淚鋶滿靣
在道教，“天人合一”是極常見的話，而中醫有“治國如治身”的說法。其實，這兩種說法，都緣於道教的人與自然、天地相通的觀點。
道教認為：天道與人道、自然與人能夠相通，人與天的世界是相應的。天有什麼，人也有什麼。天中有日月，人身有陰陽；天中有五行。人中有五臟。簡單說，人是天的副本，也以此萌生出中醫學的“治國如治身”理論。
爍一國學
大家好，我是晨曦小荷，我來回答這個問題。
何為天人合一？這是古人乃至今人的知識分子階層都在追求的一種境界。如果說道家是 這個思想的源泉，那麼更古老的道就是道家思想的源泉。何為道？道有大道、中道、小道。大道可以是宇宙運行的規律，可以是宇宙宙物質的 存在形式等等。中道可以是地球運行規律等等，比如牛三定律 ，比如月球的引力就跟地球的不同。小道可以是人類社會的普遍規律知識。小道要符合中道、中道要符合大道，小道最終也要符合大道的規律。
比如萬有引力的規律、比如元素週期律、比如人體結構DNA。大到無窮而無外，小到無窮而無內。學習道就是要順乎規律。不管是天、地、還是人。各個自然學科和人文學科無不是道中道，大道理包含了各種各樣的道（規律）。把道的本質侷限起來是悲哀的。把道轉化成科學，那麼科學就是一種道。衛道，何處不在？何時不在？愚昧不只在古代，也在現代。今天的人也會成為以後人眼中的古人。今天的科學也許以後叫做：“爻”。 而正如古代的科學叫做：道。不管你叫道還是叫科學還是叫爻。過去、現在和未來，它都在那裡等待著智慧者來認知。古代你不懂得道，今天你不懂得科學，未來你不懂得“爻”，還談什麼呢？ 西北人把土豆叫洋芋，其他很多地區叫土豆。不論叫洋芋還是土豆，其實都是那個東西。就如同科學這個詞是西方的叫法，我們東方古代的叫法：道。我們來翻譯一下：道=科學。或者約等於更恰當。
明白了這個道理，就好解釋天人合一了。人道符合天道有何不好？人體是個小宇宙，外界是個大宇宙，我們賴以生存的大宇宙的規律制約著我們，順則昌，逆則亡。所以在有生之年，去了解你自己吧，去了解這個世界吧。這就是科學在追求的東西。也是道在追求的東西。也是我們社會發展的動力。這個動力是什麼呢 ？追求真理！
天人合一翻譯一下：就是人去追求真理，順應真理而生活。我們只有不斷的接近、接近再接近，這是個理想。
晨曦小荷
天人合一說起來老邪乎了，我以為理解這個也不難。
首先最基礎的，天和人一樣，人有啥天有啥，或者天有啥人有啥。我們的老祖先就是通過這種最簡單事情來認識這個世界的。
例如《黃帝內經》上是這麼說的：
"天圓地方，人頭圓足方以應之。天有日月，人有兩目。地有九州，人有九竅。天有風雨，人有喜怒。天有雷電，人有音聲。天有四時，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒熱。天有十日，人有手十指。……天有陰陽，人有夫妻。地有草蓂，人有毫毛。天有晝夜，人有臥起。天有列星，人有牙齒。地有小山，人有小節。地有山石，人有高骨。
基本上天地有的東西，人就都有，通過這種最基本的最直觀的印象，得出天地人應該是合一的。
再往下引申，天地是個大宇宙，人是個小宇宙。
天有運行規律，人這個小宇宙也有運行規律。
人的小宇宙運行規律，必須要和天地大宇宙這個運行規律統一起來。
這就要求第二點：
人的運行規律必須和天地相相融合，也就是說要順應自然規律。
例如《擊壤歌》裡面唱：
日出而作，日落而息，帝力於我何有哉。
所說的就是生活規律和天地相融合。
還有那句最著名的：天行健君子以自強不息，地勢坤君子以厚德載物。
這句話的最直接意思不就是：
天很堅強勁健，人應該像他一樣堅強。就是人要學大地一樣寬厚，仁愛，有包容萬物之胸懷，厚德載物，孕育萬物。
