了凡四訓誦讀解析交流
是明代進士袁了凡的訓子家書。袁了凡本名袁黃後改名了凡。明萬曆十四年進士。
袁了凡的一生，對民生，軍事，教育，儒釋道等方面都有涉獵研究。對後世有一定的影響。曾國藩讀後，改號滌生。滌者取滌除舊染之汙也，生者取袁了凡言：“從前種種，譬如昨日死，從後種種，比如今日生也”。
分為四章。第一章，第二章，第三章，第四章。袁了凡虔信佛教，因而佈德行善，是他的一生所為。但是他有與一般的佛教徒不同。不是隻管修行，不問結果。他認為人的命運可以通過自己的行為改變。因此的核心思想是：命自我立，福自己求。
有的人認為是騙人的鬼話。可能是由於書中所講述的故事引起。其實，就是一本勸人行善積德的書。也是袁了凡集一生的經歷，編寫出來，教育子孫的書。至於書中所引述的故事是真是假，我們大可不必認真。如果讀了此書，對你的人生有所啟示，也就達到了本書的效果。
個人淺見，歡迎指正！
雲淡風清29
約八年前，一次偶然的機會，我在上海聽了一場智廣阿闍梨的《了凡四訓》講座，那場講座改變了我的人生方向，也改變了我的命運。
《了凡四訓》於我而言，是一條救命的繩，把當時因深陷低谷而迷茫的我拔濟出來；它又是當頭棒喝，警醒我認真審視自己的人生；它還是一味良藥，緩緩醫治我迷失在物慾橫流的世界中的良心。
在後來的幾年時間裡，我常常隨身攜帶這本書，常常翻閱來對照與反省自己。不得不說，時至今日，我力行得仍然很不好，還有很大的提升空間。但是，儘管如此，也已經感受到我的命運發生了非常真實的改變，我的親身經歷已經可以驗證佛法所言真實不虛。
歸納自己力行的心得與教訓，我覺得主要需要做好以下幾點：
一、每天至少要認真閱讀《了凡四訓》一次，對照、審視、提醒、鼓勵自己。習氣的力量是強大的，現代人的惡緣又多，古人“三日不讀聖賢書，面目可憎。”現代人可能三個小時不讀聖賢書，面目就可憎了。所以，每天至少要認真閱讀一次，哪怕只是其中的一章也可以。
二、堅持記錄“功過格”。現代人心粗眼翳，遇事比較容易對外觀察而不對內反省，“功過格”可以幫助我們調整思維習慣，並且可以讓我們的心變得更細膩，覺察到一些細微的起心動念。
三、針對自己某方面的不良習氣，每天堅持做幾次相反的行為來對治（我個人建議6次以上）。比如以前小氣，不肯給予、付出，甚至愛佔便宜。那現在不僅絕對不能佔別人便宜，同時每天堅持上供下施幾次。因為任何習氣，不管善惡，都是通過日積月累反覆的串習培養而來的，用新的善的行為串習去替代過去不良行為的串習，如同當花園裡長滿了鮮花時，雜草自然也就會減少了一樣。一定要大量地長期堅持做某種正面行為，不能三天打魚兩天曬網。我自己就有這樣的體會，當不斷堅持上供下施時，上供下施的心力就越來越大，當然回來的也就更多。
四、善事做久了很容易成為“老油條”，身做心不發，或者口說心相反。我覺得最重要的還是要把自己的一顆心調整為純善之心，事事為人著想，塵塵與人方便，不斷削弱自己的我執、對治自己的煩惱去成全、隨喜他人。
五、特別忌諱總拿傳統文化的標準去衡量、批評、腹誹別人，這樣做有很多壞處，首先你衡量一次別人，對別人評頭論足一次，你就失去了一次學習提升的機會；其次舊業之上又添新業，折福折壽；第三你總活在一個抱怨的世界裡，而不是一個感恩的世界中。
六、《了凡四訓》共有四個章節，第一章講改命的原理，第二章講改過，第三章講積善，這三章都是方向性的、原理性的，但第四章卻突然筆鋒一轉，講到了一個具體的品質——謙虛，由此可見，“謙虛”對一個人命運的改變有多麼重要！但這往往是現代人最缺乏的，哪怕知道也很難真誠的做到。以我個人多年的修行，我深深體會到，智慧的學習重在力行，如果做不到，改變命運幾乎不可能。
以上便是我力行《了凡四訓》的一點心得，淺薄之見，貽笑大方。
開卷品易
看觀YANG
《了凡四訓》現在流傳的挺廣，都說積德行善，可以改命。人們都打心裡相信了，可是實際上，是不是真的，則很難說。
從故事看，袁了凡，是真人，他說的話，也是真話，是他的生活經驗之談。他寫了這本書，屬於家書，本身也就是為了給子孫後代看的。所以，沒有什麼理由需要來騙人。要真正明瞭《了凡四訓》，就需要有一個過程的理智認識。這樣呢，就不會落入雞湯式，如果人們只當雞湯文來看，當然就是不可信的了。
行善積德改命，本身就是對的，也是可以操作的。但是呢，一般人做的並不徹底，這就是不能改，或者改也不明顯的最大原因。有一個比如，煮開水，一定要有到一定的熱度，才可以使得水沸騰。朋友們認可嗎？如果沒到那個程度，那即使煮一個月，一壺水永遠也煮不開的。
我們看袁了凡先生，他本身就是一個非常有定力的人，他對自己的命運無奈的時候，可以在寺廟裡，一坐幾天，不起來。這樣的毅力，定力，有幾位朋友做的到啊？所以，當他相信行善積德可以改命的時候，他可以連續幾年用功過格嚴厲規約自己，直到最後，沒有過。所以，他的命改了。
所以，朋友們，要想行善積德改變自己的命運，是不是也要有一點毅力呢？如果沒這份毅力，那就要通過學佛培養啦。那麼，自然就對《了凡四訓》沒有疑問啦。本人命理師陳一宏，歡迎關注交流。
