人见人爱云中鹤

一

“剑神”卓不凡的剑术的确有独到之秘，他本是福建“一字慧剑门”的高徒，却因天山童姥杀尽他门派三代六十二位弟子，只因他当时不在福建而成为童姥手底的漏网之鱼。

眼看师门惨案，卓不凡就去了长白山苦寒之地，勤修剑法，只待有朝一日剑法大成，攻上缥缈峰，擒住天山童姥，为师门报仇。

卓不凡的剑法造诣的确有一套，他不仅继承了“一字慧剑门”的剑法，更是在长白山得到一部剑经，他如获至宝，勤练三十年，剑法的确突飞猛进，后来他遇到几个高手，都败在他手下，卓不凡从此认为他的剑法天下无敌，就开始寻思着复仇。

可以说，卓不凡的眼界实在太低，他的武功很大程度上也是坐井观天，他只是一人独自修炼剑法，却对于武学的理解和认知很有限，说白了他就是悟性不够。如果卓不凡在前辈剑经的基础上自我创新，创作出一部更为强劲的武功绝学，那么卓不凡才是真的不凡，然而他并没有，他只是将前辈留下的武功修炼到炉火纯青，并没有太多自己的独到之处。从这个层面上来说，卓不凡是远不及后来的黄裳，黄裳是自学成才，因为与明教结仇导致全家被杀，他为了复仇也是隐身深山老林，参悟四十年最终自创《九阴真经》，这部秘籍才是博大精深，影响深远。

可见，卓不凡远没有达到宗师这个境界，如果他真的有这个天赋，卓不凡击败童姥就不是问题，也不用组织三十六洞七十二岛这群乌合之众趁势打秋风，算不上什么光明正大之举。也从这一点完全可以看出，卓不凡比独孤求败差距太大，二人完全不是一个层面上的人，他的悟性，剑术远远不及独孤求败，所以他绝对不可能是独孤求败。

二

独孤求败身上有一股傲气，这股傲气是他实力的体现。

独孤求败在石碑上刻下“呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。”这句话完全体现出独孤求败的性格特点，独孤求败是一个很孤傲之人，即便是决战，他也不可能求助于任何人，只会独来独往。这种傲气才是成为一个顶级剑客的必备条件，因为这股傲气让他很难被接近，给人感觉是拒人于千里之外，于是他的内心时常感觉到孤独。这种高度是自命不凡的卓不凡远远达不到的境界，如果达到独孤求败的境界，卓不凡也不会被虚竹一招夺走长剑，不至于在人前丢脸。

独孤求败应该是卓不凡后一个时代的人物，从杨过的对于神雕的推测来看，独孤求败应该出现在萧峰自尽到第一次华山论剑这一百年间，这一百年间出现两位宗师级高手，独孤求败和黄裳，二人可谓横扫江湖，从无敌手，只可惜二人一生未曾相遇，不然肯定会碰撞出激烈的火花。

独孤求败是一位不折不扣的剑术宗师，他的武功源于剑法却超越了剑法，最终他达到的境界肯定是非一般高手所能及。刚开始他是用的普通剑，后来不断突破，经历过重剑，木剑，最终达到无剑境界。而且他还在年轻之际就自创“独孤九剑”破解天下武功，特别是“破气式”高深无比，非一般人能够修炼成功，而木剑和无剑境界更是体现出独孤求败一生的武学造诣，凭借这份造诣，独孤求败无敌于天下也是理所当然。

独孤求败的天赋远非卓不凡之流所能比，即便是虚竹段誉，论武学天赋，也是远不及独孤求败。毕竟虚竹和段誉都是开挂得到不世绝技，这才在江湖上呼风唤雨，而独孤求败更多的是自我修炼，自我闯荡，借助外力一步步将自己武功磨练到顶级。他之所以“求一败而不可得”，也是因为他始终都保持在极高的水准，时刻都做好准备。

三

既然独孤求败不可能是卓不凡，那有没有可能是与卓不凡有关的人物呢！这个倒是很有可能，从时间来看，独孤求败极有可能是卓不凡的后代或者弟子。

毕竟卓不凡在被虚竹秒杀以后，自信心严重受挫，这才知道人外有人山外有山，自己不知天高地厚的这点儿微末伎俩距离顶级武学差距实在太大，于是他失落下山，再也不问江湖之事。

