春日之虎
每个时代都有勤劳刻苦、奋发向上的女青年，她们有理想、有道德底线、善于利用身边的有利资源，为自己的生活打开新纪元。封建社会的思想虽说抑制了许多新思想、新潮流，但也扼杀了许多违反道德底线的思想幼芽。所以说田小娥悲惨命运的真正制造者是她自己，是她任性的性格决定了她最终的命运。
缺乏生活阅历、随遇而安的田小娥却想着挣脱传统婚姻观念的束缚，寻求真爱，最终被现实打败。寻求真爱的观念是对的，但是醒悟的时间晚了，最终被社会唾弃。
田小娥出生在秀才之家，是个生活不错的小户人家，却也遵守包办婚姻的规则，为了过安逸的生活，选择给年长四十左右的举人做小妾。进入富足家庭之后的田小娥不安于现状，开始追求真爱，最终被社会打败，而她的爱人黑娃也被抓捕入狱。为了营救黑娃，她选择与白鹿村第二家族掌门鹿子霖狼狈为奸，做事无所顾忌，开始有预谋、有计划的害人行动，导致白鹿村的老族长白嘉轩与其子新任族长白孝文分家，逼死白孝文的妻子，引导白孝文吸食鸦片，最终使得白孝文倾家荡产，彻底把一个优秀青年害成讨饭的乞丐。
白鹿村的村民对她恨之入骨，最终被黑娃的父亲鹿三凶杀，死后族长白嘉轩还要求建镇邪塔抑制她的魂魄，驱赶引发瘟疫的病魔。
田小娥用错误的方式选择对抗命运，最终被时代遗弃，被世人憎恶，道德观念摆正才能真正的改变命运。
陆弃
第一个男人 郭举人
郭举人取她做妾，纯粹是为了满足自己变态的欲望，她在郭举人的眼里只是一个玩物，是丝毫没有尊严可言的!
1，从她日常的生活内容来看，她晚上提尿盆，早上倒尿水，洗衣打扫，给长工们做饭端饭。每月逢一郭举人进她房里“蹂躏”一回，完事后就必须待在自己的房里，连正屋凉爽的窑洞田小娥都没资格进去，因为在郭举人的眼里她跟本就不配!
2，田小娥此外她还负责一项让人瞠目结舌的活计---泡枣，什么是泡枣？就是把三个干枣塞入她的下体，泡一整晚，郭举人第二天洗净吃掉，据说，延年益寿。也难怪她自己说，她在那家里连狗都不如。就连郭举人家里的长工背地里都唤她“小母狗”正应了她只是郭举人这个老男人的玩物和工具而已的事实!
3，田小娥 做人的尊严早已被郭举人践踏的粉碎……
她和黑娃的事发了，郭举人给她披上奸夫淫妇的衣裳吹吹打打地把她送回家，把她本就不多的尊严剥得干干净净。从此，她成了十里八乡人们口中的破烂货，淫荡无耻的罪名被烙进她的骨髓里，让她自己也开始认识到自己的“淫荡无耻”了，索性随遇而安不在矜持!
第二个男人 黑娃
1，黑娃，是和她年纪相仿的男人，是她自己选择的男人，是田小娥情窦初开的对象，是她第一个爱上的男人， 也是她性启蒙了黑娃，让黑娃对长工们说的荤话有了由朦胧到清晰的认识。
2，东窗事发， 她被打发回家，死里逃生的黑娃寻到她家里，做了长工。父亲急不可耐地要摆脱她，恰好黑娃又痴恋着她，没费一点力气，她惊喜又庆幸地与黑娃重聚了。
3，上了白鹿原，公公鹿三被她的来历气得先是脸色如灰眼睛充血，而后跌倒在地不省人事，被救醒后便要与黑娃断绝关系，更不可能容这个“婊子”进门了。
4，族长白嘉轩自也然是决不可能允许“这号烂货”进祠堂、拜祖宗、入族谱的了。没有族，没有家，好歹还有黑娃，黑娃领着她花五个银元买下村东头一孔坍塌的破窑，安下了家。
5，小两口日子惬意得让她恍惚。可这样的日子没能过多久，镇嵩军进了白鹿原，三十几个背着枪的“乌鸦军”大肆征粮激起民愤，百姓们敢怒不敢言，偏偏有的人不但敢怒敢言还敢动，鹿兆鹏撺掇着黑娃烧了白鹿仓。一场“风搅雪”把黑娃搅出了家门，黑娃烧完了粮仓闹农协，闹完了农协干革命，干不成革命当土匪，当罢了土匪还能投正规军，总有出路。
5，"黑娃哥呀，要是不闹农协，咱们像先前那样安安宁宁过日子，吃糠咽菜我都高兴……"她还是说这样的话。可她却连这吃糠咽菜的福分都没有，黑娃曾是她的出路，出路出路，黑娃出了这家门，于是她的路就没了，可怜的女人，断了念想!
