胡適在一篇《少年中國的邏輯》中說邏輯即是思想、辯論、辦事的方法：一般中國人現在最缺乏的就是這就邏輯思想方法。
胡適說因為沒有邏輯，所以會出現四種現象，
一、 靈異鬼怪的迷信，
這個在直到現在也有很多人相信這些吧。
二、 謾罵無理的議論，
這點在現在的網絡世界就看得清清楚了，很多時候只要你稍有意見不同就會招來無端的指責和謾罵，比如你對他們的偶像發表一下個人意見後，就會招來毫無邏輯的指責，而且有的人還扯上一大段似是而非的話，讓人讀後如同嚼蠟。
三、用詩云子曰作根據議論，
這點說的太對了，很多人說話根本不講邏輯，而是照搬聖人言，覺得聖人說的就是天理，說幾句經典就覺得自己站在公理一邊，這種現象到現在還是存在的。
四、把西洋古人當作無上真理的議論。
胡適說這種人迷信一些空虛的大話，認為只要是西洋人的理論都是高尚的目的，全不問這種觀念的意義究竟如何，今天有人說：“我主張統一和平”，大家齊聲喝彩，就請他做內閣總理；明天又有人說“我主張和平統一”，大家又齊聲叫好，就舉他做大總統。這種現象在現今的中國還在上演著，一些人出國上了個“野雞大學”渡了點金，回國就身價倍增，這和當年說點時尚的洋人的觀點有什麼區別呢？
針對這樣的情況胡適先生也說了自己的意見，他說現在這樣的時代不得不去用一種新的方法思考問題了，這種新方法是科學的的方法，這種科學的方法不是一下子能說清楚，胡適先生就邏輯思想總結了三個要點：
第一就是注重事實。
科學方法是用事實說話，不要問孔子怎麼說，柏拉圖怎麼說，我們需要先從研究事實下去，而且是親自研究。
第二得注重假設，
胡適單研究事實，算不得科學方法,王陽明對著竹子格了七天，格不出什麼來，反而病了，這就是很笨的做法。我們觀察事物後，自然有幾個假定的意思，要把每一個假設的意義都徹底想出，看那個意義是否可以解釋所觀察的事實？是否可以解決所遇的疑難？這些都需要博學才行，學問是假設的來源，不能單憑一己的想象。
第三要注重證實，
我們在眾多假設中選一個合適的，這個假設是否真正適用，就需要證實了，證實就需要做“實驗”，“實驗”證實了是“真”，方可用。一切古人今人的主張，若沒得到證實，只是一種假設，就不配是真理。
胡適先生這些建議在今天的中國也是有很重要的意義，當年胡適先生說中國人缺乏邏輯思想，時至今日的中國並沒有提高到多少。現在在這個知識豐富的年代，多看看有關邏輯的書和推理的小說很有必要，不但可以讓自己的生活更充實，而且也不會那麼輕易的上當受騙。
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