虽然卓不凡远离江湖，但是他一身的剑术还算说得过去，他有可能晚年得子，也有可能收了一个徒弟，随后将剑术传授给后人。

得到剑神卓不凡的剑术，在江湖上至少是中上水平，如果他的传人天赋过人，在这些剑术的基础上再自行领悟更高深的剑术，超越卓不凡就是问题。

而独孤求败就有可能是在继承卓不凡的基础上自行修行，因为卓不凡出场时已然五十多，即便是再带出一个传人，估计也就传授十几年就年老过世，所以他的传人继承了他的武学基础，在此基础上就是自我创新，并没有局宥于他的固有剑术，而是开拓思维，钻研更高深的剑术。

独孤求败固然是剑术大家，但是剑术只是独孤求败的基础，他到了后期就完全超越了剑术的境界，特别是无剑境界，那完全就是收发由心，功力之强也非一般人能比，这才能够真正无敌于天下。

包括他自己不断突破自我的过程，这就不是一般的人能够认识到，即便认识到也很难做到，而独孤求败却能一步步将其变为现实，他的进取心和意志力都是极为难得。

放眼金庸笔下，能够与独孤求败这种顶级宗师先提并论的高手很是罕见，张三丰算得上一个，毕竟这种境界太高，非一般高手所能及。

忠肝义胆岳老三

首先可以确定，《天龙八部》中的剑神卓不凡，并不是《神雕侠侣》中的独孤求败，从哪些地方可以看出这两个人的身份呢？

剑神卓不凡，乃是一字慧剑传人，虽然剑术高超，但是却不及虚竹，从这里可以看出卓不凡并非独孤求败，我们都知道独孤求败力挫天下群雄，剑术之高超，旁人自然无法比拟。我们换个角度分析，如果卓不凡就是独孤求败，为何无法击败虚竹，或者是与虚竹一较高下呢？而是败的相当狼狈。

神雕侠侣中，独孤求败的旁白，大家都是耳熟能详的，我们按照时间推断，就能看出卓不凡和独孤求败，并非是一个人。

这是《神雕侠侣》中的原文，从这里可以找寻线索，古代弱冠即是指二十岁，群雄争锋，自然是高手如云，试问卓不凡能否击败乔峰、虚竹、段誉等人呢？显然是不能的。既然如此，何谈争锋呢？况且此时的卓不凡，剑术未达到无坚不摧的境界，这正与独孤求败的剑术相反，这些都说明两个人并非同一个人。

况且卓不凡曾经苦练剑术，躲在深山三十年，势必要找天山童姥寻仇，这与独孤求败的年龄不相符，为什么这么说呢？因为神雕侠侣中，杨过在剑冢看到的，已经说明独孤求败的一切。

独孤求败四十岁持重剑横行天下，江湖再无敌手，换言之，独孤求败所在的江湖，已经无人能够击败他。假设卓不凡十岁闭关修炼，此时出山，也已经四十岁有余，这与独孤求败描述的截然相反。

也正是从这里，可以看出卓不凡和独孤求败不是一个人，当然还有许多人说独孤求败自大吹嘘，其实并无真才实学，小编并不认同，首先杨过断臂，习得玄铁剑法，便已经位列新五绝，可见独孤求败剑法之精妙。而且还有最重要的问题，剑法乃是神雕所传，并非独孤求败的剑谱，这更说明独孤求败和卓不凡的关系。

不过有一点可以确定，独孤求败是明朝之前的人物，因为金庸作品《鹿鼎记》，也曾提及独孤求败，这里可以看出他所处的朝代。

当然独孤求败所处年代，还是极其容易梳理的，1243年——元乃马真后二年，此时杨过十九岁，同年十月杨过断臂，而后遇到神雕，练成独孤求败的剑法，换言之，独孤求败所处年代，最少再此基础，再向前推百年，毕竟神雕的年龄，侧面反映独孤求败。若按照一百年推断，1243向前一百年，则是1143年。