第三个男人 鹿子霖
1，在田小娥绝了出路的当口，鹿子霖便以“及时雨”的姿态出现得恰到好处。田小娥思来想去，一来她知道想救黑娃，就必得求告于人，二来黑娃走了，她想在这原上再有活下去的门路，也只能是求别人给自己一条门路。
2，白鹿原上最有权势的就是白嘉轩和鹿子霖。但“嘉轩大腰杆太硬太直”，她没胆量去同他商量，就只能把求救之手伸向鹿子霖了。
3， 她找到鹿子霖，鹿子霖老奸巨猾，又是风月场上的老手，自然知道这会正是霸占她的好时候，于是便逮住了这千载难逢的机会，顺水推舟地告诉她：这事，得睡下说呢。
4， 田小娥为了黑娃，也为了自己，屈从了，也许她觉得用自己“破烂货”的身子为两个人换出一条活路来是值得的。又也许她也还没完全自暴自弃得觉得自己完完全全就是人们口中的“婊子、骚货、狐狸精”。
5，原以为 田小娥对鹿子霖应该不会有爱，一开始她可以说是受到了胁迫，可是后来呢？或许是出于畏惧？又或许只是出于需要？畏惧无依无靠无衣无食？需要知冷知热知悲知喜？田小娥内心深处对鹿子霖多少是有些厌恶的吧？所以日后她才会选择以把尿尿在鹿子霖脸上的方式，来宣泄她心中的愤懑，结束这种畸形的关系。
6，田小娥只是个弱女子，弱小得没有任何武器，以至于无论多大的厌恶多大的不满，她所能够采取的最大力道的反抗手段就是尿，不愿给郭举人泡枣，她是用尿来反抗，不愿与鹿子霖纠缠，她还是用尿来反抗。
7， 鹿子霖为了自己的私欲，把她摆在了白嘉轩的家法之下。毕竟她已经是走投无路需要有个慰藉。无可奈何，她只能选择原谅，看她挨打丢丑都没挺身而出的疼她爱她的子霖大这次说了：你要把白孝文的裤子扒下来，就等于在白嘉轩脸上尿骚了。
第四个男人 白孝文
1，于是田小娥就去扒白孝文的裤子了，于是她便有了她一生中对她最是疼惜的男人，这世上唯一不曾辜负过她的男人。
2，田小娥她确是个没脑子的，顺着鹿子霖做下的圈套，扒了孝文的裤子，这个文弱迂腐的白面书生，说话做事一板一眼的族长继任人，在她的引诱威胁下一步步就范，深深陶醉在她香艳的嘴唇和温软的肉体里再也难以自拔。
3，田小娥她也不晓得事情会发展到什么地步，更想不到他们从头到尾啥都没做成，她就把白孝文从族长继任人的位子上扒到了别人脚下的泥里头，她开始觉得亏欠于他了，真要干成了啥，她也就不愧疚了。她毁了人家大好的前程，让原本高贵的男人和她一样在大庭广众之下挨了他族长父亲的刺刷，然后白孝文带着一头一脸的伤来找她，她就哭了，问：哥哥你可还好？
4， 白孝文，在受了家法掉了脸皮之后，就行了。他自己说：以前不行，是因为要脸；现在不要脸了，就行了。于是他便公天开地地住进那破窑里，和他的亲亲小娥妹子做了一对天不怕地不怕的野鸳鸯。他成了原上人人唾弃的败家子，荒年灾月，饿殍遍野，他拿着卖房卖地换来的银元与“村口破窑里那货”吃白馍馍抽大烟。当他终于将家产折腾精光，沦为乞丐，无可果腹几近饿死的时候，却因想到她痛苦失声。
4，当白孝文从在蜷缩在阴沟里与野狗抢食的肮脏乞丐突然摇身一变成为威风八面的保安大队队员之后，他第一个想到的还是田小娥。正在他正忧心“那个可怜人儿”只怕连政府救济穷人的舍饭也抢不上吃不着的时候，传来的却是“那个货已经死了”的噩耗。