本來人順應規律最好了，但是人有各種慾望，正所謂“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨”面對各種慾望，人就會做出和天道相違背的事情來，正所謂“天之道損有餘而補不足。人道則不然，損不足，奉有餘”直陳人類的弊病。
要克服這些，道家開出的方子是：絕聖棄智，正所謂聖人不死大盜不止，去掉各種約束，回到小國寡民的狀態。
而儒家開出的藥方是：正因為人類無法自覺暗合天道，所以才需要聖人來治理國家，來引導人民，一個人要勤於自省，所謂三省吾身。一個人要有宏大的目標，所謂為天地立心。
正是在這個基礎上，儒家引申出來天人感應學說，你皇帝做得不對，老天爺就會懲罰你啊，輕則給你來顆彗星，重則給你來場災害。
當然這一切都是扯淡，現代的人，學會馬克思唯物主義辯證法才能走上科學之路，什麼天人合一不就是馬克思哲學裡的善於利用自然規律嗎？
錦翼
人定勝天🎆🎄
腳踩地，頭頂天，人在天地間，必須天人合一，順其自然。
天有春暖夏熱，秋涼冬寒。人得順天承命，春種夏管，秋收冬藏，討取生活來源。
我偉大的人民，聰明勇敢，總不想受天地束縛，要人定勝天。
我勤勞勇敢的人民，創造發明，多少事情達到了改地換天。
太陽白天放光輝，夜裡是黑暗，科學家發明燈泡，夜裡勝白天。
天有不時風雨，世人遭災遇難，科學家研究計算，天氣預報有了準確發展，按裝了大炮，把冰雹阻攔，作到了有備無患。
人民創造了春天。大棚出現，蔬菜不受季節所限，吃得全是新鮮。
模仿冬天，冰庫修建，果實放裡面，再也不會爛。
天地有很多謎團，讓人識不透，解不開，遭魔難，地震的災呀，太慘，大慘。
我英勇的人民，不畏艱難，一直在科研，科研。不久就會大破地震難關。
因為天地還有謎團，激勵我偉大的人民，向前，向前，向前。
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靳樹懷
天人合一的境界就是兩種自然規律合在一起應用的境界。天即天道，是宇宙的自然運行規律，它是能決定人生命運的，是有吉凶之分的，且摸不到，看不見，是一種無形的風水，就象電視,手機信號一樣，只能通過一些宇宙密碼和對人影響的結果，來體現天道的存在，掌握了這個自然規律，就可順天道擇吉而行，看住宅環境，就能知道居住者的過去,現在和未來，調整住宅風水，就能趨利避害，走好運，這個自然規律在我幾十年的看風水的實踐中，已得到充分驗證，非常精準。人即人道，也是因果定律，是人的個人行為對自己的影響，也是有吉凶之分的。俗話說：惡有惡報，善有善報，不是不報，時候未到，這個時候未到，就是說的人道的吉凶必須要和天道的吉凶在同一時空點時，才能實現，天道是起決定作用的！
趙泉淋風水
在說到中國傳統文化時，往往會提到一個概念：“天人合一”。這是中國文化中很重要的一個思想，甚至可以說是中國文化的核心。那麼到底什麼是天人合一呢？
居士我認為，“天人合一”思想可以分析為兩個部分：人副天數與天人相感。
一、人副天數
所謂人副天數，指的是：人是天地間最靈秀的生物，與天、地並稱三才，所以人無論精神還是肉體，都是天的副本，天有怎樣的規律，人也有怎樣的規律。
比如，（古人認為）天圓地方，人的頭圓腳方；天有日月，人有雙目；天有星辰，人有頭髮；一年有三百六十天，人有三百六十個骨節；一年有四季，人有四肢；天有五行，人有五臟……
不僅人的身體符合天的規律，人的行事準則也要符合天的規律，否則就逆了天時。比如，秋天一片蕭索，很多小蟲子在秋天死去，樹葉在秋天枯萎脫落，果實、莊稼在秋天成熟收穫。所以古人認為秋天屬於五行中的金，對應著刑殺，因此處決犯人也要在秋天，這就是電視劇裡常說的“秋後問斬”。而春天萬物萌發，是屬於生命的季節，萬萬不能處決人犯。