1141年即是今熙宗皇统元年，此时段誉年龄为69岁，卓不凡年龄自然高出段誉，从朝代推断，还是比较吻合的，但是至于是否一百年，我们不得而知。故而卓不凡和独孤求败，自然不是同一个人。

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独孤求败是金庸武侠剧中非常厉害的一个人物，也是唯一一个真正无敌于天下，最后找不到对手而隐居的人物，但是这个人却从未真正的出现过，按照年代推算，独孤求败确实是《天龙八部》时期或者是后期的人物，但是他绝对不会是北宋时期的剑身卓不凡。

首先我们知道，剑神卓不凡是一字慧剑门的人，当时一字慧剑门被天山童姥灭门，而他正好在外，躲过一劫，后来为了报仇苦练剑法，机缘巧合在长白山捡到一本残破的剑谱，苦练多年，练出了剑芒，于是下山准备找天山童姥算账，可是遇到了身具逍遥三老内力的虚竹，败于虚竹之手。

卓不凡的武功绝对是不弱的，可惜一出来就遇到了盗了三个满级号的虚竹，也算是悲催，可是剑魔独孤求败说自己一生未尝一败，很显然独孤求败不可能是卓不凡，个人感觉到有可能是他的后人。

还有一种可能就是剑魔独孤求败是慕容复的后代，大家都知道慕容复为了光复大燕，在少室山被段誉打败，后带着阿碧隐居了，而慕容家也成为了武林公敌，后代改头换姓也不是不可能。

而独孤求败的独孤九剑号称破尽天下武功，这个理念跟慕容家的斗转星移有一些相似之处，而慕容复一身的本领也多在剑法上，（斗转星移没有练到家）所以独孤求败是慕容复后代也不是不可能。

按照独孤求败的刻字记录，他曾经伤害过一个抗金义士，而正好王重阳就是一个抗金义士，而且年轻时也被人打伤过，这就证明独孤求败是生活在《天龙八部》时期到射雕英雄传时期的人物。

所以按时间和生活轨迹推算，剑神卓不凡绝不可能是独孤求败，倒是有可能是他的后代或者慕容复的后代。

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卓不凡在“一字慧剑门”被天山童姥灭派后，在长白山得到一本剑谱，苦练了二十年，在河北杀了几个江湖人物，就自觉剑术天下无敌。他的“剑神”之名，乃是自己所封。

“剑神”卓不凡出场时已五十来岁。而剑魔独孤求败“四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑；自此精修，渐进于无剑胜有剑之境”。独孤求败在卓不凡出场的年纪，已达到“无剑”的境界，倘若卓不凡是独孤求败，那么他出场之时不应带剑。

独孤求败平生欲求一败而不得，所依赖的不单是剑术，还有绝世内力。他在三十岁后，弃紫薇软剑，改用玄铁重剑，凭卓不凡的内力，恐怕练不了玄铁剑法。杨过在神雕的调教之下，便能练成超强内力，可想而知，当年独孤求败内力的强劲程度，应不在虚竹之下。

因此，“剑神”卓不凡不可能是剑魔独孤求败。

倚斋听风雨

当然不可能，否则依着卓不凡的霸道和嚣张，怎么可能在外苦练几十年剑法，为的只是找天山童姥一个人报仇，而是败尽天下英雄，成就剑魔绝世风采。

首先，《天龙八部》里的各种“神”并不值钱。

我们不用为卓不凡的“剑神”叫屈。

因为“伟大”的四大恶人跨国组合里，有个岳老三号称南海鳄神，其实武功也并不怎么样。

其次，剑神卓不凡可能是来友情客串，专门来搞笑的。

他一出场，尤其是他的魔幻般的剑芒，着实让人眼前一亮，热血沸腾。

难道又一个绝顶人物乘风开挂而来？

可是瞬间就在虚竹的配合下，成了一个超级捧哏。

孙少侠品金庸

一字慧剑卓不凡与一字电剑丁坚，没影剑梅剑和类似，名字与君子剑岳不群如出一辙，显然都是金庸借此批判讽刺的人物，夜郎自大，故步自封，自以为是，类似的还有丁春秋，白自在，任我行，霍都(何师我)，独孤求败可是金庸虚构最具鲜明的传奇人物。大隐无名，大成若缺，大音希声，大象无形，庄子里面的圣人无功，至人无己，神人无名，还有吾生有涯而知无涯，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