最后的总结：
1，任谁都想不到，她那老老实实一辈子面朝黄土背朝天的长工公公鹿三是杀她的凶手。而鹿三是最善良本分不过的底层劳动者，他都不能容下的破烂货，必也是礼教主导男性主宰的传统社会所深恶痛绝的。
2，田小娥的死，是男权社会对胆敢反抗礼教的女性的彻底围剿！
3， 整座白鹿原就像是一块天大的秤砣，秤量着她一生的是是非非，压在她身上，直把她磨得神形具灭。
4， 田小娥死了，她死前对鹿三喊出那声“大”，让我顿悟，原来这个“破烂货”心底里最纯粹的愿望是做长工家的儿媳妇，她一生渴望平静安稳的生活却究竟是求而不得。
5，田小娥死了，不用收敛更不用装裹，和着她那口破窑一起填埋了，就最是省时省事干净不过。
总结语：
田小娥她这个女人，一生极短，争议却极多，与这些男人们的纠缠也不是她说愿意不愿意就能左右的，男人主宰的时代里，女人是没有力量抗争的，除非她放弃生存。田小娥死了，她的魂魄还飘荡在白鹿莽原上，泣诉着她的委屈与不甘……
所以最后想说的就一句话：
书中白鹿原田小娥这个女人的悲惨命运的缔造者，就是那个男女不公的时代……封建礼制下的愚昧无知，暴露出人性的贪婪与丑恶，伦理道德只是掩盖自己丑恶行径的借口，那个时候的女人只是男权社会的牺牲品，只是男人的花瓶与玩物!
爱昵七七77
这本书之前看过几遍，几年前了，细节有的忘记了，电影看完了，可惜是删减版的，电视剧没有坚持看完，感觉拍的一般，进入正题。
田小娥被大家定义为：那个骚婊子。书里对田小娥描写最多的是：浑圆的尻子（就是屁股）、胸前的那对白鸽（乳房）。长得漂亮、身材又好。
田小娥爱得轰轰烈烈，活得潇潇洒洒。田小娥敢爱敢恨，活得很真实。田小娥从来不会掩饰自己的性格，也从来不会违背意愿说话。但是田小娥也因次受了太多磨难，经受了太多挫折。只能说田小娥的真性情和当时的社会完全格格不入。
田小娥一直希望可以找到真爱，找一个真心爱自己的男人，而非迷恋自己身体的男人。但是田小娥穷尽一生，都没有找到真正爱她的男人。田小娥在这个寻爱之旅中，和三个男人发生了关系。当然，很多时候田小娥是无奈的，是迫不得已的。
田小娥第一个男人是郭举人，也是最恶心的，郭举人有些变态，心理完全扭曲。田小娥跟着郭举人在一起的日子，完全没有幸福。郭举人带给田小娥的，只有噩梦和恐惧。
黑娃曾经让田小娥产生了幻想，让田小娥看到了希望。田小娥觉得终于找到一个可以让自己依靠的男人，终于找到一个让自己有安全感的男人。黑娃给了田小娥希望和依靠，黑娃也曾经短暂给田小娥幸福和安定。田小娥和黑娃在一起的日子，是幸福和甜蜜，是踏实的。但是幸福是短暂的，黑娃最终无情的抛弃了田小娥。
后来田小娥和白孝文的认识是非常戏剧性的。田小娥当时是一枚受人摆布的棋子，田小娥为了报复白家，而去和白孝文暗合。但是令田小娥万万没想到的是，白孝文居然对她产生了真正的感情。白孝文为了田小娥做了巨大的牺牲，深知抛弃家庭抛弃荣耀抛弃尊严。这是田小娥生命中唯一真正深爱田小娥的男人，唯一可以为田小娥做牺牲的男人。
田小娥本性还是善良的，她偷情，是郭举人虐待她在先；黑娃对她好，照顾她，所以她跟着黑娃，有一口饭吃就好；后来跟鹿子霖好上，也是因为黑娃逃命去了，她一个女人家无依无靠；后来勾引白孝文，也是受鹿子霖摆布的……归根结底，她是个可怜女人。