二、天人相感
不僅人的肉體與精神符合天的規律，而且人的所作所為，特別是皇帝的所作所為，也會引起天的反應，這叫做天人相感，或者說天人感應。
古人認為，皇帝是最重要的那個人，是天子，上承天命，下育百姓。所以天子的一舉一動都會引起天的感應。比如，天子幹得好，上天就會降下種種祥瑞，比如嘉禾、白鹿、靈芝等等，對皇帝進行嘉許；如果天子胡作非為，倒行逆施，上天就會降下種種災異，比如地震、大火、大水等等，對皇帝進行譴告。
在皇權至上的時代，讀書人和儒生們希望能用這種方式對皇帝進行制約，讓他的行為不至於太過出格。當然很多皇帝都是相信這一套的，所以當天下出現大的災難時，皇帝往往會下罪己詔，把自己批評一番。當然，批評歸批評，改不改就要看皇帝自己的心意了。
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夢露居士
“天人合一”，是講萬物之靈的人和天體是一體的，人的身體也是一個小宇宙，是在大自然中的一個主要部分，和天體的大宇宙是共生共榮的關係，而且有著密不可分的天然聯繫。這種認識和理論在中國古代三大教派儒、釋、道中都有所體現。最主要的論述就是“天人感應"說。不過這種認識和理論在國外的歷史文化，包括其它宗教經典當中也有同樣的記載。
我國古代的天文、地理學不僅起步早，而且有著鮮明的特色。它一開始就不是純自然的，並非在純粹地探討宇宙天體、地理的奧秘，而是為了掌握星空、大地與人世間的對應關係。古人堅信，天宇(包括地球在內)是人間的投影，日月星辰的排列組合、出入運行都有跡可尋，有象可察。春夏秋冬的輪迴與失常，天災敵禍的出現，人事的禍福興衰就暗藏在它們的異動和變化當中。《易》.繫辭上》講:“天垂象，見吉凶”、“在天成象，在地成形，變化見矣。”古人認為:只要掌握了天地的密碼，就能預知人事的休咎。因此天文學的任務就是“觀乎天文，以察時變”。《易.賁》即通過破譯天文，順從天意，趨利免禍，就吉避兇。古語講:“天反時為災，地反物為妖，民反德為亂”。漢武帝時代的董仲舒，是西漢時期最重要的政治哲學家，也是在中國歷史上影響極大的重要思想家之一，上承孔子，下啟朱熹，成為儒學發展中的關鍵人物，為奠定中華民族的傳統精神做出了決定性的貢獻。他曾參加過三次對策，主要講了"天人感應”的問題，後人稱為“天人三策"。這三次對策得到了漢武帝的賞識，被任命為江都相。
古代天文學家曾多次準確地預測出地震山崩、水患旱魃、風災蟲害，這些都載入了史冊，垂於後世;古代天文大師也曾多次預卜王薨帝崩、外侵內亂、改朝換代，其確切程度同樣令人瞠目結舌，堪嘆技乎神矣！諸如姜太公、鬼谷子、范蠡、張良、諸葛亮、劉伯溫等軍事謀略家，也無一不是上察天文，下識地理，善於占星卜卦、觀雲望氣的。他們富於傳奇色彩的經歷，更使古代天文、地理與人事緊密地聯繫起來，甚至將當時的天變與數年、數十年乃至數百年之後的事情附會在一起。因此，古代的天文學和地理學與現代意義的天文學、地理學是相去甚遠的。但是，在古代也有的反對“天人合一"和“天人感應”的。其中就有這麼一句古話:“堯舜不易日月而興，桀紂不易星辰而亡，天道不改，人道易也”。
最後我想再問大家二句話:今天的自然生態環境難道不用人保護行嗎？究竟我們離開大自然良好的生態環境，人能活的更舒服幸福嗎？
飛龍在天231272723
天人合一，人應遵循宇宙自然規律，合一就是初始壯態，這是無極生太極的詮釋。
謝京一
