密探零零发

李自成， 明末农民起义领袖，崇祯二年（1629）起义，后为闯王高迎样部下的闯将，《明史·流贼传·李自成》记载：

李自成遇难的原因一直存在争论：既有“……自成窜走时，携随身步卒仅二十人，为村民所困，不得脱，遂自缢死。”的“自缢说”；有《通山县志》中记载：“九伯聚众杀贼首于小源口”的“战死说”；也有根据在青城镇苇茨湾村李文生家中发现的《李氏家谱》得出：李自成兵败后，化装为和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌，晚年的李自成就生活在附近的深山大沟里，并葬于龙头堡子山下的“青城归隐说”还有他乔装潜藏夹山寺的禅隐说；到今天为止，九宫山附近的居民中仍然流传着李自成葬在九宫山的说法。<strong>

这些说法中不少存在疑点：

1、夹山寺禅隐说

观点：1981年，湖南石门夹山寺发现一座古墓，考古人员发现墓主人奉天玉和尚违背僧规，按俗礼下葬，而葬俗又与本地葬俗不同，最后通过种种物证认为奉天玉和尚很可能便是李自成。但疑点十分明显：在奉天玉夹山出家的历史中，奉天玉和尚与当地官员交往密切，而李自成“陕北口音，四十岁多一点，一只眼睛瞎了”的相貌特征相当明显，很容易暴露身份，这显然与他的身份有些不符。

2、青城归隐说

观点：在青城镇苇茨湾村李文生家中发现了一本抄录并补修于民国三年（1914）的《李氏家谱》，经过考察研究，得出全新结论：李自成兵败后，化装为和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌，晚年的李自成就生活在附近的深山大沟里，并葬于龙头堡子山下。

但经学者考证，《李氏家谱》中李自成除姓名与明末农民领袖李自成相同外，其余与李自成的籍贯、故里和祖辈、父母及夫人姓名等均不相同，显然不是大顺皇帝李自成。

3、战死说

《通山县志》中的记载为：“九伯聚众杀贼首于小源口”；而《程氏宗谱》却是这样记载的：“剿闯贼李延于牛迹岭下”；没有一个地方明确指出，程九伯的确杀死了李自成，而只是说杀死了李延。《米脂县志》《延安府志》等李自成家乡的史料显示，记载李自成乳名和名字说法很多，却唯独没有“延”字，陆续发现的大顺档案记载李延为大顺昭侯，不是李自成。

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虽然李自成最后的归宿一直众说纷纭，这些说法看似都有相关的证据，各执一词，但都难以自圆其说，疑点重重。“名山掩英骨，九宫千古，闯王千古；隽水添胜景，浩气长存，业绩长存。”至于究竟他亡于何地，读者自有公论。

邓海春

闯王李自成到底死于何处，历史并没有定论。民间主要有两种说法，一种是说李自成死于湖北通山九宫山，另一种是说李自成在湖南石门出家为僧。就目前的文献史料及物证来讲，李自成死于九宫山的说法很难成立。

闯王李自成经过十七年的南征北战，迫使崇祯在景山殉国，大明王朝寿终正寝。李自成在紫禁城称帝四十二天后，他命运再次发生骤变，最终兵败湖北九宫山。那么李自成到底是不是死于九宫山？现作出分析如下。

李自成死于湖北通山九宫山的可能性

明清将领对各自朝廷的奏报

首先我们从明清两朝的正史文献和诸多私家著述中可知，李自成的人生结局都被记载为兵败九宫山，最终被当地乡勇围困，死于乱军之中。还有野史记载是死于当地农民的锄头之下。但无论死法如何，最后都是死于九宫山。

这种说法的可能性到底有多大？当时在清军的追击之下，李自成一路溃败，逃至湖北九宫山，并与追击而来的英亲王阿济格再次发生激战。李自成突围之后之身一人往牛迹岭方向逃亡，在小月山的朱寨的外被乡勇包围，被杀身亡。

在《清世祖实录》中记载，阿济格战败李自成后奏报朝廷说，李自成逃跑后被九宫山当地乡民包围，无法脱身，最终上吊自杀。随后清廷又得到李自成没死的消息，于是又有了阿济格的第二次奏报，说李自成尸朽莫辨，无法确认。

我们再看看当时湖广总督何腾蛟向南明朝廷的奏报，何腾蛟的奏报中说，李自成已经死了，和南明联合抗清的部分大顺将领们也是这样说的，而且说是满营痛哭。何腾蛟的说法显然不如阿济格的严谨，是道听途说的结论。