我觉得她可怜，第一点是不聪明，被鹿子霖利用，还教白孝文抽大烟；第二点是太漂亮，招来这些灾祸，但这不能怪她；第三点是那个年代女人的地位本就低，不管是被郭举人玩弄、被施行鞭刑、被鹿三杀害，其中都有一种女人就该老老实实、逆来顺受的意识思维。
《白鹿原》里的田小娥是剧中最悲剧的人物，也是最为悲剧的女性角色。田小娥的悲剧，是时代造就的，田小娥别无选择，即使反抗也无济于事。
山高心不止
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”--《狂人日记》鲁迅
没错，田小娥悲惨命运的真正制造者，就是这个“仁义道德”，具体说来就是 封建礼教。
01
田小娥的出身。
田小娥的出身并不怎么样，其父是一个秀才，书呆子秀才，这样的人有什么特点呢？迂腐，而且更为恪守礼教。所以可想而知，田小娥的命运，指定是被操控的。
她被田秀才嫁给了郭举人。做妾！秀才不如举人，虽然是做妾，但似乎田秀才也以此为荣。女人没有地位，田小娥在这个父父子子君君臣臣的礼教之下，只能听从父亲的安排，嫁给一个老头子，做妾。还不是正常的做妾，而是给郭举人泡枣儿，这赤裸裸的宣示了：女人就是玩物！
但大家除了作为茶余饭后的笑料，似乎都认为此事并无不妥。
这完全就说明了那个时代，封建礼教之下的女人，是没有地位的。
02
田小娥的性格。
田小娥的设定，就是一个具有抗争精神的人物。
一个女人，对抗整个社会的既定规则，对抗大家习以为常的封建礼教。
她敢爱敢恨，面对命运的不公，她敢于抗争，勇于争取自己的幸福。所以她喜欢黑娃，就去找黑娃，想让黑娃带自己逃离牢笼。
但胳膊拗不过大腿，不不不，田小娥不是胳膊，她仅仅是胳膊上一根汗毛。
所以她只有这种悲惨的结局，对抗整个社会文化意识形态，她哪能有好结果。不单单是她，绝大部分的人，不管男女，做抗争的人，都是悲惨的结局。
革命是需要流血的。更遑论更改社会文化意识形态。
甚至现在，较为落后的地方，女性依然是遭受压迫的。
03
田小娥的挣扎。
先是找到黑娃，通过黑娃来挣脱牢笼，但第一次失败了。被休，被钉上耻辱柱。
再是黑娃不放弃，找到田小娥想继续，刚开始看上去似乎成功了，俩人互不嫌弃，走上一条幸福路，但黑娃却选择回家，这就导致了第二次失败。
这两次，似乎耗尽了田小娥的勇气，她难以挣扎了。
黑娃抗争压迫逃走的时候，她为了拯救黑娃，跳到了鹿子霖的坑，继而又成了鹿子霖抹黑白嘉轩的棋子，坑了白孝文一把。
她依然是玩物。
所以她放弃了，破罐破摔。最终被鹿三杀死在自己的窑洞里。死后依然背着骂名。
所以，谁才是田小娥悲惨命运的真正制造者呢？生活在那个时代的鲁迅给了我们最好的答案：封建礼教。
贰读
《白鹿原》中谁才是田小娥悲惨命运的真正制造者？
1、田小娥的悲惨命运是什么样的：
被父亲卖给年老的郭举人作小妾，经常被正室和郭举人非人的虐待，内心极度想要摆脱现状，与家里长工黑娃偷情被发现遣返娘家。偷了视财如命的父亲存款跟着黑娃上了白鹿原。
