嗯哪咋滴

姚廣孝，幼名叫天禧，字斯道。祖籍河南汴梁（今開封），曾祖父隨宋室南渡時逃到江南，落腳在長洲相城（今屬蘇州）。他出家後法名道衍，明成祖即位後，賜名姚廣孝，忠於寺廟，善終於寺廟。

出家為僧，不忘初心

• 在亂世尋得一處安穩
  

姚廣孝的祖父和父親都是鄉間郎中，生活雖然清苦，但祖輩事佛積善，很受鄉里敬重。姚廣孝十四歲時，父親讓他學習行醫，他口氣十分堅定地說：“我不想學醫，我願意讀書，將來爭得一官半職，幹一番榮宗耀祖的大事。”

這些話被家裡人當成一些大話並沒有去理會，由於清貧加姚廣孝的伯父姚震之說：“為學有成則仕於朝，榮顯父母，不則就學佛，為方外之樂。”

父母親聽了這話，覺得有道理，終於下定決心，把姚廣孝送到了裡中妙智庵，取法名道衍。從此，姚廣孝成了一個真正的出家人。

在為僧期間不斷學習，研究兵法，雲遊四方廣交名士。經常與人談論，精通佛、道、儒、法家之學，成為了當時非常有名的高僧。

• 平凡而不平淡的前半生
  

在元末亂世中，姚廣孝叩缽吟詩，高談闊論，確實不像個安分守己的出家人，倒像一個胸懷大志的書生。他渴望走元初怪僧劉秉忠的路子，輔佐明君，成就帝王之業。

洪武四年朱元璋號召天下的高僧，不過這一次因為一場大病而失之交臂，

洪武八年姚廣孝以通儒的名號被詔，在京城天界寺修行。

洪武九年，姚廣孝回到蘇州西山海雲院，在那裡住了四年，過著“無過客則終日危坐澄想”的生活。

洪武十三年秋，他再次出遊，次年“揚帆於浙江之上”。這時，47 歲的他已經倚仗而行了。正當他感到“死期將至，故痛自鞭策”時，在好朋友宗泐的舉薦下。

洪武十五年再次被選高僧進京。從此，他的命運就徹底改變了。

名揚天下

• 相見恨晚
  

洪武十八年同時是馬皇后去世的時間，這一年朱元璋命令天下有道高僧來侍奉諸王，為諸王誦經薦福。

在宗泐的推薦之下朱棣遇見了姚廣孝，兩個人一番攀談竟然覺得有一番相見恨晚之意，在朱棣的邀請之下姚廣孝毫不猶豫的答應幫助出謀劃策。

朱棣就藩北平，姚廣孝就跟隨燕王北上，來到了北平。為了遮人耳目，朱棣讓他住持慶壽寺。兩人從此頻繁往來，經常秘密私談，至於談論什麼，至今不得而知。

• 連出奇計，謀定江山
  

在朱元璋選擇朱允炆成為繼承人死去之後，朱允炆選擇讓一群藩王不需要進京發喪，而在已經在半路的朱棣執意要前進。

而姚廣孝選擇進諫，講述其中利弊之後讓朱棣原路返回，加上操之過急的削藩引來眾多藩王的不滿。

看著這個愈發緊張的局勢朱棣心中也是非常慌亂，而這根最後的稻草就是姚廣孝，在姚廣孝的鼓動和暗中籌劃之下開始準備起兵。

建文元年七月，燕王正式起兵。燕軍一路破關拔城，來勢兇猛，舉國震動。建文帝急忙派耿柄文為徵虜大將軍，率三十萬大軍討伐。燕王在姚廣孝的輔佐下，採取兩面夾擊的戰術，大破耿柄文的大軍。建文帝著了慌，急忙以曹國公李景隆取代了耿柄文。十月，燕王率兵襲大寧，李景隆乘機包圍了北平，築壘於九門。

燕王起兵三年，與朝廷各有勝負，但沒有突破性進展，僅僅保住了北平、保定、永平三府而已。在這危急的關頭，姚廣孝不愧為一個出色的謀略家和軍事家，他在總結了三年的作戰得失後，提出了令人難以想象的奇謀，這就是奇襲京師。

誰也沒想到姚廣孝能夠在危機關頭選擇這一奇招。

建文三年十二月，朱棣帶著一些兵力奇襲京城，第二年五月已經到達長江北岸，這一舉動讓建文帝大驚，因為主力軍甚至沒有多少兵力在保護京師，這一招釜底抽薪讓朱棣開始站穩陣腳。

六月，朱棣揮師自瓜州渡長江，建文帝派兵迎戰，均告失敗。燕軍兵臨城下，建文帝政權岌岌可危，谷王朱橞、大將李景隆等開城投降，京師遂告陷落。宮中火起，建文帝不知所終。燕王朱棣進入京師，奪取了明朝政權，將天下歸於自己手中。

