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陶淵明田園詩與詠懷詩、詠史詩的確是不同風格
陶淵明田園詩與詠懷詩、詠史詩的確是不同風格。我們依次來看看。
1．田園詩
描寫了自然恬靜的田園風光和自然純樸的田園生活。這是被詩人理想化、藝術化了的一種境界。反映了詩人的恬淡閒適的生活情趣和悠然自得的超脫心境，同時也是對當時黑暗現實和官場醜惡的一種否定。
如《歸園田居》[少無適俗韻]、[野外罕人事]、《飲酒》[結廬在人境]、《和郭主簿》等。抒寫了對躬耕生活的體驗和對勞動的熱愛，並體現了詩人對農民的深情厚誼。如《歸園田居》[種豆南山下]、《庚戌歲九月中於西田獲早稻》等。描寫自己生活的困頓和農村的凋敝，反映了詩人的理想化境界之外的現實世界。如《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》、《歸園田居》[久去山澤遊]、《乞食》等。
2．詠懷詩和詠史詩
陶淵明的詠懷詩和詠史詩內容相近，詠史亦是詠懷，它繼承了阮籍《詠懷》和左思《詠史》的詩歌傳統。
詩的主要內容是抒發個人思想、情懷和志節。有的表現了理想與現實、入世與出世的思想矛盾；有的憂患生命價值的實現，抒發了壯志難酬的苦悶；有的反映了不與黑暗現實同流合汙、堅守個人志節的高尚品格；也有的以“金剛怒目式”的方式抒發著激憤的情懷。如《飲酒》、《擬古》、《雜詩》、《詠貧士》、《詠荊軻》、《讀山海經》等多屬這一類。
題材不同，風格確實不同，總體來說，呈現出這樣的藝術特色。
第一，是情、景、事、理的渾融，平淡而有意境。陶淵明描寫景物並不追求物象的形似，敘事也不追求情節的曲折，而是透過人人可見之物、普普通通之事，表達高於世人之情，寫出人所未必能夠悟出之理。
第二，陶淵明詩歌的語言風格是平淡而又淳厚，平淡中見警策，樸素中見綺麗。在詩裡，將一切如實說來，甚至很少用形容詞，只是白描，樸素自然。而這種語言又不是未經錘鍊的，只是不露痕跡，顯得平淡自然。但是，在平淡的外表下，卻具有著淳樸渾厚的感情、濃郁的生活氣息，含有豐富鮮明的形象，讀來韻味雋永。
第三，是平淡與豪放。這是指陶淵明詩歌風格的多樣性。由於詩歌的內容不同，風格也不完全一樣。他的田園詩顯現出來的是閒散沖淡，而一些詠史等詩卻是豪放有力。
水流芳2019
陶潛宅邊有五棵柳，號五柳先生。
其行為灑脫，
好讀書，不求甚解。
不願違心當官，
為五斗米折腰。
頗好杯中之物，並以此為樂。
渾然隱於鄉野，迴歸田園，樂此不疲。
且看田園詩的平淡自然，其意境悠遠，令人心馳神往……
“採菊東籬下，悠然見南山。”
妙哉!
此情此景，只能意會。
"種豆南山下，草盛豆苗稀。"
田園種豆的趣話。
"榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。”
屋前屋後的美景。
"漉我新熟酒，只雞招近局。"
呼朋喚友，殺雞飲酒，好不快哉!
“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。漾萬物而得時，感吾身之行休。”
此時又頗為落漠，多愁善感。
歸根結底的心病。
當官，心累。
"久在樊籠裡，復得返自然”。
辭官歸去，腳步和心情好不輕快。且看:
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。
世俗如此黑暗，他頗為無耐的願望:
富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
他的出世歸隱，和諸葛亮相比
鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲；士伏處於一方兮，非主不依。樂躬耕於隴畝兮，吾愛吾廬；聊寄傲於琴書兮，以待天時。
頗有點消極悲觀啊!
迥然不同于田園詩，
觀其詠史詩
詠荊軻
魏晉 · 陶淵明
燕丹善養士，志在報強嬴。
招集百夫良，歲暮得荊卿。
君子死知己，提劍出燕京；
素驥鳴廣陌，慷慨送我行。
雄髮指危冠，猛氣衝長纓。
飲餞易水上，四座列群英。
漸離擊悲筑，宋意唱高聲。
蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生。
商音更流涕，羽奏壯士驚。
心知去不歸，且有後世名。
登車何時顧，飛蓋入秦庭。
凌厲越萬里，逶迤過千城。
圖窮事自至，豪主正怔營。
惜哉劍術疏，奇功遂不成。
其人雖已沒，千載有餘情。
傾佩荊軻，士為知已而死，慷慨豪邁。
他亦有一顆報國之心啊……
再看詠懷詩:
讀山海經·其十
魏晉 · 陶淵明
精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干鏚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可得
表明了他亦有堅韌不拔的意志，甚至可以象精衛、刊天一樣不死不休……
為什麼這幾類詩，風格各異呢?
