍出巡时还要到城北“厉坛”赈济孤魂野鬼，以示冥安。出巡过程仪仗分明，威严整肃。出巡路上凡一切过往车辆、官员民众都要主动让路，礼让退避。凡阻碍者，官府可即时缉拿或杖责。城隍出巡时间一般为午后一时出巡，晚上十时回庙。
城隍庙迄明代至建国前，在盖州境内延续了400多年。民国初尚有庙宇等44间，有5位道人在此居住，香火十分兴旺。民国十年，有道人宗兴在此负责管理。1947年有缪姓道人在此管理，时大殿三楹尚存，庙内尚有小钟一口、大鼓一面，磬三、木鱼、香炉各一，其他物品若干。“文革”时期，城隍庙大殿被拆除，其庙址建盖州实验小学。今院内一棵老槐树尚在，虬枝若龙，郁郁葱葱，苍苍几百年矣！
本文选自《营口春秋》2016年第4期
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