清朝趙翼評論《明史》編纂時寫道：

這是對姚廣孝在這一場爭奪做出貢獻的最好肯定。

不脫袈裟的參政者

當朱棣即位後，姚廣孝也是一路水漲船高，被授予僧錄司左善世。明成祖和姚廣孝談話，從來不叫他的名字，而稱他為少師。

為了報答姚廣孝的功勞，成祖讓姚廣孝蓄髮，姚廣孝不肯；成祖又賜給他府第和兩名宮女，姚廣孝也不肯接受，仍然住在寺院。在朝堂上，他的衣著和身份，不僅在當時獨一無二，而且在歷史上也是少有的。

姚廣孝晚年最有成效的工作是先後主持了《永樂大典》和《明太祖實錄》兩部大書的編修。

原來主持編修《永樂大典》的是解縉，解縉並沒有理解皇帝編修這部巨書的宗旨。永樂二年二月，這部巨書完成後，定名為《文獻大成》，明成祖對這部書不太滿意，讓姚廣孝等人重修。

永樂五年，這部包羅經、史、子、集、百家、天文、地誌、陰 陽、醫、卜、僧、道等內容的二萬多卷的巨書，在姚廣孝主持下順利完成，並更名為《永樂大典》。

袈裟勝過烏紗

姚廣孝一生不脫袈裟，但一生積極從事政治活動和軍事活動，結交王侯，策劃密室，運籌帷幄，決勝千里，不脫袈裟的原因很大程度上認為是信仰和自保。

在朱棣奪取政權以前，姚廣孝是和尚；在朱棣奪取政權以後，他仍然堅定不移地當和尚，因為這一身袈裟代表了一個出家人的身份，向朱棣表了一個態度，表明自己對權勢是淡薄的，在朝政上是沒有野心。

他深知“狡兔死，良狗烹”和功高震主的惡果，如果一旦脫下這個袈裟，非常容易捲入漩渦中。

因為這身袈裟為他的政治活動和得以善終做了最有效的保護。

原生家庭本身就是信奉佛教，加上十四歲就皈依佛門，如果當初沒有邁進佛門，很大程度上就沒有後續的名望。

在心裡中佛教的經文和觀念已經成為一種印刻，揮之不去，佛祖也已經成為信仰，所以想要脫掉袈裟就相當於放棄一切。

永樂十六年，姚廣孝死於寺中。他希望能夠按照出家人的方式來安葬自己，朱棣同意，並停止視朝二日以示哀悼。

他被依照僧制安葬於京西盧溝河畔。三十日，鎮遠侯顧興祖奉旨祭靈，並宣讀了明成祖朱棣親自撰寫的祭文。

點個關注，發現歷史，改變生活

空夢歷史

姚廣孝在靖難之役中智計百出，為朱棣最終奪取天下立下了汗馬功勞，無疑是那個年代最頂尖的謀士，但最終卻在無盡的悽苦和悲涼當中辭世，其結局不算好。

姚廣孝是長洲人（今屬蘇州），1348年(至正八年)，年僅十四歲的姚廣孝剃度出家，法名道衍。後來，姚廣孝拜道士席應真為師，學習陰陽術數。1375年(洪武八年)，朱元璋詔令精通儒書的僧人到禮部應試，姚廣孝以通儒僧人的身份被明太祖召入京師。1382年(洪武十五年)，馬皇后病逝，明太祖挑選高僧隨侍諸王，姚廣孝以"臣奉白帽著王"結識燕王朱棣，主持慶壽寺，成為朱棣的主要謀士。

1399年(建文元年)，姚廣孝跟隨朱棣起兵靖難，成為了朱棣的頭號軍師，經過三年的浴血奮戰，朱棣最終奪得天下，並於1402年(建文四年)，正式稱帝，是為明成祖，姚廣孝被任命為僧錄司左善世。朱棣稱帝后，雖然貴為一國之君，但對姚廣孝依然極度尊重，每次與之交談，都稱他為少師，而不直呼其名。

後來，朱棣讓姚廣孝蓄髮還俗，但姚廣孝不肯，朱棣又賜他府邸、宮女，姚廣孝仍不接受，依然住在自己的寺廟當中，白天上朝，夜晚燒香拜佛（或許是他覺得自己在靖難之役當中殺戮過重而為死者超度吧）。

