編著：該文章屬於“科學閒話”專欄，很難避免主觀觀點，望周知！
生命是什麼？或者說，我們存在的意義何在？
在人類回答上述問題時，我們總是會不知不覺中有個先入為主的偏見：我存在肯定是有意義的，不然我不會存在。
在這裡，我們就看見了一個命題，“因為我們存在，所以我們存在有意義。”這種解答在很大程度無異於，因為這樣所以這樣。但是，在歷史上，這種思想曾經那樣吸引著我們。
宗教的生命永恆的價值觀
人類在年少時，沒法真切感知到死亡的恐懼，他們也不願意去思考這麼悲觀的主體。但是，隨著歲月在臉頰劃下痕跡，人類就不得不思考這類問題，因為我們來的時候是一片混沌，去的時候似乎也是一片混沌。
我們傾向認為，人死後會有一種不滅的東西一直存在著。這種東西無論是物質上的異靈，還是精神上的靈魂，都無法說服我們的大部分人。因為我們越來越深刻地感知到這樣一點：人是渺小的，微不足道的。
無論是基督教中的“天堂和地獄”，還是佛家的“輪迴”。在宗教的完美解釋下，相當一部分人似乎看懂了死和生的一致性。有生必有死，這是萬物之理。
但是，在這樣一種輪迴交替過程中，我們總能看到某個個體的永恆性和不滅性。這就是存在，一種永恆的存在。
確實，我們很難去接受，我們出生之後，在短短的一百年就得失去，而失去之後居然什麼都沒留下。沒有人知道我們存在過，沒有人在乎我們存在過，甚至沒有什麼東西證明我們存在過。這是一種多麼悲哀的諷刺。
薩特等存在主義哲學下的生命價值觀
在宗教對人的存在進行一定解釋後，人們可以很大程度減輕對死亡的恐懼。但是，宗教的這種解釋在更多成分上是主觀的，偏見的，缺乏邏輯的。
當現實赤裸裸地將世界展現在我們面前，宗教這種小兒科的騙人把戲似乎也就到了頭。但是，希望並不會隨著宗教離人類遠去，只有有人類的地方，就有人類對生存的希望。
這種希望的光芒是由薩特等存在主義哲學大師的出現而帶來的。在他的哲學觀念中，“人不需要去思考存在的意義何在，因為我們的存在就是一個不爭的事實，存在並不需要外界的額外證明”。
如果將這種思想進一步推導，我們就可以看見，如果存在不需要證明，那麼存在的價值也不需要去證明，因為
存在即價值。
薩特
當我們站在大師們的肩膀看世界時，我們突然間不再像之前那麼畏首畏尾了。這是一個全所未有的高度，我們存在當然是一個不爭的事實，那麼只要我們存在就證明我們是有價值的。
這種解釋對活著的或即將死去的人都是一種莫大的慰藉。因為在浩瀚星空中，即使我們渺小，我們的存在也必將在歷史的某個特定時刻和空間會被證明，而隨著那些證明的出現，我們的價值自然也是有意義的。
不得不說，這是一種“偉大”的解釋，比宗教簡單的將人的生和死比喻為輪迴，總要深入人心得多。但是，薩特顯然沒有對存在和價值進行過仔細認真地思考。
存在和價值怎麼可能是簡單的等號關係？價值的體現只能在一個價值體系中得以彰顯，而存在只是一種狀態，存在並不是價值體系裡的影響因素。你之所以有價值，必須得有一個相應的價值體系來反映，而不是簡單的你存在這樣一個簡單狀態。
至此，存在主義下的我們對存在和價值有了更深一刻地認識。但是，不得不說，存在主義在很大程度上並不會因這樣一個錯誤而就此喪失光芒。
自然科學者對生命價值的解釋
- 生命僅是一種自然現象
相對於此前兩種觀點，自然科學者們則要“冷靜”的多。科學家們並不認為人類非常特殊，人類只不過是一種生命存在形式之一，在茫茫的宇宙中，肯定存在著無數個“生命”構建形式。
