龍喬珍

蒙古國內宣傳蒙古國的祖先是匈奴，這在現在考古學遺傳學上有一定依據，但是還不是學術界所公認的事實。

那為什麼蒙古會宣傳蒙古的祖先是匈奴呢？原因如下：

一：歷史記載。

中國在遠古時代的文化主體生活在黃河平原地帶，稱為天下的中心，文化的中心。

然後中原生活的漢人對各個方向的遊牧民族則沒有固定的稱呼，只是模糊的稱為東胡、西戎、南蠻、北狄。

而蒙古族人則屬於東胡族系，在史籍中記載匈奴就是被稱為胡人。而之所以稱蒙古人為東胡，是因為蒙古人生活在匈奴地區的東邊。

在加上匈奴在歷史主要生活在蒙古草原地帶，在這片地區中，沒有大規模的移民遷入。所以從歷史譜系上來講，蒙古的祖先很有可能是匈奴。

二：現代科學考察，基因確定。

在現代科學考察之中，對匈奴人和蒙古人進行基因鑑定，雖然匈奴人與蒙古高原中部地區血緣更加相似，但是仍然無法阻止蒙古人確定匈奴是其祖先的狂熱。

再加上匈奴人的體質特徵與現代蒙古人相似，更加加深了蒙古人確定匈奴人是他們祖先的信心。

三：重建民族認同，確定文化自信的必要。

蒙古的建國比較晚，完全是因為政治需要而被外部勢力從中國獨立出去，加上蒙古人還有一大部分生活在中國境內接受中國文化的影響，於是導致蒙古國政治感覺到了文化危機的威脅。

於是，為了提高蒙古國民的文化自信心，起到凝聚國家的作用，擺脫中國文化的影響，需要提出一個可以與古代中國文明相抗衡的祖先。

雖然蒙古高原產生了一系列的遊牧民族勢力，但是要麼被中國文明所擊敗、要麼則被中國文明所同化，除了匈奴。

只有匈奴被中國文明滅了。但是，匈奴是一隻時時刻刻都在與中國作戰的民族，雖然下場悽慘，但是可以滿足蒙古的政治需要。

所以，在滿足蒙古確定文化自信、重建民族凝聚力的條件之下，匈奴人便成了蒙古宣傳的祖先的首要選項。

小司馬遷論史

蒙古自認匈奴後裔，自認黃帝后裔都是沒有問題的。

從考古看，O3系的M117基因就存在於匈奴墓裡。M117就是北三苗羌系的一個基因分支，在漢族以及西部民族裡都有存在，蒙古族裡也有。

蒙古由兩大基因構成，一是比例很大的C系，二是比例處於第二位的O3系。其餘還有N系烏拉爾基因，k系新幾內亞基因、白種R1a系阿爾泰基因等等。但是通過文化破解發現，蒙古一詞其實是苗族的芒勾一詞，也是泰國曼谷一詞，在緬北還有一個錳古，芒勾在泰語裡是龍的意思。這就說明蒙古文化的主體是由羌系北三苗締造的。蒙古注重3、9、13這三個數字也符合內陸支苗蠻系特點，首先13是漢苗最重要的數理，苗族頭上銀飾也是以13根銀條為主，很多節日都附會13。漢族也明顯，古箏是十三絃，古代貴族玉腰帶很多是十三截的，尤其隋唐。南方也一樣，廣東地區各種關於十三的文化，明朝一朝篤信十三。再看漢族主體基因O3來源的山西陶寺遺址，明顯發現十三根觀星柱。正月十三楊公祭人們已經不知道是為什麼了，我推測很可能是因為十三代表內陸支老三群體苗蠻，同時更代表去西部牧羊的北三苗。蒙古重3、9、13很明顯，苗蠻屬於老三支系，原本也是九黎，是後來被拋棄出九黎的群體，後來復仇閹割了沿海支炎帝冥神系的生殖器，於是由冥神數理14減1成了數理13。當然還有別的附會這裡不細說了。

蒙古文化還有掛左弓的習慣，符合內陸支尚左。其至今戴著的一個帽子在中東能發現原型，就是中東巴力神所戴的帽子。巴力神的故事完全符合羌人祖先苗蠻的歷史經歷，與姜子牙故事也是切合的。也符合羌人是東歸以色列的推定。羌人是由中東返回，除了各種文化證據，也有實物證據。比如羌族頭戴的六瓣花與猶太六瓣花一致，羌式建築至今在中東還能找到，並且因為會在屋頂四角堆砌突起可以鎖定那是在繼承中國式建築的四角飛簷，也是黃種核心圖騰魚鉤和蠍子。