1418年(永樂十六年)，姚廣孝病重，不能上朝，居住在慶壽寺中，朱棣數次去探望，臨終前，問他還有什麼遺言，姚廣孝說道":僧人溥洽被關在牢裡已經很久了，希望能赦免他。"溥洽是建文帝的主錄僧，當初，成祖攻入南京，被告知建文帝化妝成僧人逃走了，溥洽知道這件事，朱棣便以此為由將溥洽禁錮了十多年。此時，面對即將離世的老下級、老戰友的請求，他實在無法拒絕，最終答應了姚廣孝的請求，即刻下令將溥洽釋放。不久，姚廣孝去世，終年八十四歲，一代頂級陰謀家、大謀士終歸塵土！

縱觀姚廣孝的一生，作為陰謀家、謀士他無疑是成功的，但本該是意氣風發的他，卻活得無盡的孤獨和淒涼，因為他的所作所為並未得到家人朋友的理解和支持，反而是無盡的唾棄，因為在他這些家人朋友看來，建文帝才是正統，朱棣是反賊，他隨朱棣造反就是助紂為虐，因此給他打上了反賊的烙印。姚廣孝在功成名就之後曾經回到過故鄉長洲，但衣錦還鄉的他，面對的不是鄉親們的夾道歡迎，而是無盡的冷眼和謾罵，甚至連他親姐姐都對他閉門不見，他又去拜訪老友王賓，王賓也不肯相見，只是讓人傳話道:"和尚誤矣，和尚誤矣。"

我們可想而知，面對家人朋友這樣的態度，姚廣孝內心應該是無盡的悽苦和悲涼的，功名富貴不能和家人朋友共享，要來何用！因此，他才拒絕了朱棣的賞賜，一個人又回到了寺廟當中，青燈古佛，了此殘生。

聊史論今

姚廣孝是朱棣的智囊，朱棣舉事成功，離不開他的謀劃。姚廣孝出生於中醫世家，祖輩世代行醫，可他卻在14歲時出家做了和尚，法名道衍。後拜席應真道士為師，學習陰陽之術。

1375年，大明招錄精通儒書的僧人，姚廣孝被錄用，但朱元璋並沒有給姚廣孝任何職務，只是個打雜的僧人，他這樣一呆就是5年。直到1380年，才到天界寺任個僧職，算是有了個正式的官家身份，此時姚廣孝還是個名不見經傳的小僧人。

1382年，明太祖朱元璋的原配妻子馬皇后病逝，朱元璋非常悲痛。為了表達自己對馬皇后的深情，朱元璋挑選了許多高僧，陪伴諸王為馬皇后誦經祈福，姚廣孝因此被分配給了朱棣，姚廣孝到達北平後，朱棣讓他去了慶壽寺當住持。

此後的日子裡，朱棣和姚廣孝經常一起暢談天下事，朱棣稱姚廣孝為少師，非常欣賞他的才學。1398年，明太祖朱元璋去世，皇太孫朱允炆繼位，即建文帝。建文帝繼位後不久，接受齊泰、黃子澄等人的建議，實行削藩，解除各藩王的兵權。

周王朱橚、湘王朱柏、代王朱桂、齊王朱榑、岷王朱楩等先後獲罪。此舉讓其他藩王人心惶惶。朱棣也不知如何是好！沒有行動，基本上就是等死。朱棣也是夙夜憂嘆，百思也沒有想出好的對策。

姚廣孝深知朱棣的心思，力勸朱棣起兵，與其等死，不如一博，狹路相逢勇者勝。朱棣心裡明白，自己起兵名不正言不順，是叛亂，不得民心。朱棣的擔心也不是沒有道理，畢竟當時他的勢力同皇帝朱允炆相比，還是弱不少，一旦失敗後果不堪設想。

姚廣孝看出了朱棣的顧慮，用上了他的專業知識，對朱棣說：“我只知天道，不管民心‘’。這個是最蠱惑人心的話，天道深不可測。於是朱棣下定決心，開始為起兵做準備，一切都馬虎不得，天有不測風雲。

朱棣還沒有選定起兵時間，就出事啦！在 1399年6月，有個叫倪諒的護衛，向朝廷告發了朱棣謀反。朱棣得知起兵計劃洩密後，刻不容緩，以‘’清君側‘’的名義起兵，矛頭看似是直指齊泰和黃子澄，其實不過是為起兵找個藉口而已。

姚廣孝跟隨朱棣長子朱高熾留守北平，當朝廷主帥李景隆攻打北平時，姚廣孝和朱高熾一起指揮將士們堅守城池。擊退了李景隆的軍隊。朱棣率軍南下，想把一個個城池攻破，可圍攻濟南3個月，都沒有拿下濟南城，將士們士氣低落。姚廣孝讓人送信給朱棣，讓他放棄攻城，率軍直奔南京，朱棣接受建議，直撲南京城，不久便拿下南京，建文帝朱允炆失蹤。

