筆尖寫字課堂

田蘊章和田英章的書法能在書法史上留下濃墨重彩的一筆嗎？我認為不太可能。在書法史上要留下濃墨重彩的一筆，那可絕對不容易，縱觀自王羲之以來近2000年的歷史長河中，能在書法史上留名的也是屈指可數的，任何一位都是了不起的人物，二田與他們相比還是差了不少。

從書法風格創新上來說

能在書史留名的那些大家，無一不是開宗立派的高人，他們的書法在當時在世時就已經是非常有影響力的人物了。

二田書法雖然學習者眾多，擁有廣泛的群眾基礎，但在專業圈裡卻始終口碑一般，頗有非議。為何專業人士多不認同呢？無非就是缺少創新。

二田楷書以歐楷為底子，加上幾十年的臨池功底，又融入一些變化，雖然與歐體有所不同，號稱“田楷”，但是並沒有挑出歐楷大的框架之外。歷史之上具備這樣水平的書家還是有很多的，但往往影響力並不會很大，在書法史上的地位也是一般。例如清代的兩位學歐的大家，姚孟起和黃自元，雖然功力深厚，也有一定自己的面貌，但是在書法史上真的算不上一流的書家。與他二人相比，我想二田老師應該還是能知難而退的，不太可能超越這二人吧。

《五柳先生傳》

還有清末的李海峰，他是學趙孟頫的，他寫的很多字都被奸商拿去冒充是趙孟頫的字給賣了，如今我們網上很常見的一個帖子《五柳先生傳》，就被很多人當成是趙孟頫所書，其實是李海峰寫的。這樣一個人水平夠高吧，但是在書法史上也頂多算是三流的書家。

從學識修養上來說

書法史上能夠留下濃墨重彩的人物，不僅僅是書法出眾，更是在當代就是富有學識和修養的人物。

唐初四大家之一的虞世南，除了書法家還是政治家、文學家、詩人，深得李世民敬重，被稱為“德行、忠直、博學、文詞、書翰”五絕。同時代的歐陽詢，除了書法有名之外，更是主持編篡了《藝文類聚》，該書是我國現存最早的一部完整的官修類書，它保存了中國唐代以前豐富的文獻資料，尤其是許多詩文歌賦等文學作品。與《北堂書鈔》、《初學記》、《白氏六帖》合稱“唐代四大類書”。

顏真卿，除了創造了著名的“顏體”，還是一個思想家、文學家、詩人，而且能文還能武，安史之亂時還能帶兵打仗。

元代的趙孟頫，書法楷、隸、行、草、篆五體皆能，另外在繪畫、詩文、鑑定、篆刻等方面都做出了突出的貢獻，被後世譽為“上下五百年，縱橫一萬里”。

細數歷史上這些名垂千古的書家，各個都是這樣，蘇軾、黃庭堅、董其昌、文徵明、傅山等等。遠的不說，就說離的比較近的啟功先生，除了書法之外更是在繪畫、中國古代文學、書畫鑑定等方面都是專家級的人物。請問二田能跟他們相比嗎？

二田書法不行，但是二田與醜書這種現象值得探討

上面說了那麼多不是說二田的書法不好，而是說還不到在書法史上留下濃墨重彩一筆的地步。但是二田對中國當代基層書法的教育，確實值得探討。

當代學習書法的基層群眾，有相當大一部分都是學習二田書法的，號稱有幾千萬，雖然可能略顯誇張，但數量眾多是確定的。這種現象就值得我們思考，為何以二田為代表的“田楷”會有這麼好的群眾基礎？除了二田本身的書法影響力除外，以田英章老師為主開辦的各種書法培訓班，他們的教學思想和方法，是不是都值得我們探討呢？

現今以某些“現代書法”為代表的書法專業人士的“醜書”橫行，受到廣大群眾的貶斥。相反二田的書法在群眾卻廣受好評，這種書法現象是不是很值得我們深思？

“二田”現象與“醜書”現象，值得我們思考，什麼才是真正的書法？是群眾喜聞樂見的書法？還是大多數人看不懂，甚至是斥責的書法？這種兩極對立的書法現象在很長的時間之內，我相信還會存在，還會激起更多的討論。不知各位書友，你們是什麼看法？

翰墨今香

田蘊章和田英章的書法被書法愛好者們稱為“田楷”，以其獨特的楷書風格深受書法愛好者的喜愛。

目前，學習田楷的人不在少數，那麼田蘊章和田英章的書法能在書法史上留下濃墨重彩的一筆嗎？

田楷看似漂亮好學，但是，沒有幾十年的功夫是寫不出來的，因為田楷那種精緻和漂亮實際上是手底功夫的純熟運用，而田蘊章和田英章從小就接受書法訓練，而且後來所做的工作都是書法工作。