看看他人生經歷便知。
他曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職。
其中彭澤令只做了八十幾天，就掛印而去……
都是些小官，他為人耿直，不願攀附權限，性格與黑暗的官場格格不入。
他有心報國，卻碰上黑暗世道，抱負難以施展。
不願同流合汙，只能寄情于田園。
借喻《桃花源記》避世，歸隱……
其實人生本就是一場空。
且吟陶潛輓歌收尾:
親戚或餘悲，
他人亦已歌，
死去何所道，
託體同山阿……
用戶蘋果聖人
前幾年，我曾經一首一首的詳細講過陶詩。今天借這個機會來和大家分享一下。
嚴格來說，陶詩的風格就是平淡自然，質樸本真。這種風格，既體現在他的山水田園詩，同時也包含他的詠史詩。
至於個別作品的另外風貌，比如憤慨、金剛怒目式，其實在田園詩和詠史詩中都存在，佔比不多。下面我會結合具體詩篇來討論。
所以下面我打算從內容方面來說，而不是從風格方面。
一、陶詩中的田園詩都寫了什麼內容？
田園詩是陶詩中的主體部分。在這一部分詩歌作品裡面，陶淵明寫到了隱居後內心的安寧閒適，還寫了與村民們的友好交往等等，這些內容是寫得平淡自然。
其實另外還有一條線索，我們只要梳理一下就能發現其中的不同。它們是：
（1）寫田園生活之美的。
這部分內容，主要集中在陶淵明剛剛辭官歸隱時期。其實我們很容易想象：陶淵明之所以選擇歸隱，一是受不了官場、世俗的做派，二是性情使然。好，他選擇了歸隱，前提是：手中有糧，心中不慌。
事實是很殘酷的。如果沒有經濟基礎，沒有點存錢或者沒有點變現的渠道，誰敢不上班去隱居呢？很少有人的。陶淵明自然也不例外。他剛隱居的時候，大家讀《歸園田居》，陶淵明怎麼說的？
方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。
這就是經濟基礎。隱居之後，有田地，有房產。並且當時還有奴僕。所以，隱居早期的陶淵明生活較為安逸。人一安逸，心就閒；心閒下來，就不慌，看什麼都是美的。所以，陶淵明就寫：
曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閒。
久在樊籠裡，復得返自然。
大家可以看，這樣的農村生活，美不美？簡直美死啦~~~聽聽狗叫，看看炊煙；雞鳴狗叫，鳥語花香，一天就過去了，美滋滋。這時候的風格，自然就是平淡自然。
（2）寫參與田園勞作的
這就是到了隱居中期。早期隱居之後，就是玩，就是看風景，因為有條件。過了一段時間之後，光花錢，不掙錢，那不行啊。不能只出不進呀~~~所以需要種點田，種點農作物來補貼家用了。
大家要是仔細讀《歸園田居》（五首，有的版本作六首》，其實就能發現，這五首，並不是寫於同一時期；或者說，這五首詩，寫的是不同時期的隱居生活。時間的發展脈絡是非常清楚的。前面引用的“方宅十餘畝”那一首，是“其一”，寫剛剛隱居的時候。
而到了“其三”呢，就開始寫參與田間勞作；到了最後一首，就開始關心收成好不好的問題了。
其三這一首，很出名：
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜， 但使願無違。
我們可以看，這時候陶淵明去種地了。去種豆。但是剛學種地呢，豆都種不好。野草長得比豆子還高！但是他還不慌。雖然是從早忙到晚，月亮都下山了才回家。但是心情還是不錯的，還能欣賞月亮，欣賞露水。這時候的風格，也還是平淡自然的。
（3）寫農村生活之苦的。
大家注意了，到這時候，陶淵明的田園詩，就不能簡單的評價說是”平淡自然“了。試舉兩首詩來討論。
《庚戌歲九月中於西田獲旱稻》：
晨出肆微勤，日入負禾還。山中饒霜露，風氣亦先寒。
田家豈不苦，弗穫辭此難。
四體誠乃疲，庶無異患幹。
盥濯息簷下，斗酒散襟顏。
寫這首詩的時候，陶淵明已經隱居六年了。六年了，該花的都花了，該學的也學了，是時候該有收穫的時候了。這時候，陶淵明就去了地裡收稻子。