- 黑娃是个长工的儿子，其地位和家事背景可想而知，白鹿原上田小娥往事的曝光，随之而来的是被赶出家门，住在破窑洞里，遭所有人排挤和羞辱。面对田小娥的美貌和柔媚的身段，男人表面上骂着婊子伤风败俗，背地里却想着成为田小娥的裙下之臣；女人害怕自家男人被勾搭在背后指点唾骂。一方面觊觎着一方面开祠堂审判鞭笞。
- 黑娃的出走、鹿子霖的威逼利用、白孝文暧昧苟且、白嘉轩的礼教压迫都加重了田小娥命运的悲惨程度，最终一尸两命被黑娃爹鹿三铡死在破窑洞里，死后仍被压塔下不得超生。
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2、悲惨命运是怎么造成的：
客观原因：封建思想压迫束缚，裹着小脚、听从父母之命给人做小妾，受着凌辱还不能反抗。在这样一个沉淀了千年的旧思想环境下，又岂是一个女子能改变的，稍有不从或反抗则遭受来自各方的镇压、围剿。
- 直接原因：其父亲田秀才视财如命、重男轻女。田秀才虽为秀才、为人父却玷污了才名，不配为父，田小娥只是他聚财的工具。哪怕他稍稍顾及下女儿，即使嫁得寻常人家，也不会逼得田小娥“离经叛道”，走向灭亡。
3、田小娥是如何的想要改变命运、冲破束缚：
与黑娃有私情便是田小娥想要摆脱郭举人的方法，希望黑娃能带她离开，不想再当小妾。
- 偷了田秀才的钱财上白鹿原，也是害怕田秀才再为钱把自己卖了，想要自己作主，与黑娃过着平凡的生活。
- 跟着黑娃加入农协，农协是新事物，是对封建制度的反对，田小娥虽心中有隐隐不安，但也曾趾高气扬地进入过宗祠，以为迎来翻身。
- 白灵向田小娥描述外面世界的时候，田小娥心里是向往的，只是没等到也没机会去看看罢了。
从来压死骆驼的就不紧紧是一根稻草，在那个时代不光田小娥的命运悲惨，还有千千万万的妇女都深受其害。时光流转，如今身在和平自由的年代，妇女得以解放，享有平等的地位，是何其有幸！
小月姑娘
放眼望去，无论是西方还是中国，都有这种长得漂亮却又命运多舛的人，可是她们做错了什么？
《白鹿原》里年轻貌美的田小娥嫁给了体衰力弱的老举人，不甘寂寞与黑娃相爱，她是个敢爱敢恨的女人。
后因中共反目，作为农会头目的黑娃遁逃，田小娥本想借乡约鹿子霖之手救黑娃，不成想却被一把年纪的鹿子霖霸占身体，田小娥此刻已经无法掌控自己的命运。
如果说她与黑娃在一起的时候还能企盼过上幸福美满的日子，那此时她，希望已经被全部磨灭—所有人都觉得她伤风败俗，直到后来委身于黑娃的兄弟白孝文，俩人过了一段快活潇洒的日子，败光家底后，又沦落到讨饭的地步，最后白孝文被迫充军，田小娥饿的奄奄一息之际被黑娃的父亲一刀捅死，一个鲜活的生命，就这样在这个时代谢幕。
田小娥的人生，没人能带她脱离苦海。郭举人不能，黑娃不能，白孝文不能，有钱有权的不把她当人看，没钱没权的又护不了她的周全。而干爹鹿子霖的出现，让我们看到了人性的欲望和邪恶，但当人们把这种邪恶的欲望投射到一个被道德否定的田小娥身上，一切又变得理所当然了。
这让我想起一部西方情色电影《西西里的美丽传说》，女主玛莲娜的丈夫是个军人，在一次出战后再也没回来，小镇上的人都以为她的丈夫死了，玛莲娜婀娜多姿，成熟风韵，是西西里最美的女人。男人们看她的眼神充满了暧昧，女人们看她的眼神充满了嫉妒。