蒙古文化大部分是由核心群體北三苗O3締造的，今天基因檢測發現黃金家族也是與漢族一樣的北三苗O3基因。所以可以斷定最初的蒙古是北三苗，後來兼併東胡通古斯才使得C系佔了多數。北三苗是匈奴裡重要的一支，匈奴融入鮮卑，成了室韋，實際是十韋的意思，對應猶太名稱九維氏。剛好符合猶太基礎文化為含米特原沿海支九黎黃白聯盟締造，而內陸支黃白聯盟屬於閃米特自認第十族。比如西戎牧羊人的戎為十戈，也是老三群體變為十三數理的一個附會方面。古文化就是大量附會的文化，比如三苗的皋陶是制五刑的，就是刑天。其與饕餮和蚩尤一樣都是無頭，剛好沿海支存在獵頭文化。皋陶也叫庭堅，就是聽見的意思。英語裡幾十用提來表示，而十幾就用庭來表示。提就是狄的意思，指白種第十族，庭是庭堅就是指被拋棄出九黎的內陸支追根溯源自認本人，意思原本也是白人，也是皋字的原意。

匈奴其實是被大禹發配到西部的北三苗和白種以掃族為核心的群體，湖南話三一如六指的是老三苗蠻O2O3、老大烏拉爾N系加白種以掃族R1a母系認同的6。同時也是帶有閃電的羊形象撒旦666的來源。漢匈戰爭明顯反應老大支系烏拉爾N遠走，白匈奴離開。只有與漢族一致的北三苗盤踞周圍不肯離去。

匈奴其實就是與有熊氏有關，與楚人一致。比如湖南叫熊湘，楚國姓熊。羌系彝族有楚雄，楚雄有大姚、姚安、南華，內陸支就是帝堯後裔華婿氏。西藏的象雄文明一聽就與湖南熊湘一致。匈奴名稱叫渾和鴻尼，符合帝鴻氏混沌，也符合北三苗被髮配地點敦煌的反念。帝鴻氏設下的鴻門宴毒殺了仇家沿海支，並閹割了其生殖器，在古埃及文化、猶太文化裡都有。中東巴力神將對手剁成肉泥，也是天葬和餛飩的來源。就是說帝鴻氏混沌與縉雲氏饕餮都代表內陸支，也是驚鴻一瞥的原型，因為一撇正是八字左邊那一筆。

匈奴裡黃的是O3和N系，白的是以掃族R1a，還有各族裡都存在的Q系印第安。為何俄羅斯的斯大林格勒的格勒與蒙古錫林郭勒的郭勒一致，就是因為分別是黃白匈奴。格勒就是羌系彝族古拉、尼古拉一詞，也是苗族漢族的拉鼓一詞，正是黃帝的軒轅拉鼓。蒙古為何對待印度、中國比對待中亞突厥系以及金好一些，因為印度是白匈奴入侵後的結果，漢族也是北三苗。而突厥系和女真屬於沿海支。在契丹時代和蒙元時代其實他們是知道一些民族源流的。漢朝與匈奴的戰爭其實是秦滅導致匈奴統一，雙方對峙後自家人打了自家人。司馬遷杜撰出匈奴是沿海支夏人後裔只是政治需要。實際上漢族自己就屬於匈奴系。蒙古也不例外。

國病

蒙古國是我們的鄰國，且位於我國與俄羅斯之間，國際存在感不高。在我們國內的主流歷史中，一般都認為蒙古族出自於東胡。但是，蒙古國內卻有一部分人認為漢時的匈奴才是他們的祖先。要知道，匈奴和東胡並不是同一支遊牧民族。

根據我國的史書記載來看，匈奴是我國古代一個古老的遊牧民族，崛起於戰國後期。秦朝時期，強大的匈奴騎兵打敗了東胡，成了漠北最大的勢力。東漢以後，匈奴人的實力逐漸瓦解。其中一部往中亞地區遷移，從此不知所蹤；另一部逐漸南遷進入漢地，與漢人、鮮卑人、羌人雜居。