這時候的田園生活是什麼樣的？還那麼美，還那麼悠閒嗎？完全不是了。陶淵明從大清早就出去幹活，到了天黑才回來。天氣又冷。陶淵明好累呀。洗洗手腳，就直接坐檯階上休息了，四體誠乃疲，庶無異患幹。整個人累的要散架了，所幸人還是很健康的，沒有什麼疾病。
《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》：
風雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長抱飢，寒夜無被眠。
造夕思雞鳴，及晨願烏遷。
在己何怨天，離憂悽目前。
吁嗟身後名，於我若浮煙。
慷慨獨悲歌，鍾期信為賢。
請注意，這也是陶淵明的田園詩之一。在這首詩裡，我們就完全讀不到所謂的”平淡自然“了，相反，詩裡面的，怨，吁嗟，慷慨等等字眼，足以說明，這時候的陶淵明，心中在嘆氣，是異常憤慨的。
這時候已是陶淵明隱居生活的晚期。他的生活過的非常糟糕。地裡收成不好，連吃飽飯都成問題。冬天到了，連個像樣的保暖的被子都沒有。很慘！所以，生活的殘酷性這時候就顯現出來了。在這樣艱苦惡劣的情況下，我們怎麼能要求陶淵明的田園詩繼續保持平淡自然的風格呢？是吧。
總結起來說：與其用”平淡自然“來評價陶淵明的田園詩，不如用”真實“更為恰當。陶淵明的詩歌作品，最寶貴的地方，在於它的”真實“。條件好的時候，他就寫開心高興的事情；生活很苦很難，他也不掩飾，不說假話，有多苦就說多苦，有多憤慨就說自己很憤慨；甚至有《乞食》這樣的詩，吃不飽飯，去乞討的，陶淵明也寫。這就是陶淵明的真實，本真。
二、陶淵明的詠史詩
單純看數量，陶淵明的詠史詩比他的田園詩要少；但要是和前代的詠史詩相比，數量卻不少。主要有下面這些詩：
《詠荊軻》、《詠二疏》、《詠三良》、《詠貧士》（七首）、《讀史述九章》、《讀山海經》（十三首）以及《飲酒詩》、《擬古詩》的一部分。
這麼多的詠史詩，風格都是一樣的嗎？或者說，都是和”平淡自然“的田園詩風格相反嗎？其實不是。
和前面小阿蠻所說的，陶淵明的田園詩，既有平淡的，也有憤慨的；他的詠史詩，也是如此。下面各舉一首詩來說：
《詠荊軻》：
燕丹善養士，志在報強嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿。
……
惜哉劍術疏，奇功遂不成。
其人雖已沒，千載有餘情。
荊軻的事情我們都很熟悉，荊軻刺秦，風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。很悲壯。
陶淵明寫荊軻，寫的很詳細，易水送別，荊軻刺秦，都寫到了。最後是個人的評論，陶淵明對荊軻的不畏強秦的行為很讚賞，同時，仰慕與嘆息之情並存。
陶淵明為什麼寫荊軻？其實別有用意。溫汝能《陶詩匯評》有一句話已被後人所接受：
荊軻刺秦不中，千古恨事。先生目擊禪代，時具滿膛熱血，觀此篇可以知其志矣。很明顯，陶淵明對劉裕代晉自立這件事有意見，並且有滿腔熱血。心中的激憤之情，現實中無法釋放，就從歷史中尋找那種不畏強權、為君報國的形象，來藉以抒發胸中之意。這樣的情況，就不難理解，為什麼平淡的陶淵明，會寫出《詠荊軻》這樣一首慷慨悲壯的詠史詩了。
而《詠二疏》、《詠貧士》這一類的作品，則是另一種風貌。什麼呢？還是和他的田園詩一樣，平淡自然的居多。以《詠二疏》為例：
……遊目漢廷中，二疏復此舉。
高嘯返舊居，長揖儲君傅。
餞送傾皇朝，華軒盈道路。
離別情所悲，餘榮何足顧。
事勝感行人，賢哉豈常譽？
厭厭閭里歡，所營非近務。
促席延故老，揮觴道平素。
問金終寄心，清言曉未悟。
……
二疏，漢代時候的人，叫疏廣、疏受，他們是叔侄關係。開始他們都當了大官，但是後來都辭官歸隱了。歸隱之後，和親朋友好宴飲同樂，並且最後也沒留下什麼財產給後代。
我們看，陶淵明為什麼寫二疏呢？