這也是現在一些人想學田楷而終不得其美的原因，因為田蘊章和田英章這幾十年的功底不是一朝一夕能練出來的。

第二，當今書界醜書橫行，很多人喜歡上田楷就是因為醜書的原因，在醜書橫行的書法界，很多人便喜歡上了田楷這種美觀工整的字體。

所以說，二田的書法在以後的書法史上是能留下濃墨重彩的一筆的，先不說田楷的好壞，就是與醜書做個比較，誰會喜歡醜書，怪書呢？

田蘊章和田英章的書法是當代正統書風的代表之一，所以，他們的這種書法儘管受到爭議，但還是能夠立得住的！

存希齋書法

看了許多評論，大多是為了噴而噴，拿不出實質性的理由。下面談談個人的觀點。

寫字有三個層次，第一個層次寫出的字沒有筆劃錯誤，寫出來別人能認識。第二個層次叫漂亮字，大小勻稱，適中，耐看。第三個層次不僅漂亮同時柔進了一些技法。而這些技法能貫穿始終。人們稱之為“書法”。

書法的形成並非一蹴而就，必須通過第一和第二個階段的探索和艱苦訓練才有作為，字都寫不好的人免談書法！把字寫好並得到世人認可並紛紛仿效稱為“楷模”，比如歐陽詢的字被後人稱為”歐楷”，柳公權的字被後人稱為“柳楷”，顏真卿的字被後人稱為”顏楷”。各大流派均有大量的追隨者。因為欣賞標準不同難免有相互攻擊。

因為網絡盛行，紙質媒介漸漸衰弱，加上印刷技術的高度應用，寫字成了極少運用個人技能，書法成了閒時展示才華的高雅標配。各路豪傑蜂湧爭雄。時代在進步，書法成時尚。

田楷以其勻稱，漂亮，易上手深得世人喜愛，田英章先生更是不失時機的廣納弟子光耀門庭。

田氏兩位先生對書法的積極推廣功不可沒，他們勤奮、努力並始終致力於書法探索，至於他們在歷史中的地位還是要留給後人去評判。任何不理智的惡意攻擊都是有失公德的，世界這麼大，除了櫻粟花的任何花朵都能恣意綻放。

只要你足夠優秀這個世界便有足夠大的舞臺。

停止謾罵吧，潛心書法，從工楷開始。千里之行始於足下！任何的流派都是華夏之花。讓她們恣意怒放！

老馬奮蹄

田英章和田蘊章的書法在當今是有很大影響的，大批的書法初學者和愛好者非常喜歡他們的楷書，他們的硬筆書法也影響了當今一批人。我之前也練習過田英章的硬筆楷書，寫的確實漂亮。

但是當今書法的主流並不是二田的書法，主流仍然是以書協引導下的“二王”書風以及碑學書法，二田的楷書雖然影響力很大，但是仍然沒有得到主流書法界的完全認可。而每一個時代被記錄下的，只有它的主流書法風格。

比如說魏晉時期，書法的主流就是二王父子開創的“新體”書法，我們看當時留下來的書法作品，和王羲之、王獻之都是一個風格，這就是當時的流行書法。

宋代書法的主流是以“宋四家”為代表的“尚意”書風，雖然當時學習王羲之的薛紹鵬的呼聲很高，但是仍然很少被現代人提起，說到宋朝的書法，首先想到的就是蘇東坡、米芾、黃庭堅和蔡襄。

元代的書法主流是趙孟頫所倡導的“復古主義”書風，在這個主流之下，其它的書法風格完全被淹沒，今天我們談起元代的書法，除了趙孟頫、康裡子山、鮮于樞還有幾人？

清代的書法分為前後兩個時期，這個時代的主流書法就是阮元、康有為所倡導的碑學書法，即使是歷代被尊為正統書法的二王的“帖學”也被壓制了下去，我們提到清代的書法就會想到碑學，就會想到鄧石如、吳讓是、吳昌碩、趙之謙，而學習帖學書法的“清四家”都排到了第三梯隊。

一個時代的主流書法風格是由這個時代的整體的社會風氣所決定的，很難以個人的意志力為轉移，歷史也只會記住主流。清代的很多楷書名家如黃自元等，都已經逐漸被人們忘記，就是這個原因。

後人肯定會提起二田的書法，但未必是濃墨重彩的，就像今天我們提起黃自元的書法。

不二齋

田蘊章兄弟的書法能在書法史上留下濃墨重彩的一筆嗎？

不吹不黑，他們的書法能在書法史上留下濃墨重彩的一筆。縱觀歷史上留名史冊的書家，他們無一例外的都是名重當時。後人發現的人還沒有。只有他的作品被當時的人所承認，他的作品才會被人存留。以田蘊章兄弟二人現在的群眾基礎，他們的作品會廣泛的被人收藏。雖然現在反對他們的人也不少，客觀公正的說，他們的書法，會對後世學習書法的人產生影響。在當代學習書法的人群當中，還沒有一個書法家擁有他們那樣龐大的學習群體。

