尚宮女史

孔有德拜謁曲阜孔廟遭拒一事是否真實存在本就存在爭議。孔有德，清初著名的“三順王”之一，原為明朝邊將，明崇禎四年發動“吳橋兵變”後不久投降後金，受封恭順王。清順治六年，改封定南王。順治九年，為南明李定國部所敗，自刎身亡。雖然是貳臣，孔有德對新主子還算是忠心耿耿，死得也還是頗有氣節的。因此，清世祖對他也給予了足夠的禮遇，諡“武壯”。兩年之後，其女孔四貞奉孔有德遺骸返京之時，清世祖命在京三品以上官員郊迎，並給予厚葬。

細心之人想必會發現，孔有德的字輩“有”和他兒子孔廷訓得字輩“廷”根本不在孔子後裔“希言公彥承宏（弘）聞貞尚衍（胤）興毓傳繼廣昭憲慶繁祥令德維垂佑……”字輩之中。眾所周知，孔子後裔是有著嚴格字輩的，尤其是在近代之前，這個字輩是相當嚴格的，不是姓孔就可以隨便使用的！包括近現代的名人如孔繁森、孔祥熙、孔令輝等等孔子後裔，其字輩都是非常明確的。即便是改名者如老人家的親家孔從洲將軍，其譜名祥瀛也是遵從了孔子後裔字輩的。他的公子、也就是老人家的姑爺孔令華先生的名字也延續了這個字輩。但是，孔有德的名字卻不在這個字輩譜之中。因此，孔有德要麼改名了，要麼他根本就不是孔子後裔。史籍中沒有關於孔有德改名的記載，而且在那個時代，聖人後裔是極大的榮光，孔有德根本沒有改名的理由。更何況，即便改名了，孔有德也應該會往自己臉上貼金、公開自己的輩分。可是，並沒有。可見，孔有德的孔根本不是孔子的孔！

關於衍聖公孔氏家族，有內孔和外孔之分，內孔是孔子的後裔，外孔是同姓不同宗者和“孔末亂孔”的孔末後裔。五代十國時期，孔氏家族的家奴孔末利用亂世無人顧及孔府的機會，幾乎殺絕了曲阜的孔氏後裔，儼然以孔府主人自居，主持孔子祭祀。大宗孔光嗣之子孔仁玉僥倖逃脫，長大後將“孔末亂孔”之事公諸於眾。後唐明宗李嗣源查明後將孔末處死。但是，孔末的後裔卻沒有被殺絕，於是便有了這一支孔姓後裔。正是因為有了“孔末亂孔”事件，此後的孔氏家族對於內孔和外孔的區分相當嚴格。外孔又被稱為“偽孔”，是不能載入孔氏家譜的，自然也不能使用孔子後裔的字輩。孔有德很可能就屬於外孔，或者是同姓不同宗的孔姓，又或者就是孔末的後裔也未可知。但是，孔有德是孔子後裔的可能性應該說是相當小的。

如果孔有德拜謁曲阜孔廟的事情是真的，那麼也很好理解。他本來就不是孔子後裔、又不是文臣，一個武將祭孔，除了給自己臉上貼金，真想不出其他理由。如果衍聖公同意孔有德的要求，無異於是變相承認了孔有德的孔子後裔身份，給予外孔內孔的身份，這是內孔無論如何也無法接受的！至於有人說衍聖公是因為孔有德的漢奸身份而拒絕其請求，恐怕站不住腳。但凡遇到改朝換代，除了孔氏南宗始祖——衍聖公孔端友之外，幾乎都選擇了向新朝投降！如果論漢奸，時任衍聖公孔胤植同樣應該屬於漢奸之列。以五十步笑百步，豈不是天大的笑話？

不過，個人認為，所謂孔有德拜謁曲阜孔廟遭拒一事很可能並不存在。首先，孔有德一介武將，莫名其妙拜什麼孔夫子？其次，孔有德從降清之後，一直是在馬背上度過的，充當著清王朝剿滅南明和其他割據勢力的急先鋒，哪有閒工夫去曲阜拜謁孔廟？其三，孔有德作為外孔、又是高官，他不可能不知道衍聖公家族對外孔的不待見，根本沒有理由自己去找不自在、自取其辱，不是嗎？至於提問者說所謂孔有德是孔子後人中爵位最高者，其本身就有待商榷！外孔雖然也姓孔，卻根本不能算作是孔子後裔。