1402年朱棣登基後，大封功臣，姚廣孝被任命為僧錄司左善世，不久後拜為資善大夫和太子少師。朱棣讓姚廣孝還俗，被姚廣孝拒絕了，他不接受府邸、美女等賞賜，仍住慶壽寺中。朱棣出征，姚廣孝則輔佐太子朱高熾監國，可見朱棣對他的信任。

1418年，姚廣孝病重，深感來日不多，朱棣多次前去慶壽寺探望，並問姚廣孝有什麼要求。姚廣孝只請求朱棣放了僧人溥洽，這個溥洽是建文帝的主錄僧，朱棣破南京後，以溥洽知道建文帝去向為由，把溥洽囚禁，一晃關了十幾年，可姚廣孝念念不忘此事，對於姚廣孝的請求，朱棣答應了。不久後，姚廣孝病逝，享年84歲。

姚廣孝得到了善終。他去世後，朱棣追贈他為推誠輔國協謀宣力文臣、特進榮祿大夫、上柱國、榮國公，賜諡恭靖。朱棣去世後，兒子朱高熾繼位後，加贈姚廣孝少師散官勳爵，諡號‘’悉如舊”，配享廟庭，這是姚廣孝最大的榮耀，因此後人也稱他為‘’黑衣宰相‘’。

一本夏

姚廣孝，長洲人，字斯道，號獨庵老人、逃虛子，一手策劃了明初靖難之役。十四歲剃度出家，法名道衍，入佛卻又拜道士席應真為師，專習陰陽術數。著名相士袁珙評價他“目三角，形如病虎，性必嗜殺，劉秉忠之流也。”

　　建文帝即位後，大肆削藩，道衍密勸燕王朱棣以“靖難”之名起兵反叛，歷時三年，姚廣孝輔佐朱棣以區區燕地一方土地抵擋全國兵馬，大敗李景隆、盛庸等人，最後奔襲南京，使朱棣入主京師號令天下。靖難之功，道衍當屬第一，明成祖賜名廣孝，並封其為僧錄司左善、資善大夫、太子少師，人稱“黑衣宰相”。明成祖征伐蒙古期間，道衍都留在南京，輔佐太子朱高熾監國。1407年(永樂五年)，道衍奉命教導皇長孫朱瞻基。1418年，八十三歲的姚廣孝在慶壽寺病逝，諡號恭敬。

　　姚廣孝，十四歲出家，八十三歲去世，一直是一位僧人，未曾返俗，他輔佐朱棣建功立業，開創永樂盛世，功成名就後不圖名利，繼續唸經打坐，服侍佛祖。洪熙元年明仁宗特命將姚廣孝配享明太宗廟庭，通觀明太祖，太宗開國兩朝配享太廟名單中，十六位功勳自中山王徐達以下，皆為出生入死的武臣。以文臣位列功臣配享之次者，僅有姚廣孝一人。由此可見姚廣孝在明初的特殊地位。

尋真探秘

姚廣孝，精通陰陽術數之學，十四歲出家為僧，號:道衍。六十歲時，迎來人生的轉折點。洪武十八年，朱元璋從民間挑選十名僧人，給各藩王講經薦福，姚廣孝恰巧身處其中一位。一句:燕王殿下，我能給你送一頂白帽子（王加白等於皇），驚動朱棣。野心家朱棣，便把這位號稱能給自己王字上面加個白字的僧人帶回北平的慶壽寺，給自己講經薦福（實際目的不是如此）。

來到北平的姚廣孝，日復一日的勸朱棣造反，朱棣不厭其煩。終於在建文元年的一天，朱棣深知朱允炆削藩快削到自己了，便聽取了這位號稱能給自己王字上面加個白字的僧人意見，發動“靖難之役”，奪下北平城為根據地，直指南京。在靖難之役風雨飄搖的四年裡，姚廣孝無論何時何地，都陪伴在朱棣左右，為他出謀劃策。在這四年裡，朱棣和姚廣孝結下了深厚的友誼。這位奇特的僧人在朱棣一統天下後，面對朱棣賞賜給他的金銀珠寶，田產房宅，一概不收。還是和未造反之前一樣，整日在慶壽寺，唸經拜佛。不一樣的是，現在需要上朝了。

1418年3月，八十四歲的姚廣孝在慶壽寺迎來了他傳奇一生的終點，臥病在床，命不久矣。在生命的最後一刻，姚廣孝見到了與自己經歷過無數次生死，之前的燕王，現在的皇帝朱棣。朱棣一見到臥病在床的姚廣孝，心裡頓時一陣淒涼。姚廣孝一開口便和朱棣談論了許多國家大事。談論國家大事完結時，在短時間的沉默過後，姚廣孝請求朱棣釋放知道建文帝出逃內容，但至今未供出一個字的薄洽。朱棣一臉茫然，姚廣孝在生命的最後一刻，竟然向自己提出這麼一個要求。不過朱棣還是順了這位和自己同舟共濟四年的老朋友姚廣孝的要求。朱棣走後不久，姚廣孝去世，朱棣追封為“榮國公”。