男人们用眼光意淫她的同时还不忘和身边的人说：“她好骚啊，你能想象她在床上的样子吗？”女人们在发出羡慕的目光时转身就和旁人窃窃私语：“你看她走路的样子，扭来扭去，像个狐狸精”。
男人心中大概怀着吃不到葡萄的酸涩，女人则是赤裸裸的对自己生育权的捍卫，都是人性本能的反应。
她们的悲惨命运是时代造成的吗？
我认为不是，每个时代都有如她们这般命运的女人，她们的出现激发了人们心中的罪恶，放大了人们心中的欲望。纵观她们的一生，她们本性都不坏，也并非别人口中的浪荡，对生活有着向往，一心想要好好活下去，想要等待丈夫回家。非要说谁是她们悲惨命运的制造者，《西西里的美丽传说》里的玛莲娜她被审判和人通奸时，律师说了这样一句值得深刻反思的话：她有什么错，就是长的太美丽。
古人说读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。可自古以来，哪有那么多的菩萨和君子，人们大多都是凡夫俗子，骨子里或多或少带着欲望，慌悖、无知、虚伪。这不是时代的悲剧，是人性的悲剧。
观娱妹
首先第1个刽子手，就是田小娥的父亲田秀才。
他把自己年轻漂亮的女儿嫁给了一个将近70岁的老人郭举人，还是当妾，爷孙婚姻，他竟然没觉得不妥，他的这种行为无疑是在卖女儿。
田小娥偷偷出轨后，被郭举人当破鞋一样抛弃。局外人都在背后泼田小娥的脏水，骂她脏话时，她的父亲更是嫌弃厌恶这样的女儿，巴不得一脚尽快把她踹出去。书中是这样描述的：“要尽快尽早把这个丢脸丧德的女子打发出门，像用锹铲除拉在院庭里的一泡狗屎一样急切。”
这样的父亲，无疑让田小娥寒心至极。父亲是女儿一生中第1个接触的男人，而田秀才，根本不配当一个父亲。
第2个刽子手，就是郭举人的大娘子。
大娘子和田小娥同侍一夫，大娘子打心里也是看不起田小娥的，逮着机会就欺负她，只要有她在，田小娥没有一天好日子过，田小娥的日子是屈辱的，还要被大娘子逼迫去泡枣（至于泡枣有多屈辱，网友们可以自行查阅）。这样耻辱的日子，让田小娥开始有了反抗的野心，这为后来的出轨埋下了铺垫。
第3个刽子手是鹿子霖。
田小娥身败名裂后，鹿子霖趁人之危。田小娥为了生存不得不委身。田小娥对他是极度厌恶的，但是却不得不和他纠缠不清，这让她感到憋屈，对生活渐渐失去希望，后来以尿在他脸上来反抗。
第4个刽子手是所有遵守传统礼教的人。
他们不明所以，就给田小娥处于死刑，男人出轨可以获得轻易的原谅，而女人一旦做错事就万劫不复。
后来的田小娥被公公亲手杀死，人们还砌上白塔来镇压她，一个死去的人，哪里有反抗的机会？但是人们还是毫不留情地用白塔来镇压，让田小娥永无翻身之日。
当初看完这本书的时候，我完全震惊了。那些男人们丑恶的嘴脸，跃然纸上，他们道貌岸然，他们践踏女性的尊严，他们用权势来维护自己的利益，他们滥杀无辜，凌迟女性，造成了一个又一个女性悲剧，田小娥只是其中之一。
奈何田小娥只有反抗的意识，却没有反抗的力量。她最终成为封建礼教的牺牲者，可怜可叹！
恋小暖的后花园
在大时代面前，我们都是小人物。
在封建社会礼坏乐崩的碾压下，难道只有田小娥的命运是悲惨的吗？《白鹿原》书中的每一个人物都演绎了自己的悲惨世界！