对湖北通山东台寺碑文的考证

在距杨林公社三十里外有一座叫东台寺的庙宇，里面只剩残墙断壁。文物普查人员在里头发现了一个铁钟的顶部，上面有铭文。铭文中有一句崇祯十七年“闯贼据庵、僧溃无遗、庵又衰也”的记载，当时有人觉得和李自成有关。

后又找到几块带有碑文的石头，拼凑起来应是一块石碑，文字记载叫摩阿逸多碑。碑文中也有“崇祯之末、毒遭闯踞”的一段文字记载。大顺军进驻通山境内的事实，在康熙版的《通山县志》中就有记载，与碑文记载内容相符。

这能否说明就是李自成呢？据专家分析，当时的闯贼是对大顺军队的统称，并不是李自成的代名词，李自成的部将都可被称为闯贼。所以说，这个发现并不能说明就是专指李自成，与李自成的最终去向也不相关。

对湖北通山黄金马镫的考证

据《九宫山志》记载，道光年间，九宫山村民在田里锄地时挖出了两只马镫，正好被一个游走四方的挑货郎胡某看见，他见多识广发现此马镫不一般，便花了很多钱才把马镫买了下来。回家清洗后，发现黄金马镫上有“永昌”二字。

李自成当时的年号就是“永昌”，那么这个马镫也许和李自成有着某种关系。在马镫的上端，雕铸着两只龙头。从字样和龙形雕饰来看，这对马镫极有可能就是李自成用过的遗物。但这对马镫在什么地方呢？

九宫山纪念馆收藏有一只马镫，与《九宫山志》中的记载的极为相似。但另一只却不知去向，纪念馆中的这只虽有龙头形态，但是却没有“永昌”字样。目前仅凭借现在这只无字的马镫，显然缺乏充分的说服力。

对《明史》中的程九伯的考证

据《明史》记载，李自成兵败九宫山，被当地乡民程九伯杀死。这个程九伯到底是何许人也？据程九伯家族祠堂中的《程氏宗谱》记载，其中有个叫程安思的人，就是人们所说的程九伯，这当然是据程氏后人所讲。

宗谱中写道：“顺治元年甲申剿闯贼李延于牛迹岭下”，程九伯将首级、珠盔、龙袍献给了清廷委任的湖广总督佟军门。但这个被打死的李延根本就不说李自成，是当地县官为了邀功，让程九伯坚称打死的人就是李自成。

在阿济格的奏报中也提到乡勇曾缴获金印一颗，既然有金印，为何还证明不了被打死者的身份呢？很明显，金印上的人名根本就不是李自成，否则也不会出现这数百年来的争议了。那么这个李延到底与李自成有何关系？

对程氏宗谱中记载的李延的考证

通过对《米脂县志》及《延安府志》等李自成家乡的史料的查阅，发现记载李自成小名和名字的说法很多，但这些名字中都没有“延”字。李自成的侄子辈的名字里，都有走字旁，从取名的传统来说，李自成的名字里肯定没有走之旁的字。

由此看来，即使李延与李自成有关系，最多也就是李自成侄子辈的人，而绝不可能是李自成本人。从现有的文献资料及物证来看，九宫山上的迷雾依旧笼罩，但李自成兵败九宫山后，并没有证据表明李自成就死于九宫山。

既然李自成可能没有死于九宫山，那他到底去了何地？又是怎么死的？史界和学界并没有定论，死于九宫山缺乏证据。那么在湖南石门夹山寺出家为僧是否真实呢？等有了类似的问题，我们再做具体分析，此处就不赘述了。

野史也是史

朋友，你好，对于你说的问题，希望我的答案能帮助到你。

李自成（1606年9月22日—1645年5月17日），原名鸿基，明末农民起义领袖，陕西人氏。李自成在原头领高迎祥牺牲后，自称为闯王。

明朝末年，政治腐败，经济崩溃。李自成扯起农民起义的大旗，顺应天时民心，推翻明朝统治，建立了大顺朝。1645年3月，大顺军逼走南明将领左良玉，占领武昌，可后来吴三桂带领清军入了山海关，杀进了北京城，李自成就计划乘舟东下，夺取东南作为抗清基地。但大顺军尚未准备充分，清军分水陆两路突然袭来，李自成只好仓促弃武昌向东南进发。自此之后，李自成便节节败退，转战河南、陕西、湖北、湖南，最后竟莫名其妙地失踪了。自从之后，后人总是对李自成的下落一直十分关心，屡屡追查。

对于你说的“李自成到底有没有死于九宫山呢？”这个问题，现如今史学界学者对于李自成的死因之谜存在三种观点：

一种说法是说李自成他战死在沙场，但殉难地点又有好几种争论；另一种说法是说李自成他最后出家遁入佛门了，法号：奉天玉大和尚，但至于具体出家地点也莫衷一是。当然，这些说法都具有一定的证据，但尚不直接、充分。所以，现在仍然很难给李自成的下落下个定论。