農民工歪說歷史

按照曲阜孔家的族規，後世子孫起名字都是有統一的輩分字的：希言公彥承，弘（避乾隆諱改宏）聞貞尚胤（避雍正諱改衍），興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥，令德維垂佑，欽紹念顯揚。

從這個核對，孔有德就不能證明自己是孔子後裔。

明末清初之際，世襲的衍聖公是孔胤植。他是孔子第六十五代孫，孔尚坦之子。 因堂伯父衍聖公孔尚賢無子，過繼為嗣，天啟元年襲封衍聖公。下一代衍聖公孔興燮是清順治五年襲封的。

如果說孔有德真的到過曲阜，孔府給他吃閉門羹，還是因為身份問題，家譜上沒有他，也就沒辦法承認他。至於說孔府的忠於大明，而厭惡孔有德這樣的“漢奸”，就有點誇張哦。

歷代王朝更替，孔府都是順應歷史潮流，沒有什麼悲壯故事。只有金滅北宋時，衍聖公逃到南方，出了個南宗。但曲阜在偽齊、金、元，都有孔家子孫來當衍聖公，即北宗。至忽必烈時，南宗放棄大宗地位，由北宗承襲衍聖公。清初由孔府反對剃髮令的文獻記錄，但也是給滿清皇帝的報告。

幾葦渡

有一天，一個清朝的王爺，回京途中路過孔府，自稱為孔子後裔，想要去拜謁孔廟、孔林。本來他剛被封王，感覺風光無限，自信心爆棚，誰知當他真的去拜謁孔廟的時候，不僅被掃地出門，而且還被大罵一頓，這是為何呢？今天，我們就一起來看這個清朝王爺的奇葩事。

今天的主角就是孔有德，明末清初的將領，本是遼東毛文龍的部下，在毛文龍被袁崇煥斬殺後，他就帶著紅衣大炮投靠了後金，後來更是隨著清軍南下追剿農民起義軍，鎮壓了江南各地的抗清鬥爭，後來被順治皇帝封為定南王，風光無限，但他拜謁孔廟的時候，不僅被拒之門外，而且被大罵一頓，這是為何呢？只能說孔有德太不要臉了，自取其辱。

孔有德如此厚顏無恥之人，就是自取其辱。孔有德，遼東人，原籍山東，名中“有德”，卻無德，一是為了榮華富貴，背明投金，賣主求榮，成為滿清的爪牙，屠殺我漢族的百姓；二是《孔子世家譜》並沒有他的名字，他卻冒稱為孔子後裔，臭不要臉。

孔子或者儒家講究“忠君愛國”，像孔有德這樣的敗類，卻冒稱孔子後裔，還要拜謁孔子，就是對孔子的聖名的辱沒。孔子作為先聖，天下讀書人心中的神明，孔氏後人豈能讓孔有德這個老鼠壞了孔子的名聲，因此不僅將其拒之門外，還大罵他冒稱孔子後裔。

總之，就是孔有德這種厚顏無恥之人，當了定南王，感覺自己有牛逼了，準備去找孔子攀攀親，提高自己的身價，順便再裝裝逼，最後人家孔家根本就不稀罕他，還被狠狠地打了臉，純粹就是找虐。各位，你們說呢？

密探零零發

清朝的歷史中一共封了五位漢人王，孔有德就是其中之一，而且他還是五位漢人王中第一批被授予王爵的，可見其地位的特殊。

孔有德的老上司是毛文龍，原本歸屬在明朝的統轄下。

不過在毛文龍被袁崇煥斬殺後，孔有德對明朝的忠誠開始發生了變化，在一系列的變故過後，對明朝懷有著巨大怨氣的他就率領著自己的部眾以及大批女真人沒有的火器投靠到了女真人部下。

