史文廣
“姑死連著筋，姨死斷了根”，說的其實就是血親和姻親的差別，有點道理。
“親戚”這個詞有兩個意思，一個是“親”，親是血親，是從自己（這個自己，也就是題主）祖輩父輩算下來的；另一個是“戚”，戚也是親的意思，不過是姻親，是通過婚姻結成的親屬關係。
為什麼說“姑死連著筋”？姑姑，當然，楊過叫龍女“姑姑”那是例外，和自己的父親就像一個藤上結出的兩個瓜。
（姑姑和父親就像這個藤上結出的兩個瓜，藤是祖父祖母）
姑姑外嫁，所生育的子女有一半的血緣是姑姑的，這份血緣是無法消除的。所以說，姑死連著筋，就是這個意思。
為什麼說“姨死斷了根”？姨是因為母親的關係才成為親戚，是姻親。母親和姨也是一根藤上結出的兩個瓜，但這根藤和自己祖輩這根藤原來沒有任何的關係，之所以產生交集，是因為自己母親嫁來才建成的。姨和自己是沒有任何血緣關係的，所以說，姨死斷了根，就是這門親戚沒有了。
其實，無論是血親還是姻親，畢竟都是親戚。過去不是有句古話，叫做“親戚盼著親戚好，鄰居盼著鄰居香”嗎？。
一株吊蘭
在我們老家，自古就有七大姑八大姨的說法，說的就是家裡親戚特別多的意思。
一個家族的興衰，與家裡的各路親戚關係都特別大，家和萬事興也是這樣來的。
姑姑是爸爸的妹妹或者姐姐，她們與爸爸同出一家，是一家人，是親兄妹。在我的記憶裡，姑姑會經常回家，一是看自己的父母，二是看自己的兄妹，也會時常與家裡人走動，彼此間的關係也特別親近。常記得，一到放假的時候，就去姑姑家住。爸爸與姑姑她們之間的感情也特別好。一個人有事，其他幾個人都會鼎力而出。他們的這種手足親情，是我們現在很少看到的。由於走動比較勤，所以我們這一代小輩之間也會很熟悉，也會比較親近。經常在一起打鬧，玩。所以即使姑姑去世了，父輩的親情斷了，可是我們這一代還會繼續下去。斷了骨頭還會連著筋。這就是姑死連著筋的原因了。
姨是媽媽的妹妹，最常見的時候也就過春節了，過春節走親戚時，才會走動。平時雖有聯繫，但是不常見面，走動不多。所以關係也不是特別的近。至於下一代聯繫更是不多。雖然偶爾會有電話，但是大部分都是尬聊。所以才會有了姨死斷了根的說法。
隨著社會的發展，人們可能對這兩句話也有了新的認知。不管是姑也好，姨也罷，都是你一生的親人，都值得你一生相伴。前世500次的回眸，才有了今生的一生相伴。讓我們彼此好好珍惜，相互扶持把！
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娜娜談農村
姑死連著筋，姨死斷了根。這話說有理就有理，說無理就無理，就看人各持什麼認識態度了。
姑是父的姐妹，姨是母的姐妹。如父母是平等的話，姑姨是一樣的。人是父母所生，親戚分兩邊，父系和母系。舊時重男輕女，內外有別，這就明顯有偏向性，分主次輕重，男女內外不同了。男是內為主為重，女是外為次為輕，所以有姑親於姨一說。成了姑舅親一代代親，姨娘親一輩親；姑死連著筋，姨死斷了根。姑是內親，姨是外戚。
人是有情的，有血緣關係而無情也不親。是親是戚，處的好，你來我往，互相走動，互相關心，互相幫助，來往聯繫密切，無論是姑還是姨，是叔還是舅，是侄是甥，姑表舅表還是姨表都一樣親，一樣連筋有根，反之親都不親。現在許多家庭是母掌家中財政大權，母處親戚關係，也有明顯偏向性，成了姑不親而姨親了。
樹德漢碩
首先我們要知道嫁出去的姑娘家，孃家才是自己的根脈所在。雖然自己長大成人，出嫁他鄉，但她們對生她養她的孃家那份特殊感情始仍然不在。特別是父母健在的時候，她們會隔三差五地回孃家，就象那首歌《回孃家》所唱的情景一樣"左手一支雞，右手一支鴨，身上還揹著個胖娃娃。"久而久之，自己的孩子對姥姥家也就產生了感情！特別是每次到姥姥家，舅舅的孩子們也成了小外甥小時候的玩伴，姑舅的孩子們你打我鬧，過家嫁，玩遊戲，不由得從小就建立起了感情！就象親兄弟一樣的親，這種親情自然也會一直延續。民間曾留有這樣一句歇後語:外甥打燈籠一一照舅(舊)。這句歇後語充分說明了過去小外甥常住姥姥家玩耍戲鬧之場景。