大清朝，皇上，祠堂，族长，三纲五常，从大唐盛世到1900年的《白鹿原》，封建制度让中国在1000多年的时间里，停滞不前，从1840鸦片战争开始， 中国近代史, 是一部充满灾难、落后挨打的屈辱史，在这个时代面前，谁人能独善其身？
田小娥虽然有自身的局限性和软弱性，但是她对封建礼教的反抗精神是值得肯定的，这种自我意识的觉醒，人性的解放是进步和超前的，因为不谈人性的意识形态是扭曲和倒退的。
首先她想摆脱郭举人的虐待，主动投靠黑娃以示反抗；其次白家不接受她，不允许她的名字进入白家祠堂，她也参加革命进行了反抗；再次她被鹿子霖霸占后她通过向鹿子霖身上撒尿的方式进行反抗；最后当她死后她的鬼魂在白鹿原上阴魂不散，她的目的再明确不过，那就是与封建礼教直接对抗，虽然她一次次的抗争都失败了，但她的抗争给白鹿原带来了反思。
三个人欺辱一个人，你会说欺负弱小，如果一万个人欺辱一个人，你会说这是正义！可事实果真如此吗？
海上沐风春
在《白鹿原》中，很多人都觉得田小娥命运悲惨，她一生背负骂名，在黑娃离开白鹿原之后被白孝文、鹿子霖玩弄，最后被其公公鹿三打死，命运可谓凄惨无比。
但我觉得，与田小娥相比，冷秋月的命运更是凄惨至极，田小娥在遇到黑娃后至少还有几年快乐时光，可冷秋月呢？她的一生基本就没真正快乐过。
冷秋月在未出嫁前受父亲牢牢控制，基本足不出户，思维封建，见识短浅，只知道三从四德，出嫁后又不被鹿兆鹏接受。
鹿兆鹏想改造冷秋月，可是她从小出生在冷先生那种家庭，封建思想已根深蒂固，基本不可能被改变，在冷秋月心中，肯定觉得鹿兆鹏是在嫌弃她，但她心里还是高兴的，毕竟鹿兆鹏可是小学校长（男人有地位），对她做什么她都耐着受着（对凄惨的命运她也是耐着受着）。
她只想完成自己的本分——为鹿兆鹏生个孩子（不被别人说），可人家鹿兆鹏最反感的就是她这样，鹿兆鹏想与她协议离婚，在冷秋月眼里跟杀了她差不多，后来离婚这事不了了之，她又怀疑是鹿兆鹏在外面有女人，但对这个她并没有什么怨言，反而觉得理所应当（愿意去接纳那莫须有的女人），这也为她以后的命运埋下了伏笔，她对什么都逆来顺受。
鹿兆鹏在她身边实在喘不过气，只想远离她，逃离白鹿原，在革命开展后再也没有回过白鹿原，冷秋月最后在被鹿子霖强暴未成后，又被鹿子霖给逼疯至死。
冷秋月在当时的时代背景下本应像其他劳苦大众一样，结婚生子，辛苦劳作，过完庸庸碌碌无知无觉的一生，但最后却落下这个结局，就是因为她嫁的是鹿兆鹏。
可以这样说，对于她的死，鹿兆鹏也负有不可推卸的责任，他太过理想化，对冷秋月过于无情，虽然冷秋月和田小娥一样，都是被以鹿子霖、鹿三为代表的封建礼教害死的，但是，是鹿兆鹏间接导致了冷秋月悲惨的结局。
拆那南波湾
田小娥的悲剧是封建所有女性的悲剧 从出生的那一刻就不为自己而活 这是个脆弱值得可怜的生命，要怪就怪生错了时代，成为了时代的牺牲品。
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在男权社会，女性是没有地位的。小说开头说白嘉轩引以为傲的是娶了七个老婆，在小说后面，白嘉轩的三子孝义性无能，身为族长的白嘉轩却认为是儿媳之错，要其休妻重娶。从中都可看出女性地位几乎低到尘埃里，更不谈声名狼藉的田小娥了。