永樂解史

“配享之典，國家所以報功而勸忠也。”——《五禮通考·功臣配享》

古代皇帝通過賜功臣配享太廟的方式來表彰功臣的功勳，歷史上配享太廟的功臣有很多，每個朝代和每個朝代都有所不同，如果一個臣子能夠在死後配享太廟的話，那就是至高無上的榮譽，為什麼這麼說呢？因為太廟裡面全是皇帝的祖先，也就是說皇帝在祭祖的時候，順便也把前朝的功臣們祭祀了，這無論是在什麼時候都是榮耀至極的。

明朝也是用這種方式來彰顯對功臣們的恩典，姚廣孝就曾經配享過太廟，可見此人在皇帝心中地位之高。

一、姚廣孝其人和“靖難之役”

姚廣孝出生於元朝末年今蘇州的一戶郎中家庭，十八歲的時候正式剃度為僧，法名“道衍”，姚廣孝這個名字是在“靖難之役”後，明成祖朱棣御賜而得。

姚廣孝雖然出身於普通家庭，但是他自幼便懷有遠大的理想抱負，他廣交高僧，遍尋大儒、高道，他精通儒釋道三教精髓，很早就成為了坊間著名的高僧。

在洪武十五年的時候，朱元璋的摯愛馬皇后去世，朱元璋下令選有道高僧侍奉諸王，為諸王頌唸佛經，姚廣孝在他朋友的推薦下順利的來到了京城，並且在這裡遇見了朱棣，在於朱棣的交談中，兩人相見恨晚，於是在結束法事之後隨朱棣北上，到了北平後，朱棣安排姚廣孝做了慶壽寺主持（慶壽寺原址在今北京市西長安街上），自此便長期出入燕王府和朱棣交往甚密。

“至北平，主持慶壽寺。出入府中，跡甚密，時時屏人語。”——《明史.姚廣孝傳》

“靖難之役”姚廣孝作為朱棣的首席軍師隨朱棣起兵，雖然正史中並未記載朱棣和姚廣孝之間早年的密談內容，但是從姚廣孝個人的行為來看，朱棣和姚廣孝或許早有對帝位的覬覦之心，但是為了給自己正名，這一段隱晦的歷史就自然而然的不會提起了。

《明史》中還曾經是這樣描述姚廣孝：

“嘗遊嵩山寺，相者袁珙見之曰：“是何異僧，目三角，形如病虎，性必嗜殺，劉秉忠流也。 ”道衍大喜。”

由此可見，姚廣孝性喜殺伐，這樣的描述和民間流傳的姚廣孝勸朱棣起兵不謀而合，相傳，在建文帝削藩的時候，姚廣孝首勸朱棣起兵，朱棣說：“天下百姓都擁護朝廷，我怎麼起兵？”姚廣孝答到：“王爺您只需知道天道讓您起兵，您不用顧慮民心。”

• 如果沒有當年和燕王朱棣的相遇，也許姚廣孝會成為一名隱世高僧，為佛教事業做出巨大貢獻也未嘗不可，但是偏偏二人就相遇了，可以說姚廣孝和朱棣二人的關係是“相互成全”的，朱棣要皇位，姚廣孝要的是證明自己的謀略和實力，畢生所學經以致用才是姚廣孝的追求。

▼姚廣孝在“靖難”期間一直為朱棣鎮守大本營北平，他輔助世子朱高熾管理北平，穩定後方起到了很大的作用，數次朱棣南征，北平空虛被建文帝集團偷襲，都是姚廣孝和朱高熾拼盡全力才能夠保持大本營的平安，又數次和朱棣裡外夾擊擊潰了朝廷的兵馬。

“靖難之役”可以說姚廣孝居功至偉。

二、姚廣孝在永樂一朝的事蹟

• 第一、朱棣命他輔佐皇太子朱高熾和皇太孫朱瞻基，這二位都是出自姚廣孝的高徒，明朝的“仁宣之治”就是由這兩位皇帝創造的，這其中姚廣孝應該是有很大的功勞。

• 第二、主持編纂《永樂大典》和《明太祖實錄》，《永樂大典》確實是一部非常有高度的類書，甚至可以說是一部集中國古代典籍於大成的超級類書，這部典籍的編纂就是由姚廣孝來主持完成的，可以說為我國文化事業留下了很大的一筆財務。
  

《明太祖實錄》就沒什麼可說的了，因為朱棣繼位後為了給自己“篡位”正名，他銷 毀了很多明初的史料，這部《明太祖實錄》其實沒有什麼意義，只是給自己繼位添 點加分項而已，有失公允。