五胡十六國時期，南遷的這支匈奴人曾經建立過前趙、大夏國兩個割據政權，但終究還是沒有翻起什麼大風大浪，很快就被另一支更強大的民族鮮卑人征服了。自那以後，匈奴人在中國史書中的記載就基本消失了。

可是，匈奴人的歷史距離蒙古國非常遙遠，期間差不多相隔了千年的時間。

現代的蒙古國（外蒙古）是三大蒙古中“喀爾喀蒙古人”的後裔，他們雖然也是成吉思汗的後裔，但距離成吉思汗黃金家族的血統已經十分遙遠了。

清王朝為了管理這些喀爾喀蒙古人，曾設置了烏里雅蘇臺將軍（清朝的十四大駐防將軍之一）。

不過遺憾的是，由於晚清時期國力衰落，外蒙古逐漸被沙俄控制。1912年清朝滅亡後，沙俄趁機煽動外蒙古脫離了中華民國，後來才逐漸形成了蒙古國。

可以說，歷史上的蒙古族本身就是一個吸收了眾多草原民族的民族，因為蒙古族最初興起時只有一個乞顏部。在蒙古形成的歷史中，很可能會雜有其他民族的血統，但要說蒙古是匈奴的後裔，這一觀點還是缺少證據的。

結合史書記載來看，蒙古人的主體是東胡的分支民族，即東胡系，與匈奴人沒有太多關係；而蒙古國內卻有人宣稱自己是匈奴的後裔，可能是出於一種虛榮心作祟，這就像土耳其並不是突厥直系後裔（突厥的核心是阿史那部落，而土耳其只是突厥旁系的烏古斯人與中亞民族的後裔），卻宣稱自己是突厥後裔一樣。

歷史的荒野

蒙古族就是匈奴、突厥的後裔，因為都是雄居蒙古高原這塊漠北草原，雖然被我大漢、唐朝給擊潰的匈奴、突厥軍隊，遷移了部分匈奴、突厥人往西走，但還是留下了部分不願西遷的匈奴、突厥牧民，在這塊高原上繼續生活繁衍生息。就像蒙元，滿清打敗南宋、大明，皇帝帶著追隨者大臣軍士等部分人，逃亡到雲南邊疆，而留下了大部分中原江南等地漢族平民百姓在淪陷區做了韃酋奴隸。匈奴、突厥人也是同樣的道理論證，歸順臣服於中原王朝，只是統治時期行政管理向中原王朝稱臣納貢，留在草原上的人民該幹嘛還是在幹嘛，騎馬放牧、吃牛羊肉等民族屬性沒有改變，而且繼承了匈奴、突厥好戰鬥狠的遊牧民族性格，只要中原王朝衰落統治力鬆懈了，立馬起兵造反入侵中原屬地，真有野火燒不盡春風吹又生的感覺，幾千年來整的中原王朝有苦難言。以致於後來又在蒙古高原再次崛起了，成吉思汗統一整個蒙古高原，形成了新的民族就是蒙古族！蒙古人建立的朝代沒能維持長久的原因，主要是遊牧民族的劣根性決定的，就是沒有形成強大的本民族文化來統治同化佔領區的人民，以致於出現統治危機！ 別聽那些所謂歷史專家的考證，老在杜撰修改歷史誤導國人，現在認真做專業的人已經很少了，歷史不能篡改，需要正視歷史！漠北蒙古國是認匈奴、突厥人為民族祖先的，我們漢族人就不要在臉上塗抹脂粉了，跟北方遊牧民族打了幾千年也沒有真正的長久佔領過蒙古高原，長城就是個很好的證據！統治佔領過漠北的是滿清而不是漢人，戰勝國都獲得大片領土或者利益，清朝繼任者中華民國漢人接手統治卻失去了外蒙古，國人之殤！現在還不知道廉恥，居然還為人家指點江山。漢族人都要反思歷史！

蒙古國地處整個蒙古高原，像是長在中原王朝腦袋上的腫瘤，時刻威脅著中國北方國土安全，從古代的匈奴、突厥到現在的蒙古國，遊牧民族南下中原的野心勃勃從未停止，而中國要想從新獲得北部邊疆更大的戰略空間，就必須重新揮師北上滅亡吞併蒙古國，歷代帝王都會對北方遊牧民族用兵，這是中原王朝亙古不變的國策。實行同化政策消滅蒙古人反抗意識，非我族類必有異心，重新施行古代流放政策給罪犯重獲自由、內地移民戍邊控制整個蒙古高原，復興華夏民族古代強盛疆域！