独孤既是复姓，也是第一，帝皇别称，同时也是孤苦，孤独，寂寞，知音难遇的意思，像黄药师，杨过，风清扬，令狐冲，无崖子，都是孤高离俗，解放自由，狂狷傲世，也可与东方不败对比，显然独孤强于东方，求败远高于不败。

谢逊都是字退思，苗人凤虽说自称打遍天下无敌手只是为了引胡一刀出来，黄药师也从没自称天下第一，金蛇郎君也只有天外还有穆人清

，王重阳上尚有黄裳与斗酒僧一阴一阳，一道一佛，在他们之上有达摩与张三丰，在这两佛道之外有无剑无招的侠客行创始人，葵花宝典创始人，独孤九剑创始人。

金庸侠语

很明显，卓不凡绝不可能是独孤求败，虽然两人皆是用剑高手，但两人的称号却也不同，一个“剑神”，一个“剑魔”，更重要的是，两人的江湖生涯也是截然不同的，在卓不凡以“剑神”的名号在江湖上闯荡时的年龄，独孤求败在那个年纪早已经无敌于天下了。不过在羽菱君个人看来，卓不凡虽不是独孤求败，但却很可能是独孤求败的师傅。

两人在剑术上的成名时间截然不同，卓不凡绝不可能是独孤求败。

卓不凡这个人物，在小说中出场，是在被天山童姥控制的三十六洞七十二岛等群雄反攻上缥缈峰灵鹫宫，意欲夺取“生死符”解药的一战中，卓不凡上灵鹫宫一为找童姥报仇，二为夺取“生死符”解药，用以控制群雄。小说中对他的来历交代得很是清楚。

原来他师承于福建“一字慧剑门”，但他的师门在三十三年前，满门师徒三代六十二人，皆给天山童姥杀得精光，自此灭门。当其时卓不凡因身在外地，才幸免于难，但惧于童姥，再也不敢回去，而是一路北逃，最终逃到东北长白山中的荒僻极寒之地，从此苦研剑法。也是天见犹怜，后来他无意中得了前辈高手遗下来的一部剑经，勤练二十年，终于剑术大成，自信已天下无敌。之后他迫不及待的出山，在河北一口气杀了几个赫赫有名的好手，就让他更加狂妄得不可一世，于是自称“剑神”，只道手中长剑当世无人与抗，言出法随，谁敢有违？

五十来岁的年纪，尚还败在虚竹的手下，这与四十岁前，便以一柄玄铁重剑横行天下，难逢敌手的独孤求败之成就，相差太远了。独孤求败的具体生平虽然不详，但在他的用剑成就与战绩上，《神雕侠侣》的小说中，还是有交代的。杨过到他的剑冢取得重剑时，看埋剑下的石刻，剑魔对他的成就写得一清二楚。

所以说，卓不凡断不可能是独孤求败。不过虽然“剑神”不是“剑魔”，但两人或许会有关联，羽菱君个人一厢情愿的认为，独孤求败很可能是卓不凡退隐江湖之后，在晚年所收下的弟子，就是他传给了独孤求败高超的剑术。

卓不凡在内力方面的败阵，很可能让他在后来的人生中去苦研内力与用剑之道的关联，这让他很有可能是独孤求败的师傅。

看《神雕侠侣》中独孤求败对自己几个年龄阶段的总结，我们可以看到他在江湖上出道的时间是很早的，弱冠之龄，也就是二十岁时，就能以一柄青钢利剑与河溯群雄争锋。有这样的成就，首先自然是由于独孤求败本身有过人的武学天赋，但在那么年轻的时候，剑术就有所成，便不是简单的有过人的天赋，或者说突然得到前人留下的高深剑法等奇遇可以实现的。毕竟剑术这门武学，不是单靠看招数就能悟到造诣的，必须经过苦练，亦或是得到名师的指点，才有所成。但这两者之间就只有名师指点，方才有可能速成，就像是张无忌学张三丰的“太极剑”，提高自己的剑术造诣那样。可见，独孤求败必定出身名门。