• 第三、姚廣孝為朝廷廣薦賢才。
  

• 第四、以“和尚”的身份弘揚佛法
  

姚廣孝的結局：

姚廣孝臨死之前，朱棣來探望，問他有什麼要求？姚廣孝說道，“出家人夫復何求？”表現出一位智者看空一切，了無掛礙的高人本色，圓寂之時，是端坐在蒲團上，呈現出了莊嚴法像。

明朝嘉靖時期，姚廣孝從太廟裡請了出來，接替姚廣孝的是劉基，當然這並不是因為後世皇帝對姚廣孝有意見，而是因為宗教問題。

嘉靖皇帝在繼位初期掀起過一股“滅佛之風”，常言道：“好道者則必仇佛！”嘉靖皇帝一生崇尚道教，因為姚廣孝是佛教徒，所以就把他請了出來。

鴻涵先生

姚廣孝的結局還算是好的，雖然最後是病死的，但也是得以善終，享年八十三歲，死後被朱棣追增為榮國公，諡號恭靖。成為大明王朝第一也是唯一以文臣身份配享太廟的大臣。

公元1348年，14歲的姚廣孝出家為僧人，法號道衍。大明建立後不久，朱元璋因為自己曾經做過和尚的緣故，下旨傳令精通儒書的和尚到禮部應試，姚廣孝便在其中。

公元1382年，經宗泐舉薦，姚廣孝隨燕王朱棣前往北平，達到北平後，姚廣孝被任命為慶壽寺主持，因姚廣孝與朱棣交往深厚，時常前往燕王府同朱棣密談。

朱元璋逝世後，建文帝朱允炆繼位。鑑於各地藩王勢力過大，決定削藩，見次形勢，姚廣孝密勸朱棣起兵，朱棣還是有所顧忌的，畢竟此刻天下人還是心向朝廷，但姚廣孝卻說只知天道，不管民心。在姚廣孝的多次勸告下，朱棣決定起兵，並密令姚廣孝暗中訓練兵馬。

不久朱棣暗中練兵的事敗露，朝廷便密令北平都司都指揮使張信等人逮捕燕王，但不想張信卻將此事密報給朱棣，朱棣於是決定立馬以“清君側”的名義起兵。而令姚廣孝留守北平輔佐世子守衛大本營。

後朝廷軍隊趁朱棣領兵在外北平空虛，率軍包圍了北平城，姚廣孝用計與外圍的朱棣內外夾擊大敗朝廷軍隊，後姚廣孝又多次向朱棣獻計大敗朝廷軍隊。

公元1402年，朱棣攻入南京，建文帝不知所蹤，不久朱棣登基，拜姚廣孝為太子太師，並賜其俗名為姚廣孝，後朱棣還希望姚廣孝還俗，但姚廣孝並沒同意，仍是上朝官服，下朝僧衣，居所也在寺廟。朱棣對姚廣孝尤為尊重，從不直呼其名，稱其為少師。

公元1418年，姚廣孝病重，不久病逝，朱棣聽聞泣姚廣孝病逝的消息不成聲，並下令罷朝兩日以示哀悼，並榮國公，賜諡恭靖。

混沌聊史

朱棣當年想造反，其實他的心中是十分猶豫的。猶豫的原因，是因為害怕造反無法成功。畢竟他只是一個藩王。從古至今，藩王造反的不少，但獲得成功的則寥寥可數。根本的原因，是因為藩王在用一個小小的藩國對付全國。顯然，這種成功的可能性是很小的。

（朱棣和姚廣孝）

正是因為不能確定是否能夠成功，所以朱棣不敢貿然行動。畢竟如果失敗的話，項上人頭以及一覺老小的性命，都是保不住的。

當時與很多人勸朱棣造反，朱棣都不為所動。朱棣明白，對於那些勸說他的人來說，就算造反失敗了，也未必就死。說不定還可以在中途的時候，根據風向標，選擇投奔哪一方。而朱棣要是失敗的話，則死無葬身之地。這就如同當年魯肅給孫權說的那樣，如果大家都投降曹操，他魯肅憑藉自己的才華，在曹操的陣營裡，謀個一官半職，也是辦得到的。但是，曹操絕對不會允許孫權這樣一個競爭對手活著。

不過，當時有個人給朱棣說了一番話以後，他就下定決心造反了。這個人是個和尚，他叫姚廣孝。

那麼，姚廣孝給朱棣說了什麼，他因此就痛快答應了呢？

（朱棣和姚廣孝）

我們先來看看這個姚廣孝是一個什麼樣的人。

姚廣孝是朱元璋在全國徵集通儒學的僧人進宮的時候，被徵集起來的。不過，雖然被徵集起來，但是朱元璋並沒有授予他官職。後來，朱元璋把這些僧人派給他的兒子們，姚廣孝就被派給了朱棣。