贛南客家鄉土

我就問你，你是不是把夏商周秦漢唐當做你的祖先？

你是不是自認為炎黃子孫？

如果是，那蒙古國把匈奴認做祖宗有什麼特別的嗎？

什麼？夏商周秦漢唐是朝代更迭？匈奴鮮卑柔然突厥契丹回紇薛延陀蒙古只是部族更迭？

所以兩者有本質的區別？

那你真錯了。

其實華夏一直是兩大族群爭奪生存權和話語權的歷史。中原的農耕民族有“封狼居胥”、“勒石燕然”的榮耀，漠北遊牧民族、東北的漁獵民族同樣有“躍馬吳山第一峰”的光彩時刻。

中原有靖康恥，漠北同樣有“失我祁連山,使我六畜不蕃息;失我焉支山,使我嫁婦無顏色”的痛楚。

但中原有朝代更迭，漠北其實一樣有朝代更迭。只不過由於漠北文化落後，文化話語權掌握在農耕民族手中，所以漠北的朝代更迭變成了民族的變遷。

如果你把匈奴鮮卑柔然突厥契丹蒙古女真等當成朝代，所有的疑問就迎刃而解了。

我們現在的國家名是中華人民共和國，我們可以自認是漢唐的繼承者，是因為我們認為民族的內核不變，變更的只是朝代；

蒙古國同樣可以有這種認知，草原的人民沒有變化，變化的只是朝代名而已。

劉邦被封為漢王，朝代叫漢；李淵為唐王，建立的政權同樣叫唐朝；

匈奴部族崛起，整個漠北都成了匈奴的子民；鮮卑進佔匈奴故地，匈奴人就全成了鮮卑化的匈奴人，比如華夏第一岳父獨孤信，本為匈奴屠各部後人；

請問，這兩者的變遷有什麼本質的區別嗎？

沒有。

那麼，蒙古國將自己視為匈奴的繼承者，有問題嗎？

而且，蒙古國所謂的匈奴繼承者身份，其實還是落在中原話語權的窠臼裡：

2016年，蒙古國紀念匈奴建國2025年，依據就是史記：

匈奴建國多少年，就是從這一段文字考證而來，從蒙恬之死推斷匈奴建國年代。

江上一峰青

說心裡話，蒙古國的人挺有意思，自己能不能代表蒙古族且不說，反倒替蒙古人認了個祖先。這個問題其實不難回答，我們來分析下。

匈奴這個話題很大，我會在其他文章裡詳細介紹匈奴，我們這裡從匈奴消亡開始討論。

北匈奴遠遁。

匈奴人從戰國起一直是我們北方的主要邊患，經過西漢武帝的幾次打擊後匈奴本身又陷入分裂狀態，分為南北兩個匈奴，南匈奴依附於東漢王朝。

東漢王朝建立之初，劉秀休養生息，他這樣說：

因為“苟非其時”的原因，東漢帝國採取“以夷伐夷”的策略，讓南匈奴作為邊防，與北匈奴作戰。之後聯合南匈奴並通過“稽落山之戰”、“燕然山之戰”和“金微山之戰”三大戰役，將北匈奴徹底擊垮。北匈奴敗走西海(阿爾泰山東)，諸部至私渠比疑海(今蒙古國烏布蘇泊)。而後經“金微山之戰”後北匈奴從此滅亡,匈奴人退出大漠地區,被迫西遷。

根據《後漢書·南匈奴列傳》一記載,金微山之戰後北單于下落不明。據一些學者研究,北單于突圍之後,仍沿西遷的老路逃至巴爾喀什湖與鹹海間的康居一帶。班超執掌西域後,北匈奴在康居立足不定,離開康居,繞過鹹海,再向遙遠的西方遷徙而去,在伏爾加河流域定居下來,成為四世紀前葉活動於伏爾加河流域的匈人的祖先,或許在那裡繼續去圓已經在大漠之上破碎的重建匈奴帝國的夢想。

匈奴人是否遠去歐洲這裡我們不去討論，但至少有一點，北匈奴是向西走了。因為隨後的歷史舞臺上已經沒有了北匈奴的蹤跡，至於北匈奴解體融進了西域各民族中還是去了歐洲都跟一千年後的蒙古人沒有關係。