卓不凡虽然是败在了虚竹的手下，但实际上他并不是败在外功之上，而是败在了自己的内力根本比不过虚竹。但是彼时的当时武林中，除了扫地僧和段誉，还有谁的内力能比得过虚竹的？要说剑术造诣，卓不凡绝对能称得上当世无双，就一个出剑能够生出半尺剑芒，金庸武侠中应当就只有他一个人能做到。假如要给独孤求败找一个剑术名家，来当他学剑的启蒙老师，并让他在弱冠之时就剑术能有所成，那么卓不凡绝对够得上资格。

五重剑境就是：剑术初成讲其兵刃锋利，此为利剑之境；剑术精进讲究对兵刃把控，软剑亦能削人硬器，此为软剑之境；内功有为，则追求无锋重剑在手，亦能灵活轻巧，此纯碎以内力之利而代替兵刃之锋利，为重剑之境；第四层境界乃是内功剑术双双臻化，不滞于物，草木皆能成剑，此为木剑之境；最后一层乃是天人合一之境，不讲兵刃，不讲招数，以无招胜有招，手中无剑，心中有剑，以气御敌，随心所欲，是为无剑之境。

还有，羽菱君个人认为，后来独孤求败所借用山洪和海潮等自然外力，来提升自己内功的修炼之法，也是卓不凡悟到的。这是因为卓不凡在见识到内功大成的威力之后，便一直在寻找提升内力修为的法门，但苦于他没能获得精深的内功心法，他只能另寻捷径。后来可能是他看到山洪暴发之时，洪水如虎能够瞬间吞没万物，势不可挡，他就想到假如以血肉之躯能够利于洪水的冲击而不倒，那必定是有深厚内功之人才能做到。结合自己的练剑之道，由此他想到假如一个人长年累月在自然外力的冲击下去练剑，到能抵抗住外力的冲击而运剑自如时，那他必定已是内功大成了。

不过到他悟出这个法门时，他已经年纪太老了，因此他把这个方法用到了训练他的弟子之上，以作实验。这个弟子，便是后来的独孤求败。因为按照杨过到剑冢时所想，独孤求败至少是六七十年前的人物，那么以此来推断，卓不凡收下独孤求败为弟子的时候，最起码也有七八十岁左右的高龄了。而这个时间点，也刚好可以说明，卓不凡有可能成为独孤求败的机会。

当然了，以上这些纯属羽菱君个人的胡扯之言而已，并没有实证。不过，虽然“射雕三部曲”的创作时间在前，《天龙八部》的创作时间在后，但就像很可能是因为写了洪七公会“逍遥游”，所以金老才在《天龙》中创造了逍遥派那样，亦或是大理段氏绝学的传承般的关联，《天龙》俨然已经成为了“射雕三部曲”的前传。或许就是因为在《神雕》中创出了独孤求败这号人物，金庸先生才会在《天龙》中创出另一个用剑的高手，来已示关联和传承，那也不是不可能的事情了，毕竟谁都说不定。

我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！

羽菱君

卓不凡不会是剑魔独孤求败。具体原因如下。

一，用的剑不对。《天龙八部》中的卓不凡是这样的：“见那人身穿青衫，五十来岁年纪，长须飘飘，面目清秀，认得他是“剑神”卓不凡”。这卓不凡出场时已经五十来岁，手中用的是三尺青峰，乃是一把利器。而《神雕侠侣》中记载，独孤求败弱冠之时才手持利器与河朔群雄争胜。三十岁前，已经改用紫薇软剑。而四十岁前已经手持玄铁重剑横扫天下了。剑魔四十岁之后，已经不滞于物，草木竹石皆可为剑。卓不凡五十岁还拿把利器长剑出来混，这层次比剑魔低的太多了。

二，深山大泽才能养出龙蛇。穷文富武，练武这玩意出身很重要。如果不开挂，江湖上的一流高手几乎都是出身不凡的。因为无论是练武还是学习各种艺术都是要花费很多金钱和精力的。这就对出身要求很高了。一个人要想成为武林高手，必须心无旁骛的专心武学，不能分心俗物。还要有无数金钱买各种珍惜药物滋养身体。还要有名师从小教导。这些就需要大量的钱和权势来支撑了。毕竟有些药物只有钱还不行，有些名师不注重金钱。所以像剑魔这种层次的高手肯定出身在豪门。还不是一般的豪门。

