颠强时代
就是叫人要以平常心活着，能进能退，能攻能守。行为随性豁达，不卑不亢，云淡风轻。凡事可不可钻牛角尖。
一朵白云286691575
您好，很高兴回答您的问题。
不以物喜，不以己悲。是一个汉语成语，出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》，意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远与豁达胸襟。该句用了互文修辞手法。
不以物喜，不以己悲是中国的传统儒家士大夫思想，讲究淡然平静的心态。不以己悲，是一种思想境界，是古代修身的要求。 即无论外界或自我有何种起伏喜悲，都要保持一种豁达淡然的心态。
这句话的外在意思是不因外物（财物、外物）的丰富、富有，个人的获得、拥有而骄傲和狂喜；也不因为外物（财物、外物）的丢失、损坏，个人的失意潦倒而悲伤。内在涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态不因外界的好事而兴高采烈 也不因为自己的不幸遭遇而垂头丧气 坚持自己的原则不受外界的影响。
希望我的回答对您有所帮助，祝您新年快乐，大吉大利。
闲一
《忧国忧民赤子心……》
一一“不以物喜，不以己悲”浅析
“不以物喜，不以己悲”，出自北宋诗人范仲淹《岳阳楼记》。要全面理解它的深刻含义，决不能断章取义，望文生义，还要联系上下文，全面准确作以分析。
“不以物喜，不以己悲”算不上一个名句。真正的名句乃是它的下文：
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”！
原文是：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高又忧其民，处江湖之远又忧其君。是进亦忧退亦忧，然则何时而乐也？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。唯斯人，吾与谁归？”
……。
这段话的含义是：不以自己的富有而高兴，不没自己的不幸而伤悲。而是，身居高官，心忧其民；身为贫民，
而忧国事，不在其位，也谋其政。就这样做官也忧，做民也忧，这样的人何时才能快乐呢？他们一定会说：以天下人的忧愁，作为自己最大的忧愁；以天下人的快乐，作为自己最大的快乐！ 只有这样具有家国情怀的仁人志士，才是我最敬佩，最宠拜的人。没有这样的人，我又和谁做朋友呢？
由此可见， 诗人范仲淹，情怀非一般！他的忧国忧民之心，为后人所敬佩。因此，他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”也成了千古名句。
人如其人，范仲淹的一生光明磊落，为民做了不少好事。……
人的一生最高的思想境界，莫过于：“不以物喜，不以己悲”！这种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民之心，将千古传颂！
总之：
忧国忧民赤子心，
家幸国幸民幸甚！
英雄辈出国运昌，
豪杰如笋是福音。
老张9844
“不以物喜，不以己悲”是北宋文学家范仲淹《岳阳楼记》中的名句。这句话的在外意思是不是因为物质的丰富，而骄傲欢喜。也不因个人的失意贫穷潦倒而悲伤。其深刻含义是无论面对失败还是成功，都要保持一种良好淡定的心态，不因一时成功和失败而妄自菲薄，无论何时都要淡然处之，笑看秋月春风，仰望碧空云卷云舒，得之坦然，失之泰然。
大丈夫不为名利所动，也不因一时一事的得失而改变志向。格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。
南山问禅
“不以物喜，不以己悲”，语出范仲淹《岳阳楼记》。
这句话其实是互文的手法，就像“秦时明月汉时关”一样，秦汉都有明月都有关。这句话的含义是不因外物和己身而悲喜。
但是，这句话不能断章取义，需要联系上下文来看，否则极容易被误读，认为是范仲淹推崇的修身方法。
“不以物喜，不以己悲”的对象到底是谁？
如果从原文来看，范仲淹的这“八个字”不是讲自身的，而是描述“古仁人”的精神状态。
在这句话之前，原文是这样讲的：
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？范仲淹说得很明确，他一直想要追寻“古仁人”的状态，做一个“仁人”，但是自己的所做所为却往往和“古仁人”相反，这是为什么呢？
然后，才出现了“不以物喜，不以己悲”这八个字。
很明显，这八个字就是来解释范仲淹上一句的疑问。为何自己做不到“古仁人”的状态，就因为“古仁人”都是“不以物喜，不以己悲”的，他们已经做到了物我两忘的境界，不会被外物、被己身所干扰。
而这正是范仲淹所做不到的，所以才有了“异二者之为”的现象。
那么，范仲淹是一种什么状态呢？
居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤？范仲淹说自己是“进退皆忧”，是“无时不忧”。那自然是做不到“不以物喜不以己悲”了。
向前回溯，也能知道范仲淹是做不到这八个字的。
范仲淹讲了两种岳阳楼的风景，并因此有了不同的心情。
“淫雨霏霏”：