陈忠实先生说过，田小娥这个人物形象是他翻阅无数县志，看过无数贞洁烈妇传后创造的。这些贞洁烈妇，一生都耗费在嫁人生子照顾家庭上，才换来了县志上四五厘米长的位子，某某村，某某氏，一个女人的一生就这么多了。所以，他创造了不一样的田小娥。
田小娥悲惨的一生
1.田小娥从小被家里人卖给郭举人做妾，郭举人是个年过古稀仍精神矍铄，却对延年益寿有执着渴望的人。他娶田小娥不仅是满足玩弄年轻少女的变态欲望，更是用她来制作“泡枣”达到延年益寿的目的。
2.田小娥受尽屈辱，迫于生存她勾引了黑娃----一个老实本分的年轻长工。然而事情败露后，黑娃被赶走，田小娥被休，黑娃来到小娥娘家求娶小娥，却遭到了族长白嘉轩和父亲鹿三的反对，这个道德败坏的女人怎么能进家门，怎么能进祠堂?黑娃与父亲决裂，和小娥住进了一处破破烂烂的窑洞。日子虽苦，但小俩口恩恩爱爱，甜甜蜜蜜，倒也十分幸福。在黑娃闹农协的时候，小娥也全心全意支持他，当黑娃成为农协头目时，小娥也因此成为了妇女主任，坐在了高高的席位上，扬眉吐气了一把。
3.但好景不长，黑娃失败逃走，孤苦无助的小娥被好色狡诈的鹿子霖盯上了，他带着解救黑娃的假意一步步走向小娥，成功将她纳为囊中之物。看不惯白嘉轩的鹿子霖想出了一个阴招，让小娥勾引族长继承人白孝文败坏白家声誉。就这样，一个正直有为的青年变成了不学无术吸食鸦片的二流子。白家忠实的长工鹿三因儿媳淫荡行为愧对白家，在一个深夜杀死了田小娥。就这样，田小娥的一生结束了。
田小娥身上的叛逆反抗精神是值得赞扬的，这也是作者塑造这个形象的目的。
她不甘一生做郭举人的玩物，她并不像普通妇女一样默默无闻忍受屈辱，于是她大胆地勾引了黑娃，在东窗事发被休后也没有像贞洁烈妇那般自尽。
她也知鹿子霖只是把她当做发泄性欲的工具，在欢爱时撒了他一脸尿表示对权贵势力的不屑嘲弄。在这个保守封闭、男权社会的白鹿原上，田小娥大胆地释放性欲，以最原始的肉欲把白鹿原上的几个大人物迷得神魂颠倒。
她死后鬼魂附在鹿三身上，借鹿三之口说出自己被杀和白鹿原瘟疫的真相，并不断挑衅白嘉轩。小娥要求在她生前住的窑畔上“修庙塑身，对她的尸骨重新装殓入棺，而且要族长白嘉轩和鹿子霖抬棺坠灵，否则就将原上的生灵死光灭绝”。
到此，小娥对宗法礼教的反抗已经到了至高点，也是一个柔弱的、被侮辱、被损害的女性所能达到的至高点。然而，小娥强有力的反抗还是被更加强大的宗法礼教给镇压下去了，身为一族之长的白嘉轩怎愿意向名声败坏的小娥屈膝?他没有给小娥修庙，反而“给她造塔，把她烧成灰压到塔底下，叫她永世不得见天日”。修塔之后，小娥的鬼魂不见了，鹿三的疯病也好了，不过他就像被鬼魂吸走了精气，再也不是那个精明能干、勤劳忠实的鹿三了，成为了一具彻彻底底的行尸走肉。
白鹿原上千百个默默无闻的贞洁烈妇才成就了一个人人都记住的田小娥。我想，当白鹿原的人们在茶余饭后谈起陈年往事时，一定会想起这个声名狼藉却能把白鹿原搅起腥风血雨的女人，一个可悲、可恨、可怜、可敬的女人。
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