其實就是以二疏自比。不論從行為，還是從性情，陶淵明的大部分詠史詩，其實寫的都是和自己”很像“的人。他之所以要寫他們，目的在於要尋找一份心靈的慰藉。歸隱也好，固窮安貧也罷，陶淵明寫這類詠史詩的時候，心中都是較為平靜、淡然的。我們不能把這類詠史詩歸類到憤慨悲壯那一類的風格里去。
三、綜述
通過上面的舉例和分析，我們明白了：陶淵明的詩歌風格，不論是田園詩，還是詠史詩，真實、本真，是它最大的特色。至於平淡自然或慷慨悲壯，則不論哪一種內容的詩都兼而有之，不是單一不變的。
小阿蠻
陶淵明（365一427），字元亮，一說名潛，字淵明。潯陽柴桑（今江西九江）人。
陶淵明以描寫田園風光與隱逸生活為最著，這
些作品的主要風格就是平淡自然，但是，他原是有政治抱負的人，歸隱本非他的素志，他對政治的黑暗和自己的抱負不能實現終究不能遺忘。"飲酒"第十九首，寫了自己的志節和行為："世路廊悠悠，楊朱所以止"。對惡濁的現實流露出憤激的心情。他眼看年光消逝，事業無成。不能不借酒澆愁。在"雜詩"第一首中"日月擲人去，有志不獲聘。念此懷悲悽，終霄不能靜"。正因為他有著這樣的牢騷，所以他特別同情歷史上和傳說中失敗了的英雄人物。他的"詠荊軻"歌頌了反抗暴秦的荊軻。"雄髮指危冠，猛氣衝長纓。"，寫出了他在易水河邊和朋友餞別時的激昂情緒。他寫了荊軻刺秦視死如歸的英雄氣概。
最後歸結為："惜哉劍術疏，奇功遂不成。其人雖已歿，千載有餘情。"，不但對荊軻的失敗惋惜，而且對他表示了由衷的仰慕。
在組詩"讀山海經"中，詩人讚揚了許多壯烈的犧牲者，如"精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戈，猛志固長在。同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良晨詎可待。"
精衛誓將填平浩瀚大海的堅毅精神，刑天寧死不屈地反抗上帝的叛逆性格，激起了詩人熱烈的同情。"徒設在昔心，良晨詎可待。"，詩人為這些犧牲者的壯志不能實現而嘆息，顯然寄託著自己的牢騷。這些，都是一個有血有肉的人的真情流露，也就不同於田園詩的平淡自然的風格了。\n
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木山文
感覺陶淵明田園詩是平淡自然，而詠懷詩、詠史詩卻是另一種風格，如何理解？
陶淵明是中國歷史上影響極為深遠的著名詩人、散文家。他的田園詩為中國古典詩歌開闢了一個新的境界，他能夠巧妙地將情、景、理三者結合起來，描述農村風光及田園生活，所作詩歌風格清新、流暢、自然、一氣呵成。他的作品筆法細膩，具有很強的藝術感染力，為歷代文人墨客所崇拜。比如，他的代表作:
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶淵明的田園詩創作，有其獨特的個人生活經歷的烙印。他出身於一個沒落的地主家庭，少年生活在農村，對農村生活有著特殊的情感，也為他日後的創作道路打下了堅實的基礎。尤其後半生更是長期生活在農村，接觸的是田園村夫，議論的是稻米桑麻，過著粗茶淡飯的貧寒生活，這樣就為創作田園詩歌提供了取之不盡用之不竭的素材來源。
而陶淵明的詠懷詩以《雜詩》十二首，《讀山海經》十三首為代表作。《雜詩》十二首，大多表現了作者歸隱山林後有志難酬的苦悶心態，著重抒發描述了自己不願與世俗偏見同流合汙的高貴品質。反映了詩人內心無限憤懣惆悵的情緒。《讀山海經》十三首借吟詠《山海經》中的奇異事物，側面表達了同樣的情愫。
陶淵明詠史詩所表現的並非單純的懷古、崇古意識,而是以古喻今。他用古人的“超凡脫俗”之境界來反襯自己的情懷，用古人的得失之境遇抒發個人“超凡脫俗”的志趣，是借古喻今，以隱喻的方式來展現自己的情懷與操守，名曰詠史，實乃抒懷。