姚廣孝由於學識淵博，深得朱棣喜愛，成為朱棣的身邊人。

當姚廣孝已經說動朱棣造反以後，他在朱棣造反的過程中，給予了朱棣很大的幫助，被後人稱為朱棣的“第一謀士”。

那麼，姚廣孝給予了朱棣什麼樣的幫助呢？

其一，姚廣孝幫朱棣找到了起兵的理由。

朱棣想要造反，必須要獲得認可，至少要有人支持他，因此理由是十分重要的。姚廣孝幫朱棣找到“清君側”這條理由，同時，還找到朱元璋當年自己擬定的《皇明祖訓》中，提到如果天子有難，被大臣欺負，藩王可以舉兵進京“靖難”這一條根據。

可以說，姚廣孝給朱棣找的這個理由，是十分湊效的，讓朱棣在舉兵打仗的時候，不再是孤軍作戰。

其二，姚廣孝幫朱棣調整了進攻的節奏。

建文二年，朱棣圍攻濟南，三個月都難以破城。姚廣孝及時發現了問題，趕緊建議朱棣撤兵，避免和朝廷軍隊打消耗戰。要知道，朱棣本來兵力就少，和朝廷打消耗戰，只能自己失敗，所以姚廣孝及時阻止了朱棣的魯莽行動。

（朱棣和姚廣孝）

其三，姚廣孝幫朱棣獲得了勝利的策略。

朱棣和建文帝打了三四年的時間，一直無法獲勝。根本的原因，就是朱棣和朱允炆進行城池的爭奪。這樣的爭奪，形成一種拉鋸的模式。雖然朱棣取得了不少局部戰爭的勝利，但因為兵力很少，一直處於不利的局面。因此，朱棣推進的速度非常慢。

姚廣孝洞察到這一點，他對朱棣說，擒賊先擒王，不要再糾纏那些城池了，直接往京城打，只要攻陷了京城，當了皇帝，坐了江山，還怕那些城池裡的人不服？

朱棣豁然開朗。他明白，這才是制勝的策略。因此，朱棣就一路勢如破竹打進了北京城。果然，當他坐穩江山以後，地方上那些曾經和他拼死血戰的人，看見江山已易主，也都不再糾纏，而是很快就投降了。

由此看來，姚廣孝在朱棣打江山問題上，所做的功勞確實是不小的。當初他之所以勸朱棣一定要起兵，看來他確實很有把握。

但是，朱棣當初卻並不知道姚廣孝有把握，就算姚廣孝對他說，自己很有把握，保證他能夠打勝，估計朱棣也不大可能相信他的話。那麼，當初姚廣孝是通過什麼辦法，說動朱棣起兵的呢？

姚廣孝是利用他和尚的身份勸說朱棣的。當時朱棣對姚廣孝說，只有獲得民心，才能獲得江山。現在老百姓都是支持朝廷的，恐怕我們不能取勝啊。姚廣孝說：“臣知天道，何論民心。”意思是說，我作為出家人，只知道“天道”，我不管民心。同時，姚廣孝又找來相士袁珙、卜者金忠，給朱棣算命。大家都說朱棣命中會得到天下。

我們都知道，古人是很相信“天道”的。既然和尚道士們都說朱棣命中能得天下，他還擔心什麼呢？因此就斷然起兵了。

張生全精彩歷史

姚廣孝結局挺好的，事實上結局這麼好的謀臣並不多。活到84歲，朱棣、朱高熾兩代帝王都對他禮遇有加，並有“配享太廟”的殊榮，享受皇家祭祀，這可不容易。

朱元璋、朱棣兩朝，配享太廟的都是出生入死的武將，以文臣之身而得以進太廟的，只有姚廣孝一人。

就連劉伯溫，都是在嘉靖年間才被提議配享太廟。

（電視劇裡的道衍）

那姚廣孝為什麼這麼牛呢？因為是他，幫助朱棣下定了奪皇位的決心。

姚廣孝14歲時就出家為僧，法號道衍，之後又拜道士席應真為師，學習陰陽術數，是個佛道雙修的人才。出家並不能打消他的雄心壯志，誰說出家人就該淡泊名利四大皆空的？道衍那沒意識。