有人說，現在學習田英章書法的人達到了八千萬。雖然這個數字十分的不靠譜。全國學習書法的人加起來，有一二千萬就是一件了不起的事。總不可能這些人都學習田英章吧！數字不靠譜。但說明學習他們二人書法的人確實很多。學習的人多，對今後的書法學習自己就會產生影響。隨著學習人群不斷的增加，就形成了一個學派。

田氏兄弟的書法，你可以不喜歡。但不能因為不喜歡便否定他們的書學造詣，否定他們為書法學習所做的貢獻 。田蘊章所製作的《每日一題 每日一字》，為推動書法學習熱潮做出的貢獻，在當今書法界有目共睹。也正是這一檔節目，讓廣大的書法愛好者瞭解到一些書法界的黑幕，從而觸動到了一些人的利益。招來了反對的聲音。

如果田英章放棄與其他書法學習者的敵對做法，對於不同的意見，不是針鋒相對的回擊，寬容的對待批評他的人。記住老子的一句話:“夫唯不爭，天下無人與爭”。一個人取得成功不容易 。為了口舌之爭，得到了小快，卻讓自己的事業毀於自己的追隨者口舌之上，竊以為不值。就如自己所寫的作品“天下有大美而不言”一樣。

子衿書法

看到很多人在網絡上推崇二田，我實在看不下去，提些自己的觀點，與往常一樣，不喜可噴！

觀點：二田的楷書在當今書法界的地位，就是一個美術字寫得極其工整的工匠，當今書壇都沒有地位，至於書史，痴人說夢！

以他們目前的書寫狀態，其楷書連當下的國展都入不了，理由有四：一，筆法上缺乏歐的變化之妙。二，字法上更是毫無情趣，60%趨向美術字的結構！三，章法上只有款，而無行與行、字與字的章法變化！四，墨法上永遠一個調子！

至於其他的，什麼高古，什麼動態勢態，什麼韻味，全無！

那麼，為什麼那麼多人追捧他們？一，入行早。早的時期，入中書協都機會多。因為他們趕上早字，得到一部分人的認可，甚至於成為國務院書寫員，甚至於被日本人少數人追捧！現在試試？現在的行內人多了，對書法的認知早就超越了工整的那種！二，出版了很多字帖與影像資料，宣傳上先入為主！他們的講座與教學方法完全是精神病態式傳銷……三，書法之美高於漢字之美！中國書法之所以偉大，就是以漢字為載體但藝術之美又遠遠高於漢字！漢字人人見，人人會寫，漢字的美是基礎之美！他們的書法恰恰滿足了基礎之美！

陳天哲

也不知道是誰把當代的書法家田蘊章和田英章，簡稱為“二田”，就因為這個簡稱，以至於一部分人經常把“二田”和“二王”相提並論，這難免讓人覺得是不自量力，孰優孰劣，想必大家心中有數了吧，所以很肯定的說“田蘊章和田英章的書法在書法史上絕對不能留下濃墨重彩的一筆”，

之所以說的那麼絕對，首先從書法的發展規律來理解，從魏晉南北朝時期的“二王”到現在的“二田”已有1600多年時間了，這期中出了多少書法大家，估計花個半小時時間也算的出來，之前就不說了，直至清末民初的吳昌碩，當代的啟功，讓人印象深刻，也可稱之為“德藝雙馨”的書法大家，

其次從書法的五種字體來理解，在魏晉南北朝時期“篆、隸、草、行、楷”五體就已經全部產生，時至今日早就已經發展成熟了；“天下第一行書”王羲之的《蘭亭序》，換句話說王羲之的行書造詣最高，有“草聖”美譽之稱的唐代書家張旭，也可以理解草書造詣張旭最高，

在楷書方面，當屬“歐、顏、柳、趙”四大家的造詣不說是最高的，但至少讓後世書法家們膜拜、推崇；而清末民初的吳昌碩在篆書造詣方面也頗有水準、自成一家，其中還有很多沒點名出來的書法大家的隸書造詣也相當有水準，書法中的“篆、隸、草、行、楷”這五體顯然是“名花有主”了，

且看當下的田蘊章和田英章，充其量只是在楷書方面有一些特色，但在“歐、顏、柳、趙”四大家面前，簡直就是“小巫見大巫”，試問一下學習“田楷”的又有幾人呢？其影響力更不用和“歐、顏、柳、趙”四大家相比；綜上所述，千萬不要以為書法史就像是自己的日記本，可以給自己“邀功請賞”，“二田”書法是絕對不可能在書法史留下濃墨重彩的一筆，