天人合一”是中國傳統文化裡面儒家、道家都很注重的一個根本的理念，我通過近年看一些易經，道德經，中醫等方面的書，有以下感悟，不成熟之處，望老師們多賜教。
第一，天人合一指☞天人同構。我們看天上有日月，人有左眼右眼相對；一年有三百六十五天，人的身體有三百六十五個穴位；天有十二個月，人有十二條經絡，人的大督脈上有二十四主穴，天有二十四節氣；人面部有七竅，一週有七日；人與有四肢，一年有四季等等，可以無限地對應下去了，總而言之已驗證出天人同構。
第二，天人合一指☞天人合德。天是大宇宙，人是小宇宙，我們為什麼會生病呢？因為人與天地不合德。我們如果生活作息規律跟天地運行規律不一致，晝夜顛倒，不順應大宇宙時間運行規律，不順應五行，對身體的摧殘是很大的，少年兒童時期是春天，青年時期是夏天，中年時期是秋天，老年時期是冬天，我們順應時令，天人合德才會實現身心靈的整體健康。正如《易經》裡講的，“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”。
第三，天人合一指☞天人感應。我們每個人的身體其實都是很有智慧的，但是我們很少去跟自己的身體對話，我們每個人的身體裡面都有一本書，就是我們自己的自傳，我們這一生甚至於生生世世的那些經歷、這一生種種的遭遇、種種的心情、種種的情緒波動都在我們身體裡面有記憶、有記載。所以我們每個人身體裡面都有一本自己的自傳，記載了我們一生的經歷，記載了我們的感情的糾結、家庭環境的變化、心理的創傷等等。比如，高血壓的人一定會覺得頸椎這個地方很僵硬；糖尿病的人，他一定後背很硬，臀部會很乾枯、很萎縮，肝功能不好的人手指甲多是豎條，心脹❤不好的人，耳垂上多褶皺等，這是個表裡的關係，都是有原因的。小孩子臨到三歲的時候，記憶會藏在尾椎這個地方，所以如果臨到三歲的時候他很恐懼，沒有安全感或者受到重大的衝擊，這個地方會不飽滿，會很乾枯或者很僵硬等等。如果我們內心感覺太痛苦的時候，身體會幫我們屏蔽掉所有的感覺，屏蔽以後當然體內的能量流動就產生阻塞了，就形成疾病了，這是給我們發出的信號，應向內求，然後再向外求，我們的自愈能力是非常強的。我們感覺身體哪裡不舒服，用“大愛健身法“，與我們身體所有皮膚，血管和血液，骨骼骨髓和肌肉，細胞和分子，五官和器官及經絡認真對話，效果很神奇。
第四，每個人都有七重身心：肉體、情緒體、理智體、意志體，還會有直覺體、光明體、空性體。這七重身心需要三種能量來滋養，肉體需要物質的能量來滋養，情緒體、理智體和意志體需要精神的能量來滋養，直覺體、光明體、空性體需要靈性的能量來滋養，能量不流動的時候就會產生疾病。所以啊，我們只有心裡沒有結，經絡運行順暢，氣血豐盈，按適當時令吃喝拉啥睡，那健康長壽是容易實現滴！
隨遇而安
首先說，天人合一的思想來自《易經》文化。
“繫辭上傳”中說，“一陰一陽之謂道”天地間一切事物的變化無不因時因地或成為陽剛，或成為陰柔，而這一陰柔一陽剛的變化法則，也正是宇宙的自然規律，也是人生之規律；這也就是天理與人道。
《易經》中所闡述的天道、地道、人道的變化作用法則是一致的；這正是宇宙萬物遵循陽剛陰柔無窮變化的法則，所以稱作是“天人合一”
所以天地生生不息的變化作用法則，也就是人類社會的的行為規範。《易經》就是以天地為準則，確立人生規範，以宇宙恆久無窮而又秩序井然的精神，勸勉人生要自強不息，造福社會。人生道德修養自應以天地的道理為準則，效法“天行健，君子以自強不息”，來不懈的努力精進，使自己在品學修養上有所成就，爭取在事業上施展抱負，參贊天地造化之功能於道德及事業之中，才是至高無上的大事業。由此看來，“天人合一”的思想正是《易經》所宣揚的中心思想理論。