命理師陳一宏
我認為《了凡四訓》不是騙人的，但是有很大一部分觀點不正確，這是作者的認知問題，並不是作者有意去騙人。作者積極的對待人生態度是可取的，只是有一些做法太天真了，根本實現不了，下面我舉幾個例子。
餘問日：然則數可逃乎？
日：命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典中說：求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。
按：命不由我作，誰想什麼時間出生，就什麼時間出生這是不可能的事。下面一句是曲解了佛教的本意，佛祖的本意是眾生都可以成佛的，不是求什麼得什麼的意思。
何為真假？昔有儒生數輩，謁中峰和尚，問日：佛氏論善惡報應，如影隨形。今某人善，而子孫不興，某人惡，而家門隆盛，佛說無稽矣。
中峰告之日：有益於人，是善，有益於己，是惡。……。
按：這是錯解了善惡的本質，有益於人，這不叫善，這叫好人好事。何為善，不知道，不懂得做惡為善，比如人之初，性本善。依據佛門的規矩而做為善，比如佛門中的十善道業。
古語云：有志於功名者，必得功名，有志於富貴者，必得富貴。……。
按：這可能嗎？太理想化了，太不現實了。
就舉這幾個例子吧！
寂語堂齋
《了凡四訓》是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫的告誡書。全書共四個章節，立命之學，改過之法，積善之方，謙徳之效。被後世譽為“中國歷史上的第一善書”曾國藩在讀了《了凡四訓》後，對袁了凡推崇備至，並將這本書列為子侄必讀的“人生智慧書”。
袁了凡用自己的親身經歷，結合大量真實生動的事例，告誡兒子不要被“命”字束縛手腳，命運是可以改變的！但是一個前提必須多做好事！
了凡四訓可以看做是勸人向善的寓言故事。但是之所以他能夠得以流傳至今，因為他本身就是給我們導入了一種意念，相信命運更要相信因果，只要堅持做善事，必然會持續結善緣，最終會結善果！從前種種，譬如昨日死； 從後種種，譬如今日生。人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。
讀過了凡四訓的人必然會在心田種下積德行善的種子。在浮躁不安的世界中找出本真！找到淡然處世的良藥。
但行好事莫問前程！
風光亥卯未
應該分幾件事來看。
裡面最難以置信的是孔先生給了凡算命，把考第幾名都算準了，如果知道了註定考第幾名，難道加倍努力學習，也不能提升名次嗎？或者不努力了，名次也不會下降嗎？所以這件事存疑。
了凡拜訪雲谷禪師這件事應該是真的，因為有云谷禪師的弟子給雲谷禪師寫傳記，裡面提到了這件事，有旁證。
記功過格的事應該也是真的，畢竟記了那麼多年，他兒子肯定是知道的，不可能在寫給他兒子的書裡瞎編。
所以唯一存疑的就是孔先生算命這件事，不能確定真假，但這也是了凡四訓所說的理論的基礎，如果有他母親或妻子的旁證就好了
荷風蓮影
中國太多這種訓學家，這些大家在歷史中有上千人吧，幾千年下來，大浪淘沙，有太多人的訓導證明太囉嗦瑣碎重複，隨著時間人的死亡徒眾式微，被淘汰淹滅了，這很正常，有生有滅，但經典總會傳下來，看看道德經孫子兵法兩千多年都傳流到現在就明白，還有那個說人有死輕於鴻毛，亦有重於泰山的中國最偉大史學家司馬遷的史記！
嘉哥64
算命有三不準，一是大善之人不準，二是大惡之人不準，三是修道之人不準。
我們每天起心動念、語言造作，導致定數都在變化。如變化幅度不大，與你的定教就不會差距太多，一般算命看相的都能算得好準。如果我們的惡念善念、善行惡行變化很大，就把定數改變了。如你有大善，你命本來不好，它會變好；如你造的是大惡，你命本來很好，就會變壞。
命運是可以改變的。我們起心動念，若是善念便增一分福，惡念便減一分福。因此，我們每天的言語造作，就會影響命運的增減。世間人的命運會被人算定，就是他增減的幅度不大，離開中線不太遠，所以算得很準。如果增減的幅度很大，命運就算不準。前面說過，大善之人命運拘他不住，大惡之人命運也拘不住他，就是增減變化的幅度太大。因此，有大善，禍會變成福；有大惡，福會變成禍，道理在此地。
生從何來死往何去
《了凡四訓》雖然不能說他寫的就是對的，但是也不說是騙人的，因為積德行善畢竟是個好事兒。
我是宿命論者，所以我一般站在宿命論的角度上看待問題，命運是宏觀的，大方向上是固定的，而積德行善只是一種微觀的調控，並不能起到完全改變的效果。
俗話說：一命二運三風水,四積陰德五讀書,六名七相八敬神,九交貴人十養生 。我們從中可以看到第一還是宿命，命局已定，剩下的都是範圍內的修改補充微調控。
比如本來是個乞丐命，行了好運，能要來兩碗好吃的，能溫飽罷了。
大的命局觀，不是你努力改變就能實現的，俗話說：“得千金必有千金之命，得百金有百金的命。”
所以，不能說《了凡四訓》是騙人的，只是它改變不了你的整體命局趨勢，能夠讓你所在的命局中微整罷了，最多做個大型的整容手術。也僅僅是範圍內影響罷了。