所以，在科學家們看來，生命只是一種自然現象而已，根本就不存在有沒有意義之說。換句話說，生命現象和那些非生命現象一樣，都只不過是自然現象中的一種，並不存在誰比誰重要或高貴的之說，即便生命現象很稀有！
也就是說，人類的出生和死亡，和蘑菇從土壤里長出來，最後凋亡腐敗，並沒有多少區別。生命的存在和消亡本身也只不過是自然現象之一，而如此糾結“生命存不存在有意義”，還不如認清生命現象本身。
既然生命不存在有沒有意義之說，它只不過是自然現象之一，它只是一個過程，那麼人們就應該知道人生這趟旅程應該得到珍惜和重視，應該去體驗人生的各種“可能”，積極創造“奇蹟”。
- 關於變老現實下的人生抉擇
有某人曾如此比喻，“人的一生就好比和上帝簽下的契約，不管這一生你過的好或不好，契約都將生效，且立即執行！”
無論人們如何去過完這一生，“上帝”似乎一點都不在乎，ta貌似只是給了人們在特定時間、特定地點裡某個體驗“世界”的機會。
如此看來，人們就會明白，所謂“回憶”“記憶”的真實含義！
變老是一個非常“有趣”的過程：
出生時呱呱墜地；懵懂時，咿呀學語，蹣跚學步；稍微長大點，大人們會交給我們知識和經驗；然後在漫長的學習過程中，終於能獨立存活於世；接著為了完成生命傳承的任務，你會遇到另一半，同時你也要開始傳授別人知識和經驗；然後過著過著，突然某天意識到，身邊陌生面孔越來越多，熟識者一個接著一個的走進了墳墓。等到雙鬢白髮出現，皺紋上了臉，身體時不時不適之時，最終想起來早年簽下的契約。
當人們意識到變老這個痛苦過程時，悲傷是很難避免的！而那些所謂“沒感覺的人“，要麼如螻蟻不知人生為何，要麼就是自欺欺人！
在這個關鍵點，不同的人會有不同的選擇，有的人會選擇一直悲傷下去直至死亡，有的人會瘋狂“放縱”，而還有一部分人會繼續“奮鬥”。
- 人的內心選擇是判斷意義的標準
很難說，哪種選擇一定要比另一種選擇要“正確”。但是，如果回到我們每個人內在的“真心”這一點的話，那麼就可以產生一個標準了。
“這是你想要的嗎？”“這一輩子後不後悔？”“我接下來需要怎麼做？”
人生當然都會有各種缺憾，很少有人會說“這就是我想要的”。“我一點都不後悔”！這也許就是生命在面對處處有侷限性的外部世界的“標準答案”。
但是，不管有怎樣一種缺憾和後悔，人們在離開這個世界前，可能都需要一種類似宗教的“儀式”，過了這個儀式，我內心才能接受自己是個“死人”。
這一“儀式”應該昭示著自己的真心，昭示著一份愛！有人可能還沒來得及把這一“儀式”完成，就匆匆走了，但是，這也沒有關係，因為做儀式本身可能就是一種儀式吧！
總有人說，“要有意義地過完每一天”，這真是可笑至極的說法 。這群菜鳥顯然不知道世界從來都不是“均態”的，如果每一天都這麼有意義，又怎麼區分每個日子之間自帶的“有意義”本身呢？
其實，生活就是由一大堆“平凡、無聊”的日子，加上少數真正有意義的日子構成，要想每天都“精彩”是不可能的，而且我們的大腦和身體根本就承受不了這麼高強度的新鮮信息的刺激。
所以，人們有的思維方式，應該是“過一天，賺一天！”只管大膽去嘗試，賺到那些有意義的日子，不用擔心它們數量充足，它們在我們的人生中遠遠不夠！
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