卓不凡出身的一字慧剑门乃是一个小门小派。自身实力不行，自然聚拢不了太多财富，自身传承也不过硬。后来干脆灭了门，只剩下卓不凡先生一人浪迹江湖。不说饥一顿饱一顿吧，反正日子过的不会富裕。每天除了练武，大部分心思可能要花在下一顿饭上，如此怎么可能进军无上武道。物质基础决定了，他不可能取得更高的成就。

三，姓氏问题。古人对家族姓氏的执着不是今天的人能够理解的。即使是今天，改名容易，换姓绝对是个大事。所以我认为独孤求败的名字可能是自己改的，但是姓氏绝对是自己姓氏。他就是姓独孤。而且他这个独孤不是一般的独孤，很有可能来自那个千年世家——独孤家。独孤天下的独孤家。

隋朝之前独孤家就是名门旺族，到了隋朝更是四大门阀之一。独孤家三个皇后，各个在历史上都是有名的人物。百年的朝代，千年的世家。这些个世家大族，无论王朝如何更迭，它们都岿然不动。君不见山东孔家衍圣公，直到现在还依然昌盛。独孤家当然比不了孔家，但是到宋朝依然存在的可能性很大。只有这种大家族才能养出剑魔这种怪胎，用几十年时间达到许多人一辈子无法企及的高度。

客官请客观一点

剑神卓不凡一定不会是剑魔独孤求败，因为卓不凡做事瞻前顾后，完全没有独孤求败一往无前、但求一败的气势。

一、二人追求不同

在《天龙八部》的第三十八回，卓不凡意图挟制住虚竹，以此拿到生死符的解药，达到控制三十六洞主、七十二岛主的目的。

卓不凡之所以想要控制这些人，就是想凭借这些人的势力来称霸一方，这也从侧面说明，他对自己的武功不是很有信心，所以在发现虚竹武功很高强时，卓不凡果断逃跑。

而独孤求败绝对不会做这样降低身份的事，如果独孤求败想要称霸一方的话，必然是以武功打败所有敌人，让所有对手臣服。

所以，在气势上卓不凡就与独孤求败差了很远。

独孤求败想要的是什么呢？

独孤求败一生只求一败，一辈子都在寻找能打败自己的人，这份傲气与自信，怎是卓不凡所能比的？

二、实战差异

独孤求败的剑冢中有留言：

独孤求败四十岁之前就已经用重剑横行天下，能够与之抗衡的少之又少。

而卓不凡出场时就已经五十多岁。

在出场之前，卓不凡在长白山苦练剑术二十年。

这里有三个地方和独孤求败的生平事迹相冲突：

一、卓不凡隐居结束时就已经50岁左右，哪有机会在40岁前横行天下？

二、独孤求败40岁之后已经达到无剑胜有剑的地步，连玄铁剑都不再用，可卓不凡还在用剑。

三，独孤求败用重剑时就已横行天下，卓不凡却为躲开童姥而藏身于长白山。

卓不凡的气势比不上独孤求败，实力更是差了十万八千里，所以，卓不凡绝对不会是独孤求败。

驿城异客忆乡人

独孤求败？南海鳄神：我要打十个

【一剑便往南海鳄神胸口刺去。日光照耀之下，剑刃闪闪发光，岂知南海鳄神恍如未见，自管自的咀嚼。眼见剑尖已及胸口，史安手上一使劲，剑尖便要穿胸而入，却听得喀喇一声，长剑从中断为两截，这南海鳄神的身子居然是刀剑不入】

剑神卓不凡虽然剑法精绝，但是遇上金书外功第一高手南海鳄神就是兔子拉乌龟无从下嘴。。。

南海鳄神一身刀枪不入的外功已然立于不败之地，加上穿金碎石的掌力，只怕啪地一掌就能把小卓拍地粉碎。。。。。

關鍵字: 文化 天山童姥 师门