詩夜城主

田英章田蘊章是誰？他們為什麼能在歷史上留下一筆，為什麼那麼牛啊？

我教學生幾十年，都是用古人的字帖，包括藝術院校考研的學生。難道大家都有眼不識泰山？孤陋寡聞嗎？

剛剛看了一下，覺得田字是從歐體脫胎出來的，不錯，有傳統有自家風貌。

就是那些個田粉田奴特煩人！！！亦步亦趨，奉為神靈。這些給田氏舔腚溝的人，東施教顰才丟人現眼！不能登大雅之堂。田奴們不僅丟失了自己，連你老祖宗的臉都給丟失了。。。

如果弟子寫的與老師一模一樣，那是老師的失敗！學古人字，走自己的路，才是正道。。。

吳昌碩，晚清時期著名的國畫大家，書法家，篆刻家，他曾說過這樣一句話：學我，不能全像我。化我者生，破我者進，似我者死。

無獨有偶，齊白石也講:學我則生，似我則亡。

學習老師教的方法可以，但不能寫的和老師一樣。倘尚你是二田的孝子賢孫，可以寫的一模一樣。比如歷史上歐陽詢與歐陽通父子，米芾與米友仁父子，趙子昂父子等。

如果你天天學二田，你長的就象二田，如果你學書聖，你的字就象書聖。取法要高古，起點要高，"取法乎上"，這點很重要。

假如你能將古代名家的優秀字帖融會貫通，提高綜合素養，加以提煉，又有古人又有自己，豈不更美。。。

非要把有血有肉有思想的活生生的人，變成田楷的複印機，這樣有意思嗎？？？

(本人書畫拙作，請批)

四官殿人彭曦書畫

已經留下了，這個毋庸置疑！但是我感覺只是留在了這個時代，將來咋樣還得根據社會的認可度，大家覺得好才是真的好

聞觀者

二田的墨寶，充其量只能是這個世界上的匆匆過客，不會留下任何雪泥鴻爪。

可以說，在一個特定的時期內，二田鼓譟喧囂了整個書壇，由他們哥倆主宰的田氏歐楷教學法，曾經一度熱炒到前無古人的高度，那種肆無忌憚的鼓吹和追捧，一度將兩個人抬舉到了世無匹敵的罕有高度。加上這哥倆個不遺餘力的貶損他人抬高自我，真的影響了很大一批酷愛書法的人士。

二田也由此站上了高處不勝寒的高臺。

但二田的書法真的不能留下濃墨重彩，這個原因也是他們自己的初衷和眼界所決定了的。我個人忖度其中的原因無外乎以下幾點：

一是二田這哥倆兒自視甚高，幾乎是看不起現在所有的書法創作者和書法愛好者。甚至是早已功成名就受人尊奉的先賢們，也遭到了這哥倆兒毫無禁忌或口無遮攔的猛烈批評，幾乎找到了每個人的致命缺憾和書作死穴，卻唯獨對他們自己缺乏正確的審視，甚至不能正視，使人們感覺到這哥倆兒已經狂妄到睥睨天下、欺師滅祖的地步了。

二是這哥倆兒自幼練就的所謂歐體楷書，其實和真正的歐體楷書並不一致，甚至可以說相去甚遠，已然完全脫離了歐楷應有的風貌，變得四平八穩、循規蹈矩，秀氣有餘而靈動不足，天然地失去了歐楷攲正相合、劍拔弩張的力道和韻味，更無那種懸崖置屋、一木擎天的書寫特色。

三是這種教學竟然全部都拷貝了一個模式，一種風格。稍有出意者，便被斥之為不合規範不守規矩，使得整個田氏學員都成了複製拷貝的機器，統統一個模式一種類型，頓然消失了書壇那種天性靈動、不落窠臼的百花齊放狀態，是一種對百家爭鳴的天性違背，固化了人們的書寫思維和書寫慣性，稱之為機械式摹寫更適合。

四是似二田兄弟這樣的書作，在歷史上並不乏其人，甚至已有被仰望的高度在那裡巍然矗立，二田也算是步其後塵的亦步亦趨者，而不是獨樹一幟的肇始發端。這樣的人物在光芒萬丈的輝煌書法史上累以萬計，大都湮沒於卓異非凡、特色獨絕的書法瑰寶之中，變成一股涓流匯成蔚然大觀的書法海洋，不顯山不露水，終究是文化瑰寶史上的匆匆過客，激不起漣漪，漾不起風濤，泯然眾人矣。

關鍵字: 田蘊章 文化 書法史