如果是在亂世，道衍必然要投一方明主，成為開國功臣。沒亂世也不打緊，可以製造一個。

朱棣雖然很不服小侄兒朱允炆，但他畢竟是父親指定的繼承人，就此反了有點不好，所以還是坐視朱允炆登上了皇位，打算當個手握重權的藩王，結果朱允炆開始削藩。

朱棣就怒了，你小子想幹什麼？皇父屍骨未寒，叔叔們都沒動你，你還打算來動叔叔們？

（電視劇裡的朱棣和道衍）

早已熟識的道衍和尚勸他造反。但朱棣怒歸怒，並沒下定決心，因為他知道，民心向的是正統，是得到朱元璋認可的朱允炆。

道衍神神叨叨的說：“臣只知道天道，不管民心。”

朱棣眼睛就亮了，民心哪有天道重要？如果上天註定他當皇帝，那他還管什麼民心！

但怎麼證明天道在朱棣這邊呢？

別急，道衍有辦法。他找來了相士袁珙、卜者金忠，通過迷信手段讓朱棣相信他才是天選之子。接來又幫朱棣訓練兵馬、打造兵器、出謀劃策。

靖難之役正式發動後，朱棣率大軍攻往南京，道衍輔佐世子朱高熾留守北平，以極少數兵力抵抗住了朱允炆方面李景隆50萬大軍的圍攻，保住了北平。之後屢有進言，每一次都幫助朱棣做出正確的決定。

（李景隆攻北平）

所以朱棣對他非常看重，登基後讓他復俗姓姚，賜名廣孝，拜他做資善大夫、太子少師，言必稱少師，不直呼其名，非常尊重。

按朱棣那意思，姚廣孝索性還俗得了，成親生子也不晚。但姚廣孝堅決不還俗，還做著他的和尚，我認為這是他保全自己的一種方式。

事實也證明，很有效。朱棣從未對他起疑心，數次征伐蒙古都命他留京，輔佐太子朱高熾監國，還讓他教導皇長孫朱瞻基。

1418年姚廣孝去世，朱棣為他廢朝兩日，以僧人的禮制安葬，追贈為推誠輔國協謀宣力文臣、特進榮祿大夫、上柱國、榮國公，賜諡“恭靖”，還親自為他撰寫神道碑銘，並授給其養子姚繼尚寶少卿的官職。

（道衍畫像）

做為一個和尚，這算是人生巔峰了。

有些朋友可能要問，折騰來折騰去還是個和尚，有意思嗎？我們可能覺得沒意思，但這也許是姚廣孝實現人生價值的一種方式。天道什麼的，虛無縹緲啊。

太監都想弄權，和尚怎麼就不能建功立業呢？

【我是一粒沙，喜歡就關注我吧！】

縹緲峰下一粒沙

姚廣孝不簡單，精通儒釋道三教，並且融會貫通。

司馬遷在《報任安書》中給朋友說他寫《史記》的企圖：

司馬遷只是一個理論家。

姚廣孝在人生事功中實現了“究天人之際，通古今之變”。

姚廣孝是一個行動派。

以區區燕地一方几萬兵馬敵全國兵馬，在上下五千年中，只此一例。

其有大功於朱棣，朱棣非常感激他，尊重他，言聽計從，事其如師如兄。

後，姚廣孝以83高壽病逝於慶壽寺，朱棣追贈他“榮國公”，諡號恭靖，朱棣親自動手為姚廣孝撰寫碑銘，也就是墓誌銘。準他以大臣身份入祭明祖廟，在大明朝276年的所有臣子中的是第一個，也是唯一個。

就是說，大明朝的所有皇帝除了朱元璋之外，每年都要向姚廣孝磕頭如儀去祭祀。

可謂尊榮備至！

就是姚廣孝死後的名聲，也就是歷史評價，依然不低。

從大明之後，無論大清，民國，還是現在；無論官方，還是民間；無論人間俗世，還是佛家道家；無論學界達人，還是販夫走卒，無有對他吹毛求疵者，全是敬仰和讚歎，甚至神化他，他確實無懈可擊。

雖然《道餘錄》一書，不少儒家學人頗有微詞，然對姚廣孝之人本身還是尊敬有加，人前身後不敢微詞也！

1. 朱棣說他：（姚）廣孝德全始終行通神明，功存社稷，澤被後世。
   

2. 大明思想家李贄說他：我國家二百餘年來，休養生息，遂至於今。士安於飽暖，人忘於戰爭，皆我成組皇帝與姚少師（姚廣孝）之力也。
   

3. 一代大儒顧炎武說他：少師（姚廣孝）之才，不下於文成（王陽明），而不能行其說者，少師當道德一，風俗同之日，而文成在世哀道微，邪說之作時也。
   

做了那麼大的事業了，顧炎武還在說他姚廣孝生不逢時，被埋沒了人才。

顧炎武說的對。

姚廣孝應該是“立功，立德，立言”的大聖人！

姚廣孝沒有“立言”，也許是因為他“四大皆”吧！人生層次還在“聖人”之上。

關鍵字: 明成祖 寺廟 姚廣孝