總之，我們欣賞陶淵明的田園詩、詠懷詩以及詠史詩，就是要學習他那高尚的人格，“不為五斗米折腰”的氣節！按說陶淵明本來可以活的舒心些的，至少可衣食無憂。但那是要付出人格和氣節為代價的！陶淵明就是陶淵明，他選擇了後者，從而獲得了人格的尊嚴，心靈的自由。並且寫出了一首首啟迪人心靈，歌唱祖國大好河山、昇華人們心智的美麗的，流傳千古的詩篇！
東晉後期的大詩人陶淵明，本來還是名人之後，他的曾祖父是赫赫有名的東晉大司馬。年輕時的陶淵明就有著“大濟於蒼生”之志。可是，在國家頻臨崩潰邊緣、動亂頻繁的歲月裡，陶淵明的一腔抱負很難實現。再加之他秉性耿直，清明廉正，更不願卑躬屈膝於權貴，因此和汙穢不堪黑暗的現實社會發生了不可調和的矛盾，產生了格格不入的情感。他被黑暗勢力所迫害，最終也是難免的！
陶淵明是在貧病交加中離開人世的。他不但為後人留下了寶貴的文學財富，還留下了彌足珍貴的精神財富。同時，他也因“不為五斗米折腰”的高風亮節之風範，成為中國後代有識之士競相學習的楷模。
默然詩歌
陶淵明的詠懷詩和詠史詩內容相近，詠史亦是詠懷，它繼承了阮籍《詠懷》和左思《詠史》的詩歌傳統。 詩的主要內容是抒發個人思想、情懷和志節。 有的表現了理想與現實、入世與出世的思想矛盾；有的憂患生命價值的實現，抒發了壯志難酬的苦悶；有的反映了不與黑暗現實同流合汙、堅守個人志節的高尚品格；也有的以“金剛怒目式”的方式抒發著激憤的情懷。 如《飲酒》、《擬古》、《雜詩》、《詠貧士》、《詠荊軻》、《讀山海經》等多屬這一類。
振興中華81570676
所謂的山水詩，是以山水等自然景觀為主要描寫對象的詩歌；所謂田園詩是指歌詠田園生活的詩歌，大多以農村的景物和農民、牧人、漁父等的勞動為題材。中國山水田園詩淵源流長，詩人們以自然山水或農村自然景物、田園生活為吟詠對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閒的田野，創造出一種田園牧歌式的生活，藉以表達對現實的不滿，對寧靜平和生活的嚮往。山水田園詩屬於寫景詩的範疇，這類詩歌的主要特點就是“一切景語皆情語”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融。 一是將山水與田園二者結合得更緊密了。二是形神兼備，物我契合。三是具有更深厚的思想內涵，寄託了高尚情操和身世之感。例如田園詩代表人物陶淵明的山水田園詩：
《歸園田居 其一》
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閒。
久在樊籠裡，復得返自然。
詠史詩或者懷古詩一般以古代歷史事件或古代人物為題材，或借古諷今，或寄寓個人懷才不遇的感傷，或表達昔盛今衰的興替之感。詩人以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠、詠歎史實、懷念古蹟來達到感慨興衰、寄託哀思、託古諷今等目的。這類詩由於多寫古人往事，且多用典故，手法委婉。“詠史”就是翻閱古書，拾點舊說，針對特定的人或事，可能是針對一個歷史事件，可能是針對一個歷史人物，藉此抒發作者的思考、態度，情懷或諷刺時政，從而抒發自己的獨到見地。詠古詩長於議論精闢，不一定要寫景，多表現過去的時空場景，借古喻今。例如唐代詩人劉禹錫的：
《西塞山懷古》
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
兩種詩大都借景抒情，田園詩多借景喻己，懷古詩多借景喻事。視角上有本質的區別，切入點也不同，結論自然不同。
家住白鹿原
一個人有多面相的創作風格。
在哪個領域就要展現哪個領域的風格。
所以，一個人既可以寫科幻小說，又能寫古詩詞。
這並不矛盾。
嚼得菜根，百事可做。
只有狹隘的人，才會被自己困住。
鳳凰魁罡
心胸難免全相同，高樓田園紅塵中。
百花齊放滿園春，四季分明輪囬永！
李志鵬詩詞書法
情緒時好時壞，肚子時空時滿。