最后一种说法，也就是朋友你的疑问，但根据当时追击李自成的清朝靖远大将军阿济格给朝廷的报告，报告说李自成兵力溃散，仅带亲信20人窜入九宫山中，被村民围困无法脱逃，只好自缢而死。他派人前去验尸，而尸体已经腐烂，无法辨认了。还有一个根据是，南明王朝驻湘将领兵部尚书何腾蛟给唐王的报告称，他的部众已将李自成斩于九宫山下，只是丢了首级。但个人认为，这两份报告毕竟属于武将邀功报告，存在一定的夸大与虚假成分，所以在事实面前缺乏一定的可信度。

总之，现有的资料与史书记载根本不足以完全支持李自成死于九宫山这一说法，我们还是等待史学家们根据更多的史料书籍记载与考古证物来证实李自成是否死于九宫山。谢谢

蛰龙动山

在金庸先生的《鹿鼎记》里，有一个奉天玉大和尚，是陈圆圆的情人，阿珂的父亲，一直活到康熙年间，这个人据金先生说就是李自成。

一般史料认为，1645年5月17日，李自成在湖北通山九宫山元帝庙死于当地村民之手。

李自成剧照：

李自成是明末农民起义领袖，号称“闯王”，他于崇祯十七年（1644）正月，推翻了大明王朝，建立大顺政权，是一位传奇人物。

由于种种原因，李自成的军队在山海关一片石之战中被吴三桂和满清联兵击败，李自成被迫离京西撤。

公元1645年，李自成兵败湖北九宫山，他的死活也就此成为历史公案。

李自成的结局有以下几种说法：

一、九宫山自缢

当时负责追剿李自成的满清英亲王阿济格的奏拆是这样说的：

奏拆报上去不久，清廷又听说李自成没有死，顺治便发下口谕责问阿济格，要他调查清楚。

阿济格于是安排人前去寻找李自成的尸体，可是尸体怎么也找不到了。

追杀：

多尔衮十分震怒，严词申斥了阿济格，将他由亲王降为郡王，罚银五千两。

李自成一生经历无数大风大浪，数次陷入绝境又东山再起，以他的性格绝无自杀可能。

阿济格的奏拆中也没有说亲眼见到李自成的尸体，所以李自成在九宫山自缢，绝大多数人是不信的。

二、九宫山战死

《九宫山志》记载：清道光年间 九宫山牛迹岭一户村民正在自家的田里锄地。忽然，他挖到一个硬物，挖出来一看，原来是一对生了锈的马镫。

回到家后，他将马镫洗干净，发现是黄金的，上面还刻着“永昌”二字。

大家知道，李自成的国号是大顺，年号叫作“永昌”。这个刻有“永昌”字样的金马镫上端雕铸着两只龙头，绝不是普通人使用的，也许就是李自成用过的马镫。

如果真是李自成的物品，那就证明李自成在九宫山被杀是很有可能的。

可惜这只金马镫后来失踪了，现在九宫山李自成纪念馆里保存的马镫，是土改时挖出来的，不是黄金的，虽然有龙头，但是却并没有“永昌”二字，而且只有一只，另一只始终不见踪迹。

虽然专家鉴定是明末器物，但仅凭一只无字马镫，显然不能证明李自成战死九宫山。

三、在九宫山被乡民杀死

《明史》的记载中，李自成兵败九宫山，被当地乡民程九伯杀死。

而且事后程九伯一直没去领赏，很多学者怀疑他杀的不是李自成，所以不敢去冒功领赏。

《通山县志》还说程九伯缴获李自成的金印一颗，然而后来程九伯一直没有把这个金印交给朝廷，理由是金印不见了。

史学家们怀疑金印根本不是李自成的，所以他没办法上交。

四、在湖南出家

1981年元月，湖南石门县偶然发现了一座古墓，出土了一块《中兴夹山祖庭弘律奉天大和尚塔铭》石碑，在中间墓穴又发现了一只白底青花瓷坛，里面是些骨骸。

在夹山寺大悲殿又发现了一个刻着“来力印”二字的石龟，还有一枚敕印。

1994年2月，石门一个农民挖到一块铜牌，上面写着“奉天玉诏”四个字。

经过鉴定，这块铜牌是奉天玉和尚使用的物品。 “诏”历来是皇帝专用，奉天玉和尚为什么要用“诏”这个字呢？

奉天玉绝不是一个普通的和尚。

李自成曾经自称“奉天倡义大元帅”，石龟敕印、“奉天玉诏”这些东西，只有皇帝才能使用，奉天玉和尚的墓葬与陕北墓葬制式相同，也许李自成并没有死，而是兵入九宫山后逃到湖南夹山寺出家为僧了。