去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。“春和景明”：
心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。很明显，范仲淹的悲喜是受到外物影响的，自然是佐证了“不以物喜不以己悲”不是范仲淹所提倡的状态。
古代文人士大夫的两种情结
中国的文人受儒家思想影响很大，虽然都是追求“修齐治平”，但分化出了两种情结。
一种是积极入世，希望能在庙堂之上改变国家的格局。
这就是范仲淹、杜甫一类的人士，不论时局如何不利，但都希望能入仕来实践自己的理想。
范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”其实是化用了孟子的原句：
乐以天下，忧以天下这一些人受到孟子的影响比较大，总会有一种百折不挠的精神，只能被动隐居，但一定不会因为受到挫折就产生“厌世”情绪。
另一种是消极遁世，但却不是真的隐逸。
这些人要么希望通过隐士的名声来达到入仕为官的目的，比如李白等人所走的“终南捷径”，要么是想用消极对抗的方式表达自己的政治诉求或对时局的不满，比如陶渊明等人。
这一类别的人有狂者和狷者之分，在南宋江湖诗派中比较典型。
狂者如戴复古、刘克庄等人，往往好高谈阔论，博取时名，在草野之中指点江山；
狷者如姜夔等人，流露出很高洁的品质，表面上对政治漠不关心，但这种“清高”的姿态本身就是一种对时局的不满。
这类人都有一个共同的特点，那就是：
身在江湖，心怀天下。同样是为国效力，但有着不同的选择。
范仲淹在《岳阳楼记》里面，虽然对“古仁人”表现出了作为后辈的尊重，但实际上并不认同他们的做法。
他表露出“忧先天下忧，乐后天下乐”的情怀，正是对“不以物喜不以己悲”的反对。
未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。
待晓儿
此句出自范仲淹的《岳阳楼记》。本意是不会因外物的好坏，自己的得失而或喜或悲。我的理解。作者是要告诉我们。一心一意做自己喜欢的事情，不受外界干扰，不理会别人的态度。只有这样，才能成功。现实中确实是这样。当我们去做某件事的时候，各种各样的评价纷至沓来，鼓励的，嘲讽的，挖苦的，什么样的态度都有，影响着我们的信心和决心。只有下定决心，对外界的评论不闻不问，专心做事，才是正理。附我刚刚篆书的“不以物喜，不以己悲。"
金星753
出自范仲淹《岳阳楼记》
【原文】 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
不以物喜不以己悲的意思⥤不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤。噫！微斯人，吾谁与归？这句话使用的是互文的写法，也就是不以“物或己”而“喜或悲”的意思。
⥤这句话的外在意思是不因外物（财物、外物）的丰富、富有，个人的获得、拥有而骄傲和狂喜；也不因为外物（财物、外物）的丢失、损坏，个人的失意潦倒而悲伤。内在涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态不因外界的好事而兴高采烈 也不因为自己的不幸遭遇而垂头丧气 坚持自己的原则不受外界的影响。
中国纪录新视窗
喜与悲要守位，太过不及都遭罪（原创）
喜与悲都是七情所为，喜伤心，悲伤肺，太过就把身体毁。
没心没肺，能活百岁；想的开放的下，做人不会累。
《范进中举》喜极疯，
黛玉早死就因悲！
不以物喜，不以己悲，就是活人路标，提醒你，路，千万要走对。
天，有明有黑，虽然太阳放光辉，也难免刮风下雨吼大雷。
地球，有山有田有水。上上下下形势给，拐弯抹角你得随。
都想道路平坦坦，世事难达想的美。
天有不测风雨，人有旦夕祸福，变，就把七情推。
不以物喜，不以己悲，平衡心态最为贵。
七情要守位，大过不及都遭罪，生，形势逼，平，人作为。
靳树怀
“不以物喜，不以己悲”这句话出自北宋杰出的政治家和文学家范仲俺的《岳阳楼记》。
是一篇脍炙人口的写景抒情的佳作，特点在于突破了单纯描写景观的狭隘境界；将自然界的风云变幻，晦阴阴晴和迁客骚人的莅临览物之情巧妙地融合在一起，恰到好处地将全文的重心浓缩在畅议政治理想上，放大了格局，提升了境界！
文中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为历代胸怀宽广的政治家耳熟能详，倍受推崇；激励了一代又一代志士仁人，成为跨越时空的仕途处世良言！
其中“不以物喜，不以己悲”言简意深，面上理解是告诉我们对人生各种际遇要处变不惊，直译为不因为“外物而喜，不因为自己而悲”；通透理解：这里作者运用了“互文”的修辞手法，类似于白居易《琵琶行》中的“主人下马客在船”是主人与客人一起下马后又来到了船上的意思。
遵照互文的修辞规律这句话的意思为：不因为外物的美好、自己的获得而骄傲狂喜，不因为外物的不良、自己的失去而忧愁悲伤。
也同时告诫我们，无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定豁达淡然的心态，不因外界的好事而兴高采烈，也不因为自己的不幸遭遇而垂头丧气失去信心，因坚持自己的思想政治抱负，一生做一个对人民有益的事而不受外界的影响和干扰！
