别看了小姐
大家好，我是小酱。
手串佛珠一般多少棵？
佛珠的上品一般是108颗，108颗佛珠代表着108种烦恼，佛珠108暗指消除这108种烦恼，还有就是108是道家天罡地煞加起来的数目总和，佩戴可以护身。
还有就是54颗，54代表的是菩萨修行的54个位次，即是十信、十行、十地、十回向和四善根。42颗代表菩萨修行的42个阶位。27颗代表的是小乘修行的27贤位，27圣贤，每一颗珠子都代表以为佛学圣者。21颗代表十地、十波罗蜜和佛果。
18颗也被称为18子，寓意超脱佛教中的18束缚，也指佛家的18罗汉。14颗佛珠代表佛家的14无畏。13颗代表13力。12颗珠子代表佛教的12因缘。
9颗代表佛教的九世，即是过去、现在、未来三世各具三世，复合九世。8颗的佛珠代表佛家的八正道，即是正见、正思维、正业、正语、正命、正念、正精进、正定。
如果有哪里说的不对还请指正，了解更多的朋友欢迎补充。
大锤的石头
数量不同的佛珠所代表的意思是不同的。主要有108颗、54颗、42颗、36颗、27颗、21颗、18颗。14颗，以下是常见的几种不同颗数所代表的含义：
一，一百零八颗
是最常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，使身心达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法。总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。
二，五十四颗
表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。
三，四十二颗
修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。
四，三十六颗
通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
五，二十七颗
表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
六，二十一颗
表示十地、十波罗蜜、佛果。是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果。
七，十八颗
“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
八，十四颗
表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
九，十二颗表示十二种因缘
1，无明(梵语avidya)-无始烦恼。谓无始以来，妄识于事理迷暗愚痴，无所明了，故名无明。无明有二：根本无明和枝末无明，根本无明乃菩萨所断；枝末无明乃凡夫所修。
2，行(梵语samskara)-造作之义，即指所造作之善恶诸业。 以上两支，属过去因缘，无明是缘，业力是因。因缘和合，遂感生现在苦果，即是吾人五蕴报身。
3，识(梵语vijnana)-本识揽渧。即第八识揽父精母血二渧，名三和合，此为一期生死之开端。 4，名色(梵语nama-rupa)-识暖胚团。名指心识(初投胎之神识)，色指形体(父精母血凝成之胚团)。是说明一念爱染，投入母体为名，揽父母赤白二渧，外托暖气成胎为色，此是胎相初成之位。 因六根未成，识心未能显发了别之功德，但有心之名，无心之用，故不称为心，而只称名，且初投胎之时，形体未全，五官未具，不便称身，故只称色。
5，六入(梵语sad-ayatana)-扶尘具形，指眼等六根而言。在母胎十个月中，由名色逐渐六根成长完备，于出胎后，对六尘境界有互相涉入的作用，故名六入。从名色，而六入，至出胎，中间总共有三十八个七日，皆属胎中位所摄，此为吾人一期生命受用之自体。
6.触(梵语sparsa)-根摄境界，接触之义。根尘和合而成触，此即出胎之位。谓十月圆满出胎，六根遂于外境相接触。当婴孩自出生到二三岁时，天真纯洁，六根对境，但起单纯知觉，当无憎爱分别。
7，受(梵语vedana)-苦乐舍感，即是领受之义。领纳接触六尘境界，内心所感受的违顺等境，生起苦乐感受。当四五岁到十岁左右，年纪稍长，知识渐开，对于饮食衣服玩具等，皆有所求，且能分别好丑，当未生贪爱之心，这是对境所生的一种情绪。 以上五支，总为五蕴报身，即过去因缘(无明与行)所引生之现在苦果。既有此五蕴假身，则炽然起惑造业，随之又成现在因缘，将引生未来之苦果，详情如下：
8.爱(梵语trsna)-因受生著，即是贪爱。因感受引起之执著。当十一、二岁到十八、九岁之时，已将成年，欲望既开，对于五欲六尘，自然心生贪爱，对于乐受顺境，则起贪爱之心；于苦受逆境，则生憎恶之念。 藏经云：“贪爱如水，能润生死。” 楞严经云：“一切众生，皆以淫欲而正性命。” 高僧大德云：“爱不重，不生娑婆。” 此为对境所起的一种贪染心。
9.取(梵语upadana)-因执追求，即妄取也。约二十岁后，血气方刚，贪欲转盛，于一切境，广为追求，是名为取。此为贪污欲境的一种强烈趋求。
10有(梵语bhava)-业牵后有。由爱取二支惑，遂发种种善恶之业，感生未来有生有死之果报。以上三支，爱取又为缘，有支又为因支，因缘和合，又生未来之果。如是有因有果，故名为有。 11生(梵语jati)-倒识投胎。此身寿命终时，第八识在一切有情中，依其业力牵引，再去投胎受生，此为未来受报之一种活动。
12，老死(梵语jara-marana)-生后苦死，即衰老死亡。万法无常，有生必有死，身坏命终名死。众生莫不皆有死，却未必皆历衰老(夭折与横死)，故合老死为一支。自生至死，其间不免种种忧悲苦恼，此为未来受报之一种结果
当然还有13颗、15颗等等，这个主要是看自己手腕适合了。一般佛家都是长串的，所以13、15、12、9、10这些颗数大多属于众多心中有佛的俗家佩戴。无实际的特别意义。各位文玩朋友无需忌怀，如果你是虔诚的佛教徒，那就认真点讲究点，基本以素珠为主。如果只是修身养性或者爱好收藏者，那就不必要求太过苛刻。
人人玉
一般有108颗、54颗、42颗、36颗、27颗、21颗、18颗、14颗、1080颗等。
颗数不同，代表的意义也不同。
①14颗表示观音之十四无畏。
②21颗表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。
③27颗表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。
④36颗与18颗的意义，一般认为与108颗相同，只是便于携带，遂3分108为36或6分为18，而非别有深义。
⑤42颗表示菩萨修行过程之四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。
⑥108颗表示求证百八三昧而断除百八烦恼。
⑦54颗表示菩萨修行过程之五十四阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
⑧1080颗表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。