當時在聽聞孔有德投靠自己的時候，女真人的首領皇太極顯得非常激動。

當時他率領著女真人中最位高權重的一部分人來到了駐紮地外十公里的地方，用最高禮節迎接了孔有德，可謂是給足了他面子。

因為孔有德在清朝建立的過程中為他們建立下了巨大的功勳 ，所以在清朝建立之初，孔有德得以被封為了王。

孔有德被拒絕進入孔廟的故事

清朝是在東北皇太極時期就已經建立的，後來在皇太極死後，他們在多爾袞的率領下打入了山海關內，和李自成等農民軍以及南明的軍隊爭奪起了中原江山。

在這個過程中，孔有德也一路率領著自己的部眾參與進了戰爭之中。

而孔有德入關後，有一個很出名的故事，這個故事出自於屈大均的《皇明四朝成仁錄》。

這個故事裡講到孔有德在路過山東曲阜的時候，專程來到了孔林，聲稱自己是孔子的正統後人，想要進入孔廟中參拜自己的老祖宗孔子。

不過對於孔有德想參拜孔子的請求，孔家人並沒有答應，而是在大罵一番孔有德冒充孔聖後裔之類的話後，拒絕了他的入內。

而在被拒絕後，孔有德也沒有發怒的想要做什麼。

歷史中見風使舵的孔子後人

我看到很多人說孔子後人是因為看不起孔有德背叛明朝、投靠外敵的不忠不義，所以才拒絕了他這個有辱聖人家風的叛徒進入孔廟。

但是在我看來，這種說法其實是不成立的。

如果我們仔細瞭解一下孔子家族多年的傳承歷史，就會發現孔有德的背叛行為在孔子家族面前就是小巫見大巫，那是50步和100步的對比。

孔子家族地位的尊崇性是在劉邦建立漢朝之後就確定下來的，在漢朝建立後，劉邦就授予了孔子後人一個世襲的爵位，初步確定了孔子後人地位的尊崇。

後來又到了漢武帝時期，從漢武帝時開始，因為獨尊儒術的原因，孔子的地位瞬間拔高了無數倍，孔子的後人在這股歷史大潮中也隨之水漲船高，地位上升了許多。

雖然後來漢朝滅亡了，但是孔子後人地位的尊崇卻一直沒有發生變化，無論王朝權力如何的更迭，都不影響他們地位的絲毫，在每一個年代，他們都得到了歷任皇帝的優待。

孔子家族在歷史中的大分裂

值得一提的是，在宋朝的時候，孔子的家族曾出現過一次長時間的分化。

在北宋被金朝滅亡後，孔子的正統族人並沒有留在山東坐以待斃，而是帶著大批嫡系族人跟隨著宋朝皇族一同渡過了長江，在南宋建立起了一個新的孔廟祭祀孔子。

而在孔家族人南遷後，後來的偽齊和金朝並沒有就此放過孔子後人這個充滿誘惑性的招牌。

接下來他們從孔子家族的旁系子弟中找來了一個人，讓他繼承了孔子家族族長的位置以及衍聖公的爵位。

也就是從這個時候開始，孔子家族開始分化成了兩支，一支存在於南方，一支存在於北方，都自封為正統，誰也不認誰。

後來在元朝崛起後，金朝南逃，被金朝冊封的衍聖公隨同金朝皇帝一同南逃，在元朝重新扶植了一個衍聖公出來後，當時就出現了三支不同的孔子後代派系。

在度過了這次巨大的變化後，孔子的家族接下來就平淡度過了幾個朝代。

在清朝軍隊打到山東的時候，在清朝的有意招攬下，他們也隨之向清朝奉上了他們的歸降表，平穩地度過了這次江山變更。

孔家和孔有德其實是同道中人

有人說，讓任何一個人掌管孔子家族，為了家族的未來著想，誰都會和歷史中的孔家人一樣做出一模一樣的舉動，因此我們不必對他們所做出的行為有任何的苛責。

這種說法也無可否認，不過如果按照這種說法，那很多人所說的“孔子家族人看不起孔有德背叛故主”的說法就不成立了。

既然他們可以為了自己家族的保全歸降，那孔有德又為什麼不能為自己的未來著想而歸降敵人呢？

身份才是一切的根本，至於其他，在他們看來則是另談。

所以說這就是孔有德被拒絕進入孔廟的原因，雖然他一直自稱是孔子的後人，但是孔子的正統後人根本不承認這一點，因此他們才拒絕了孔有德進入孔廟中祭祀孔子。

孤客生

沒必要為孔家臉上貼金，這雖然是古往今來第一家，但孔家在改朝換代時的節操卻實在不敢恭維。

比較久遠的時候就不多說了，孔家的地位空前提升應該是在北宋至和二年封衍聖公時，從那之後，山東曲阜（孔家祖庭所在）先後多次被異族佔據、統治，但孔家的表現如何呢？

首當其衝的是金國南侵，當時正牌的衍聖公（所謂的孔子後裔中的長房長支）攜祖宗牌位南遷至浙江衢州，當時的金國統治者索性就立了留守曲阜的衍聖公近親接了衍聖公的爵位，就此孔氏宗親就分了南宗和北宗，而這北宗，從金到蒙元，也沒見有什麼帝御外辱的表現，反而衍聖公做的好好的，一度甚至出現過南宋、金、元各有一個衍聖公的滑稽局面……到了元朝滅宋，忽必烈當時把孔氏南宗和北宗叫到一起，說你們這樣南北分家不是那麼回事，合在一起吧，要麼南宗遷回曲阜？最終才算是又回了曲阜，至於當時在蒙元的鐵蹄淫威之下，孔家做了多少違心之舉，固然是為了生存，但這個節操，實在是碎了一地……