歸附漢朝的南匈奴。

南匈奴依附漢朝以後，漢朝在南匈奴設置“中郎將”一職，後在其下設置二十人的“從事”。負責監督管理南匈奴，並對逐漸強大起來的烏桓和鮮卑進行防禦。烏桓和鮮卑我們後面會談到。東漢分三次將南匈奴進行遷徙。同時支持南匈奴與北匈奴的戰爭，南匈奴與北匈奴發生了十餘次戰爭，其中東漢共同出兵四次。最終將北匈奴擊潰遠遁。南匈奴進入塞內以後和漢人的文化進行了全面的交流，儒家思想開始統治匈奴人，北匈奴遠遁以後，塞北之地空了出來，後期部分南匈奴人想回到塞北地區，基本都被東漢和南匈奴單于鎮壓了，直至曹操將南匈奴分成五部，將單于架空以後，南匈奴單于政權等於是滅亡了，匈奴人成了漢朝治下的臣民。一直到西晉王朝內亂，匈奴人再次也是最後一次出現在了中國歷史的舞臺上。

永嘉之亂後的匈奴人。

五胡亂華那段時期的歷史很複雜，我們這裡就簡單說下，劉淵趁著西晉內亂，起兵造反，建立了國號為“漢”的政權，後其族子劉耀建立“趙”政權（前趙），匈奴人再次登上了中國歷史的舞臺。我們長話短說，“前趙”大將石勒反趙自立，建立了“後趙”政權，匈奴人建立的“前趙”滅亡，劉氏被滅族。其餘前趙的匈奴民眾融入其他民族。

匈奴人的歷史還沒有徹底結束，曹操將匈奴分成五部後，有一支匈奴人在匈奴北部帥劉猛帶領下叛逃出塞，與南下的拓跋鮮卑人融合形成了一支新的匈奴勢力“鐵弗匈奴”。

按《魏書》卷95《鐵弗劉虎傳》:

意思是父親是匈奴人，母親是鮮卑人，這個新的組織就是史上的“鐵弗匈奴”。五胡時代各個民族開始紛紛登場，鐵弗匈奴在拓跋鮮卑的代國、前秦、後秦中左右逢源，助前秦滅了代國，又臣服於後秦。由首領“赫連勃勃”建立了大夏國，也自稱夏後之苗裔也。最後被吐谷渾所滅。匈奴人從此退出了中國歷史的舞臺。這個時間是公元431年。

小結：匈奴人是一個多部落的聯盟，鼎盛時期融入了北方很多部族，事實上我們無法將匈奴人劃定成某一個單一民族裡，從分子人類學的研究上也顯示了匈奴人的複雜性，而從體質人類學同樣也顯示出匈奴是多人種組成的部落聯盟，匈奴的貴族階層應該是由黃種人組成，最後融進了漢族和北方各個民族中。所以單純去把某個民族劃分為匈奴的後代，是很無知的。

匈奴人退出歷史至蒙古人的出現之間北方遊牧民族的情況

先後登上中國歷史舞臺的少數民族有鮮卑人、柔然人、突厥人。鮮卑人的祖源地在中國內蒙古呼倫貝爾，在東漢末年鮮卑人已經出現在了中國的史書中，後來經過五胡十六國，魏晉南北朝，三百多年的歷史發展中，同樣融入了漢族和其他民族中。在隋唐以後從中國歷史中消失。柔然人通常認為是雜胡，也就是由多個部族組成，其中有匈奴人、鮮卑人還有高車等西部民族，後來在突厥的反抗下滅亡。部分西遷，其餘融入中國各個民族中。

蒙古族的起源

《蒙古秘史》上的起源記載屬於神話傳說類，有蒼狼白鹿說，也有感光而生，這些肯定是不足信的，大多民族記憶中的起源都比較神奇。我們從漢族文獻中尋找下痕跡。

屠寄《蒙兀兒史記》上說:

這裡提到了東胡和室韋，我們做下簡單的瞭解。

東胡是中國北方的一個古老的部落聯盟，被匈奴冒頓單于擊敗後向東遠遁，分為烏桓和鮮卑兩族，於漢末登上了中國歷史的舞臺。

室韋作為一個獨立的民族正式登上祖國的歷史舞臺，是在南北朝時期。而《魏書》則是正史中第一部為室韋作專傳的文獻，其《失韋傳》曰：

接下來，《北史·室韋傳》又記載道：

不過需要強調的是，目前學術界普遍認可，室韋是鮮卑同音的不同漢譯而已，也就是室韋就是鮮卑。

其實古代遊牧民族開始都是出於原始部落時期，經常組成部落聯盟，跟我們先夏時期類似，你中有我我中有你，我們沒必要區分得過於精細，但蒙古人來源於東胡應該是確信的，至於烏桓鮮卑室韋這些不用去深究，我們可以看下《後唐書》中《北狄》卷，其中包含鐵勒、契丹、奚、室韋、潮海靺鞨、靺鞨、？、烏羅渾八個民族。鐵勒是後來的回鶻和突厥，靺鞨就是肅慎(女真)。蒙古人的前身是室韋，應該是沒有什麼問題的。文獻中說室韋分了九部唐會要.室韋傳》中載“望建河經蒙兀室韋之北”，蒙古名稱應該來自“蒙兀室韋”。

結語：蒙古來源於我國東北古族“東胡”下的“室韋”部落中的“蒙兀室韋”。自古屬於我們中國的一個邊疆民族，至於從我們國家分裂出去的蒙古國認匈奴人為祖先，或許就是為了與我們劃清界限，事實上，匈奴人也是我們不折不扣的兄弟民族，只能說，蒙古人裡或許有匈奴人的血脈，但匈奴人是蒙古人的祖先純屬無稽之談。

長門文軒

你只能說有一部分蒙古國人在這麼宣傳。

但是不能說蒙古國所有人都是這麼看的。在蒙古歷史學界，普遍還是認為東胡才是蒙古的祖先。

世界上的所有民族主義，都在宣傳自己的祖先萬世一系。

這種情況在中國也有，相信黃帝這種神話人物存在，中國人都是黃帝后裔的人，不也是大有人在嗎？

類似的情況在歐洲也存在——很多歐洲的右翼，主觀上都在將自己追溯到不屬於他們歷史的“祖先”哪裡去。

天下民族主義是一家，這個道理不可不謂之正確。

所以，有蒙古國人宣傳自己上匈奴的後裔，這種情況再正常不過了。

但是，更多的蒙古學者還是堅守事實的。

• 在強調蒙古的族源是東胡的前提下，認為東胡兼併、整合了匈奴的一些殘部。這是其對待匈奴歷史的基本態度。

關於蒙古族的族源，其實是直到1980年代才徹底搞清楚。

最終確定蒙古族的祖先是東胡的學者，是世界著名蒙古史學家亦鄰真先生。

總而言之，這種問題太常見了。

HuiNanHistory

蒙古人基因主要分兩部分

一個是O3基因，這個是來源於匈奴，來源於匈奴中的西羌，就是三苗，成吉思汗家族就是這個基因，苗族中有50～60％是這個基因，漢人中有60％是這個基因。

一個是C3基因，這個來源於是東胡，來源於室韋或鮮卑，外蒙古這個基因佔55％，漢人中有11％是這個基因。

另外還有少量的其他基因，如O1、R1a、Q1b等等。

隨和高雅

中國義務教育階段的歷史書明確記載，匈奴是崛起於西部地區，而鮮卑族的前身是東胡，匈奴與東胡是敵體關係，而冒頓單于擊敗東胡後，東胡殘餘勢力東逃大興安嶺山區鮮卑山，另外一小部分逃到遼西地區的烏桓山！東漢時期，竇憲擊敗的北匈奴後，南匈奴部族留居陝甘寧地區，北匈奴西逃！後來北匈奴的部族融入中亞地區民族，可能有一部分變成了上帝之鞭阿提拉。而鮮卑山裡的東胡人就逐漸佔據了空曠的匈奴高原，把大片地區變成了鮮卑利亞(西伯利亞)！烏桓人也依附漢朝再次興旺。鮮卑入主中原後，留在草原的鮮卑人形成契丹，庫莫奚，等民族，鮮卑大部漢化後，鮮卑人就剩下了契丹，奚族，吐谷渾，大理段氏，而原來大興安嶺剩下的部族，又再次填補鮮卑高原，成為室韋等部族，因為歷史遭遇不同，契丹和室韋(蒙古)成為不同的民族，但是他們都是東胡系民族，至於後來蒙古帝國時期，大量的西部遊牧民族被吸收融合入蒙古族，這就不可避免蒙古族摻雜了其他民族的血統。因此，匈奴人的血統有可能被某些蒙古人繼承了，就像現代人普遍都有尼安德特人基因一樣，但是現代人本身是晚期智人，而不是尼安德特人和丹尼索瓦人。從這種意義上來說，蒙古人血統中的匈奴成分並不多，更何況文化和語言根本不同。