据不完全统计，关于李自成的史料多达几十种，《明史》、《乾隆御批纲鉴》、《绥寇纪略》、《见闻随笔》、《罪惟录》、《怀陵流寇始终录·甲申剩事》、《所知录》等等不一而足。

这些历史文献在很多关键事情的记载上，有着极大的差异。

在这些史料中，李自成的死法也是五花八门。仅仅死亡时间就有四五种不同的说法，至于李自成的死法，有七八种之多，有打死的，有自刎的，有到庙里去碰死的，有自缢的，让人无法搞清哪个是真哪个是假。

不管怎样，李自成所领导的大顺军：

参考：《明史》、《通山县志》

刚日读史

我觉得李自成禅隐湖南石门县夹山寺的说法，在民间流传甚广，影响极大。

传说李自成兵败后，入石门县夹山寺为僧，法名奉天玉和尚。这种说法最早见于《澧州志林》所收的、乾隆时期的何璘《书李自成传）后》一文中。文中称，有一个姓孙的先生对他说，实际上李自成并未死于湖北九宫山，而是跑到湖南的石门出家了，在寺中他亲眼见过奉天玉和尚的画像。令人惊喜的是，1981年在石门夹山寺确实发现了奉天玉大和尚墓。

但有人说，奉天玉大和尚墓等的发现，只能说明石门夹山寺确实有奉天玉大和尚这个人，并不能证明奉天玉和尚就是李自成。又有人说，李自成生前左眼曾受箭伤失明，但奉天玉和尚画像却双目炯炯有神故而奉天玉并不是李自成。因而，李自成隐居于夹山寺一说，也成不了定论。

但接下来的几年中，夹山附近的石门县、临澧县等地又相继发现了“永昌通宝”铜币和铸有“西安·王”字样的铜质马铃，以及刻有“永昌”字样的折扇扇骨，这些东西的出土说明李自成不是没有禅隐在此的可能性。

除此之外，临澧的蒋家有许多传世的文物，包括香炉、玉雕等珍贵的器物，均为明末清初的器物。这些宝物不但工艺超群，而且价值连城，所以人们对它的来路难免会有所怀疑。而相传蒋家原本姓李，为躲避清延的追杀才改姓蒋，当代著名作家丁玲，就是临蒋氏一脉，她曾说自己就是李自成的后人。这种种迹象表明，奉天玉和尚极有可能就是李自成，奉天玉的称号正与他“奉天倡义大元帅”的称号相合。

现在看来，李自成禅隐在此完全有可能。

可如果真是这样的话，为什么还会有兵败九宫山被杀的流言呢？针对这一问题，有人推测李自成去当和尚，是形势所迫。当时面对强悍的清廷八旗兵，大顺军根本无法抗衡。至于史书上记载的九宫山被杀说，很可能是李自成和属下设下的一个迷局，或者说缓兵之计。

从李自成余部的表现来看，如果李成并未死去，那么大顺军强有力的领导仍在，本应调度有方，进退有序。

可是实上，李自成余部的表现却异常混乱:有降清的，有降明的，有降明又降清的，或者在降清降明之间徘徊不定的。出现这种局面，正好证明李自成已经死去，才会群龙无首，乱作一团。

如此说来，奉天玉和尚是不是隐遁出家的李自成，一时间还真说不清楚，因为正反两方都言之有据，究竟孰是孰非，史学界也难以作出定论，而所有的研究推理终究只是一种猜测。

戎马一生的李自成，当时究竟流落何处，是死是生，恐怕是一个难以解开的谜了。你的看法呢？

天天开心历史

李自成死是肯定死了 所谓出家为僧说法根本不靠谱 以闯王的性格 他就算被满清打败 手里只剩几万人马 也会盘算去攻掠其他地方 获得兵员和补给 再整大军东山再起 他是个百折不挠的人 几次被明朝政府军打成光杆司令他都又转战其他地方复起了 明末人口有七千万以上 人很多 而且底层民众生活贫困 对朝廷怨声载道 闯王不愁招不来人马 当年他被孙传庭围剿的只剩几百人 结果流窜到河南 借助天灾 人民活不下去 挥手一招就是十万人马 都是饥民 不打下城池抢到粮食就得饿死 所以闯王当时虽被满清和吴三桂重创 但他只会盘算着跳出吴三桂追击 往南发展 出家什么的不存在的

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