再後來就是清軍入關。當時天下大勢變幻不定，曲阜孔家衍聖公的表現簡直就是“變色龍”，那是打定了主意不給朱家陪葬，李自成闖軍還沒進山東，孔府就已經率先改旗易幟：供奉上了大順國皇帝的龍位，並獻馬獻銀……

只可惜，這大順的衍聖公座位還沒坐熱，李自成兵敗如山倒，又換了江山。這次衍聖公的表現也著實拙劣了一點，滿清的“剃頭令”那是滿滿的對華夏文明、漢人氣節的侮辱，但最先響應的，卻是被視為華夏儒家文化發源地的衍聖公府……而同時，江南因為不願剔頭而人頭落地的老百姓，不知道有多少……

再往後，孔家就徹底上了滿清這條船，以至於共和之後，張勳開倒車復辟時，衍聖公又一次不甘寂寞地跳出來，以為臂助……

所以，真要說曲阜孔府會因為孔有德是漢奸而大門緊閉，這個實在有點不合邏輯，最多也就是孔有德確實算不上能入孔氏班輩的宗親，婉拒而已。

值得一提的是，民國四大家族蔣宋孔陳之中的孔祥熙，不折不扣的山西人，就因為班輩“祥”，能跟曲阜孔氏捱得上，生生被抬進了孔氏宗譜，成了正兒八經的聖人後裔……當然後來蔡元培試圖廢除衍聖公爵位、消減孔氏經濟時，當時的財長孔祥熙居中斡旋，也算是出力不少。

扯了這麼多，想說啥呢……孔子他老人家是很偉大，但他的那些子孫後代卻未必子孝孫賢，也不過是根普通人一樣的普通人而已……

所謂的節操、氣節，在生存危機面前，屁都不是……

搬不動的小強

無論這件事情是否發生，可以先來討論孔有德是否是孔子後人。

孔氏並非只有孔子一派。孔氏後裔向有“內孔”（亦曰真空）與“外孔”（亦曰偽孔）之分。所謂“內孔”就是孔子後裔，“外孔”即同姓不同宗的孔姓。外孔的來源主要有二種，一是同姓不同宗的孔姓，二是五代時期孔府廟戶孔末的後代，孔末本姓劉，因進孔府當差而改為孔姓，系僕隨主姓。

內孔與外孔有幾種區別：

其一，不同祖共宗，外孔有因僕隨主姓而姓孔；其二，內孔屬聖裔，別立戶籍，例不歸有司管轄，而外孔則屬民籍；其三，外孔不能續入孔氏宗譜；其四，外孔部分曾為內孔廟戶，與內孔有主僕之分；其五，因孔末之亂的原因，內孔與孔末後裔世為仇敵。

族譜中的真孔與偽孔

對於外孔，“不準其隨行輩取字，以免混淆”，並且如有發現冒宗，則會從嚴治罪。

而內孔亦有區分，居住在曲阜及附近的有“二十派、六十戶”之分，而曲阜以外的則稱“流寓戶”，如第三十五代孔賢居於河南寧陵而稱寧陵派，四十一代孔昌弼避亂嶺南而稱嶺南派，據統計，孔子後裔幾乎在全國都有分佈。

孔氏後裔以衍聖公為首，數年纂修一次族譜，並且會派員前往各省查詢支系。對於具體規定，明代暫未查詢到相關史料，《清實錄》中倒有相關的記載：

意即如果可能是聖裔支派，則衍聖公會派人查詢，再者，朝廷似乎對外省聖裔支派並不是很贊同查找。

綜上，孔有德即使拜訪孔廟被拒，也是有理由的，因其並不一定是孔子後裔，原因有兩點：

第一，孔有德並未按照既定字派取字，所以首先排除他是已知的孔子後裔；

第二，即使孔有德可能為孔子後裔，也應先由衍聖公府派員去查明，如果孔有德是外孔，甚至說如果是孔末後裔，貿然讓其進入孔廟，則對孔子後裔來說，是無法接受的事實，內孔與孔末後裔可算是世仇。