蒙古族的語言是阿爾泰語系，和滿族，朝鮮族，和族是一個系統，而匈奴很大概率是漢藏語系民族，這裡簡單說就是語序不同，漢藏語系是主謂賓結構，阿爾泰語系是主賓謂結構！區別很大的！

朱哥人生路

蒙古國內宣傳匈奴是自己祖先是有原因的，肯定會拿出鐵的證據，而卻不承認中國學者眼中東胡是他的祖先。東胡在什麼位置，在秦漢時，一直是東北地區代表性的勢力，其範圍覆蓋了幾乎遼河到黑龍江一帶，秦朝時還把其當做一大隱患，後來匈奴崛起後，東胡基本上消停了，勢力範圍被壓縮。

而蒙古國宣傳的中匈奴，其範圍在今內外蒙古一帶，早在戰國時就興起，一度威脅著當時諸侯的北大門，於是就有趙國把長城修到河套以北，御匈奴，趙國為了復興和列國爭雄，趙武靈王一度上演起了胡服騎射，想藉此學習匈奴那樣民風彪悍，披堅執銳的軍威，示好不一定是主要，但同時趙國也在防，大將李牧一直是鎮守北方邊陲的名將，匈奴剋星。後來趙國被秦國所滅，接管了趙國大部北方邊境，於是大秦成了匈奴的鄰居，秦朝統一六國後，建立中央集權，設郡縣制，秦朝北部匈奴這時也悄然崛起，甚至佔領了原秦故土河套，於是就有後來的秦始皇派蒙恬北伐匈奴的這些事。

可見在絲綢之路沒開通以前，匈奴拿得是控制東西方貿易的主動權，直到漢武帝時，這種僵局被打破。面對之前漢高祖白登城之圍，和匈奴咄咄逼人態勢，本來漢政府屈辱向匈奴納貢，和親，經歷高祖圖志，文景之治，休養生息後，漢武帝時，帝國錢糧積蓄已放不下，武備充足，開始集中力量對付匈奴，匈奴由主動變成被動。正如漢武帝所言：“攻守易形了，寇可往，我亦可往。”於是就有漢軍出塞遠征匈奴的壯舉，著名大將霍去病所言：“不滅匈奴，何以家還。”匈奴敗於漠北和河西走廊兩地，畏懼漢軍天威，霍去病的勢氣，就有這樣的口頭諺語：

失我祁連山，使我六畜不蕃息;失我焉支山，使我嫁婦無顏色。

綜上可知匈奴在很長一段時間一直困擾著秦漢兩大王朝，是個不屈不撓，死而不僵的北方草原政權，它可以算和秦漢一同崛起，與千古一帝秦始皇和雄才大略的漢武帝爭過天下，最後一直把漢武帝拖到老也沒有被消滅，可見匈奴當時還是很強大的，這也就有今天蒙古國為什麼這樣獨鍾於匈奴是他祖先的原因。

他認為匈奴是蒙古高原第一個政權，就相當於我們的秦朝，而且匈奴崛起的地方也處於蒙古高原核心地帶，信奉崑崙神，相當於薩滿，民風和蒙古幾近相似，而且是匈奴民族覆蓋整個蒙古高原。後來雖有遷徙，可還有後代在此放牧，由於匈奴名聲大，當時不但困擾著中原地區，敢於挑戰秦漢強大帝國，還威脅歐洲羅馬帝國出了一個阿提拉，匈奴要比以後其他部族有影響的多，所以蒙古國這樣推崇他。他不推崇突厥，原因是突厥在西亞，中亞包括世界各地地區根深蒂固，範圍很廣。唯匈奴仍還在其他西方國家找不到痕跡，至於匈牙利還得歷史考證。所以從民族和歷史淵源上，他還是承認匈奴為他的祖先。人家這樣說肯定有他的道理，蒙古雖然處於東胡後代，唐末室韋延伸，蒙兀室韋向西遷徙，可是在原蒙古高原還有其他原住部落，他們仍守候著這片廣袤的草原，至今蒙古國還是以其本土為主，並未說他們祖先是從中國東北遷徙而來。

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