“田楷”是田蕴章、田英章二位老师在欧楷基础上自创的一种楷书书体，现在全国学习者很多。但也有的人觉得这种书体太象美术字，是当今的“馆阁体”，学习它会限制自己的创造性，我对此一直有不同看法。
学习书法不一定都追求艺术性，写字的人也不一定都要成为书法艺术家。像我这样的业余爱好者，就是为了把字写漂亮，从未想过要成什么名、做什么家，写字只是修身养性，陶冶情操的业余爱好，也许就是”田楷“这样一笔一画，端端正正的写字能够达到预期的效果。
“田楷”是我学习书法的启蒙书体，田蕴章是我的“梦中老师”
南开大学书法教授田蕴章老师
我今年已经年过半百，早过了追星和附庸风雅的年龄。我从小喜欢书法，但儿时在老家沂蒙山区生活，衣食尚且不能保障，如何能够谈及个人兴趣和爱好。上了大学和毕业工作以后，基本把时间耗在繁杂的工作上，加上每天不断的应酬，被酒精药得头晕脑涨，自然也就没有时间和精力涉足书法.....就这样在忙忙碌碌中过完了自己的中年时代，直到十年前工作闲了下来，才想起重拾儿时夙梦，开始自己学习书法。
我刚开始学习书法是盲目的，不知道还有那么多书体和门派，进了书店买回一本字帖就开始练习。记得当时买的是颜真卿的楷书《多宝塔碑》，还是本影印的放大本，但练习了一段时间后感觉越来越不符合自己的审美趋向，又开始渐渐冷淡了下来。
有一天在会议室参加一个无关紧要的会议，座前摆了我的名签，是用电脑打印的正楷字体，一下子被自己的名字吸引了，感觉那字体是那样的清秀、顺眼，这个自己写了40多年的名字竟也那么好看。无聊之余，用手机在百度上搜这个字体，才知道这是欧体，进一步搜索，便看到了南开大学书法研究生导师田蕴章老师、在天津北方网上做的系列书法讲座《每日一字，每日一题》。
田蕴章《每日一题、每日一字》讲座截图
会议结束，回到家中，我就迫不急待的在电脑上看《每日一字，每日一题》，深深的为田蕴章老师渊博的书法知识、精湛的书法技艺所吸引，尤其是田老师在讲课的同时，在案上的宣纸便笺上用娟秀的小行草边讲边写，感觉田老师随手写的字比他正式示范的正楷字还有魅力，简直佩服得五体投地。之后，我一直把365集书法讲座全部看完，又连续买了七八本不同版本的《九成宫醴泉铭》，开始认真临习欧楷。
刚开始学习，我对田英章老师还不了解，记得田蕴章老师有一集专门介绍了他的这位弟弟的书法，恰好那时，我们县里的新华书店进了一批田英章的书法字帖，包括他编著《楷书要论-笔法》、《楷书要论-结构》和他手写的《九成宫醴泉铭》，我便一股脑的买回家，又沉心练习了很长时间。从这个意义上说，“田楷”是我学习书法的启蒙书体，田蕴章老师是我从未谋面的“梦中老师”——不过，这样说可能亵渎了老师，好在田老师也不认识我，姑且这样说着吧。
再过了一段时间，我开始喜欢上了隶书，加之在视频上看到田英章老师收徒弟的做派不符合我的行为规范，开始有些反感，便放下了欧楷（严格说是田楷）的学习。但我对田蕴章老师的敬仰却一点也没有减少，现在经常在头条号上写点有关书法理论的文章，还经常再回看《每日一字，每日一题》，汲取新的营养。
“田楷”那么漂亮，说他是馆阁体，我觉得不应该看做贬义
田蕴章书法
田蕴章和田英章二位老师的欧楷其实还是有一些差别的，蕴章老师的要瘦劲一些，我感觉更接近欧阳询的笔意。而英章老师的就有些丰腴，更多的有自己的风格特征。
但二位老师的欧楷却都没有脱离欧阳询的神韵，还是欧阳询体系的书风，或者说是“田楷”脱胎于欧楷，却又在欧楷的基础上有些自己的特征，这也是有些书家批评“田楷”不像“欧楷”的一个方面。其实，每一个成功的书家，临习古人碑帖都不可能绝对的像，只有在古人书法的意韵基础上，加入自己的风格特征，这才是书法家应有的技能。“田楷”如果同“欧楷”绝对的相同，那就不能称其为“田楷”了。