楚邾

民間有傳說說，在明代末年投靠滿清政府，後來被順治皇帝封為定南王的孔有德，曾經前往山東曲阜孔廟，希望認祖歸宗，但是被孔家人拒之門外。

有人說，這是因為作為天下讀書人領袖的孔家人，看不慣孔有德背棄明朝投靠滿清的"漢奸"之舉，那實際上這種說法是行不通的。

孔有德真的到過山東曲阜嗎？這個不太確定。

好，跳過，就算孔有德真的來到曲阜，準備認祖歸宗那，孔家人會以孔有德有"漢奸"之舉，而拒絕他進入孔廟大門嗎？

答案是不會的。

（孔有德）

自從漢武帝獨尊儒術開始，2000多年，一個個王朝倒了又建，建了又倒，皇帝都換了好幾百個，唯有孔家一直屹立不倒，反而隨著孔老夫子一起地位步步高昇，很大程度上就源於孔家人一直在各個勢力之間左右逢源。

明末天下大亂，農民起義四起，當李自成的大順軍剛剛進入山東時，孔府人就曾經表示，願意尊奉大順國永昌皇帝，要錢給錢，要人給人。

結果沒幾天，清朝入關打跑了李自成，衍生公孔胤植立刻讓順治皇帝敬獻了一篇《初進表文》，大概意思就是我很聽話，歡迎歡迎。

（衍生公孔胤植）

要讓這樣的孔府以之前說的原因拒絕孔有德，顯然不可能。

那如果孔有德真的曾經去過孔府，為什麼會被拒絕呢？

相信大多數人家裡起名字，還會用到老輩裡規定下來的什麼輩分，用什麼字的習俗。孔家作為一個大家族，當然也有這種規定，給後世的子孫起名字是他們規定了30個字——希言公彥承，弘（後改為“宏”）聞貞尚胤（後改為“衍”），興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥，令德維垂佑，欽紹念顯揚——做輩分，而且按照一般來說，用作表示輩分的子要在名字的第二位，緊跟著姓。

天下姓孔的多了去了，又不只是孔子一脈，顯然這裡面沒有孔有德的第二個字"有"，所以孔有德很難證明自己是曲阜孔家這一脈的後裔。

一盤拉條子

清朝冊封的平南王孔有德之所以不被曲阜孔氏宗廟認可，拒絕其進入孔廟拜祭，主要有以下幾個方面考慮：

一是孔有德無法有效證明自身真孔的身份。這是曲阜孔氏拒絕其到孔廟拜祭最重要的原因。外姓的朋友們可能瞭解不多，自古以來特別是五代十國時期以來，受後梁時期孔末（原姓劉）亂孔影響，雖然後來孔氏“中興之祖”孔仁玉在朝廷的支持下成功地剷除孔末，但部分外姓冒姓孔氏的情況大量出現，因為朝廷有特別優待，孔氏族人有免徭役的特權。為杜絕此類情況出現，孔仁玉要求釐清內孔（真孔）和外孔（偽孔）的情況，將有沒有傳承有序，沒有家譜等過硬的證據作為判定的標準，至於各位說的孔氏家譜中輩分排序中沒有有字，以此作為孔有德不是真孔的證據，這過於武斷，畢竟在朱元璋御賜輩分之前，孔氏家族也沒有明確的輩分要求。尚沒有聽說到時孔有德要求拜祭孔子時拿的出家譜或其它可以證明自身真孔身份的證據，被拒絕入內理所應當，畢竟除了皇帝這樣的天子身份，讓外姓人拜祭祖宗是違背傳統宗法的大忌，這不會因為孔有德的平南王身份而網開一面。

二是孔有德叛明降清，南下大肆屠殺本族人，也是曲阜孔氏拒絕其拜祭的重要因素。孔氏注重仁義禮智信，以當時樸素的歷史觀和民族觀來看，孔有德無疑是漢奸，加上他南下手上沾滿了漢人的鮮血，拒絕其拜祭也是一種對其無聲的抗議和蔑視。至於各位說的曲阜孔氏衍聖公照樣在明朝覆滅時轉投門庭，民族大義也不存，這是事實，也不諱言。但歷代統治者對孔氏更多是主動尊崇，以維護自身統治。

滄海拾遺錄

孔有德不被曲阜孔家所接納，唯一原因，是他雖姓孔(也可能冒姓孔)，但沒有"入譜“，並非孔子的後裔。就是在曲阜，姓孔的也有內孔、外孔，真孔、偽孔之分。外孔、偽孔基本都是孔家的佃戶、下人、傭人、奴僕的後代改姓而來，不能使用孔家的排輩(排行)，不入孔家族譜，就是一般上門女婿的子女，也是不能入譜的，只有同族過繼的，才能入譜，因他也是孔家的男系後代。

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孔有德是滿清入關時封的五位異性王之一，他一直宣稱自己是聖人孔子的後代，那為什麼他去曲阜拜謁孔子的時候，被孔子的後人給罵走了呢？

自從唐代天寶年間開始，孔子的嫡系一派的家主都是世襲公爵爵位，稱為文宣公，一直到了北宋時期又改成衍聖公，一直經歷宋，元，明，清，直到民國，在各朝各代公爵的爵位都是超一品的，孔子的後代雖然也有一些入仕做官的，但都沒有超越這個品級。

之所以沒有超越公爵爵位的，能力還不是最重要的，孔子一系歷來都是士林系的精神寄託所在，只要他們願意，其實有不少的皇帝都樂意封賞給他們更高的爵位，畢竟只用一個王的爵位或者公爵的爵位，來換取天下讀書人的支持，皇帝只要不昏頭，都會樂意至極的，但是他們都不敢接受，首先有兩個界限他們不敢逾越。

其一是孔子的爵位，

在唐代開元年間，唐玄宗李隆基封孔子為“文宣王”，也就是說孔子的爵位是王爵，而孔子作為儒家學派的創始人，後世子孫都繼承了孔子的學識主張，假如其後世子孫封為王爵的話，豈不是與孔子平起平坐了嗎。

其二是衍聖公的爵位，

自從北宋開始，孔子的嫡系家主都是世襲衍聖公，所有孔氏子孫只要認孔子為先祖，那麼理所當然的認現任嫡系家主為首領，假如說孔子的後人做官以後，皇帝封賞的爵位超過公爵或者與是公爵，那麼就會給孔家帶來一個很尷尬的問題，孔子的門人都分不清哪一個作為正統，在這樣的情況下，孔子的後人在入仕以後，不管有多大的功勞，其爵位都不能超過公爵。

孔子的後人做官最高的是，孔子的十四世孫孔光，官至大將軍、太傅、太師，其爵位也不過是侯爵。

但是孔有德是個例外，先不說他到底是不是正宗的孔子後人，就單單他的爵位就不被孔家人認可，孔有德何德何能與孔子並列為王，就算孔有德是孔子的後人，但是在孔子嫡系家主面前，該誰拜誰，這本身就是一個很尷尬的問題，所以對待孔有德的態度，不管他是不是孔子的後人，都不承認，這是最體面和穩妥的處理方法。

有人說孔子後人不認可孔有德，是因為他投敵賣國是一個漢奸，這個理由就大錯而特錯了，在當時不管向前面的歷史看，還是看以後的歷史，孔家的歷代衍聖公的行為並不比孔有德高尚多少。

蒙古滅南宋後，時任衍聖公馬上親近蒙古，李自成來了就喊人家萬歲。

袁世凱倒行逆施登基為帝，衍聖公還給人家慶賀說“早日登基，以慰民望”，張勳復辟，一樣給人家慶賀，日本人來了，衍聖公就說“江川珠泗源流合，況是同州豈異人”，接著宴請一大批日軍侵華頭目，更過分的1908年，山東被劃為德國人侵佔，，德國在山東強佔路礦利權，山東人民紛紛反抗，時任衍聖公敲鑼打鼓地把基督教皇帝威廉二世的畫像迎進孔府了，這件事傳出來以後，當時的革命家，也是思想家章太炎差點沒被氣死。

秦檜的孫子面對進兵的金軍，都可以做到愛國忠貞，尤其是蒙古滅宋時，陸秀夫揹著8歲的皇帝跳海自殺，後面自殺殉國的臣民達十萬之多，而作為聖人之後孔氏卻率先投敵表忠心。

所以孔家子孫不認可孔有德，根本不在於他是不是一個投敵賣國的人，或許是孔有德的爵位太高，讓他們趕到不舒服，也或許孔有德確實不是孔子後人。

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