欧阳询的书法本身就是唯美的，脱胎于欧楷而生的田楷，当然也具有端庄、正规、秀丽的特征。在欧楷的基础上，田楷更注重结字上笔画排列的规范性，程式化，而对于欧阳询单字结构上的险绝用笔，则尽可能地简单化，这样更便于学习者掌握和理解。比如，田英章先生在写“点”时，总结的“三角一肚”、在写“竖钩”时总结的“跪笔弹锋”，都很直观，也很实用，从而把这一复杂的笔法格式化，是一件不小的成果。
田英章书法
不过，我不太喜欢田英章老师这个“跪笔弹锋”笔法的说法，总感觉“跪笔”是对笔的一种不太恭敬的描述。
也许因为字太美，又加之笔法比较格式化，有人就批评“田楷”是当代的“馆阁体”。其实，我倒觉得不应该把馆阁体理解为贬义，馆阁体是古代官方正规场合使用的标准字体，代表明清时期最高的书法水平，这不是一般书法功底的人能够写得出的。现在再从网上搜索出馆阁体大家沈度的书法作品，那不是一般层次的美。
沈度书法
馆阁体只是明清时期的一种叫法，在不同的时代有不同的”馆阁体“，也就是在计算机打印技术出现之前，官方正式文书使用的标准书体，估计只有当时的书法最高水平才能有机会书写。所以，秦朝的小篆、东汉的今隶、唐代的正楷都可以称为当时的”馆阁体“。即使到了民国及后期，很多正统书风的书法大师也被称为”馆阁体“，其中就包括已故著名书法大家启功先生，但启老的书法难道不是高水平吗？
启功书法
田英章老师曾长期担任国务院专职书写员，专门写国家工作人员的任命状，这分明就是官方正规文书书体，不是今天的馆阁体又是什么？估计当时国务院挑选专职书写员，也不是随便什么水平的书法家都可以入围的吧。
“田楷”在书法圈有争议，可能有两个方面的原因
既然”田楷“这么漂亮，社会上怎么还是有人不断地诟病呢？这不能理解为”田楷“不好，也不说明”田楷“就那么不受欢迎。相反，现在社会上学习”田楷“的人大有人在，一点也不比那些丑怪书法跟风的人少。
我国的书法文化发展到今天，已经进入了一个百花齐放、百家争鸣的时代。因为书法已经完全失去了其固有的实用性，剩下的就只有艺术性和娱乐性两个衍生的属性了。正因为如此，现在社会上玩书法的人群只有两种：一种是自娱自乐的业余爱好者，一种是两极分化的艺术书家。
书法是很多人的业余爱好
先说后者。所谓艺术书家，就是以书法艺术创作为职业，或者以其为主业的艺术家群体。既然是艺术，必然就有传统和流行、雅与俗、美与丑之分，这也是书法文化圈两极分化，互相诟病的终极原因。在这样的时代背景下，“田楷”作为一种艺术形式，同丑怪书法一样受到社会上、文化圈内的评论和争议也就是很正常的了。
另一个原因，是田氏兄弟“口无遮拦”，尤其是蕴章老师这些年猛烈抨击流行书风和丑怪书法，真的得罪了不少人，捅了马蜂窝。当然，田蕴章老师在一些公开场合对书法界伟人和名人的评论也有失偏颇。有些评论虽然不无道理，但却是无论如何不能直言的，那涉及国民的情感，不是书法的问题。
但是，作为现代社会玩书法的另一个群体——自娱自乐的业余爱好者，我们应该怎样看待“田楷”？我们有必要去掺合那些“艺术家”们的争论吗？
【方圆居文化】结语：
1、书法作为中华传统文化的精粹，每一个书法爱好者都有传承和发扬的义务。而传承首先是在尊重传统，继承传统的基础之上的发扬光大。偏离了传统这个根本，书法的传承就成为无本之木、无源之水；
2、作为书法艺术工作者的专业艺术家，应该就书法学术问题进行激烈的争论，这是艺术长足发展的必由之路。艺术美丑、好坏之争是专业文化圈内的事，我们这些业余爱好者，没有必要跟着起哄。
3、“田楷”是对传统书法的继承和发展，我们觉得好看就跟着学习，写好了字自己觉得好看，别人也觉得养眼，何乐而不为？
4、“田楷”是当今欧楷书法的代表之一，以其规范化、格式化更容易被初学者接受，是书法启蒙教育的良好范本，值得推广。
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