另外，姑舅親輩輩親還有一個特殊的原因，就是在我們家鄉，母親去世，設立靈堂，母親的後代舅舅或舅舅的孩子們必須靈前撕靈才可出殯下葬，如果孃家後代到時不撕靈或拖延撕靈刁難，那就證明外甥對母親生前不孝，這麼多親朋好友在場，不孝之名就會傳遍四方，使你臉面盡失！所以孃家後代是若不起的，做外甥的必須要給舅和舅的下一代多多走動，越親越好！
再說姨娘親，姨娘親相比姑舅親走動自然要少了，姨娘姐妹，其根脈同在姥姥舅舅家，除了經常在孃家回合外，其它的也就是過個廟會，親戚過事聚一聚外，平常來往很少。親姐妹來往少了，下邊的孩子們感情自然也就淡了。
現在看來，過去老人們留傳下來的話不無一些道理，但也不一定完全符合當今社會。農村人說串親戚，串親戚，親戚越串越親，如果你懶得不串了，走動了，再近的親戚也就會變得生分不親。大家說是不是這個理？
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神語兮兮
“姑死連著筋，姨死斷了根。”這句農村老話是中國大部分地區的傳統觀念，是把男人親人當家人，把女人親當親戚的說辭。大家都知道，我們中國人在排家譜時，一般是按姓氏，姓氏也是按男性後代排列，也算是父系氏族吧！所以，父親的親人就是本族的親人，母親的親人算是親戚，同樣關係的親人，感覺上家人要比親戚關係更近。例如爺爺和外公，從血緣關係上說是一樣遠近，但現實中爺爺和孫子是祖孫三代親，而外公卻是親戚而己！同樣的道理，姑是父親的姐妹，姨是母親的姐妹，血緣關係是一樣遠近，就因為姑是父親的姐妹，味近，親，所以說是姑死連著筋，而姨是母親的姐妹，是親戚，味就遠了，所以姨死斷了根。實事上，這句老話並沒有什麼道理，從血緣上講，姨死了，姨的子女與自已同樣是連著筋。所以，姑舅親，輩輩親，姨娘親不算親的說法也只是傳統習慣，而不是科學真理！
心累力乏
這裡說的農村自然是華北大平原的農村；或者說是中華文化傳統比較集聚的歷史悠久的中原農村。不應該是瀘沽湖畔的摩梭族的農村。那裡實行“走婚”，人們不確切知道誰是自己的生身父親。自然不在此列。
中原大地上保留了比較多的傳統習俗的農村，關於“姑死連著筋、姨死斷了根”還有另一個說法叫做：“兩姨親、不算親，死了姨娘斷了親；姑舅親輩輩兒親，砸斷骨頭連著筋”。
中國漫長的封建社會是由父系家族為核心組成的宗法社會，以父宗為重。其親屬範圍包括自高祖以下的男系後裔及其配偶，即：自高祖至玄孫的九個世代，通常稱為本宗九族。《三字經》說“九族”：“高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。”
在此範圍內的親屬，包括直系親屬和旁系親屬，為“有服親屬、死為服喪”。親者服重，疏者服輕，依次遞減，《禮記·喪服小記》所謂“上殺、下殺、旁殺”即此意。
以家族為中心的宗法社會，人的利害關係、人的出路，都緊密的圍繞著父系而展開。“生在一個窩裡”，不管血緣、情感還是利害關係自然親近得多。所謂“堂親”：一個屋頂下（堂：廳堂），是“一個窩裡”的關係；“表親”：列在關係表上的親戚，不特意尋查，感覺不到是親戚、親人。關係遠近不言自明。所以，“福禍利害”關聯也差了很多。古來“恩蔭”、“蔭庇”也都是以父系遠近衡量，看血緣遠近給予多大利益。當然，如果是“禍事”，也依此理。“禍滅九族”，一個“高祖”下的子孫都受連帶牽累。
以父系為中心的血緣關係論遠近，就體現出姑姑比姨母關係近。姑母是父親這邊的親戚；姨媽是母親那邊的親戚。儘管血緣關係上距離相等，但是切身厲害關係上就差了很多。姑母近，姨母遠。生活實踐當中也是這樣，姑姑是要親一些。經常見到失去母愛的孩子，或者失去了父親呵護的孩子，他最先想到的投靠的親人就是姑姑，而不是姨母。
當然，走動得勤，性格合得來、投緣……“兩姨表”兄弟也可能比“姑舅表”兄弟更親。但那屬於特例啦！不是我們討論的歷史悠久的、傳統深厚的大面上的“遠近”話題。沒血緣的朋友也有感情上超過親兄弟的事例；或者“遠親不如近鄰”。那是另外的話題了！
竹隱閒士
親戚分為父系親戚和母系親戚，父系親戚也就是指同姓氏的或父親的姐妹即姑姑們，母系的親戚多為異姓氏的即母親的姐妹弟一方的親戚。在中國傳統文化中，一般同姓氏的從內心感情上來講要比異姓氏的要親近些。這是因為姑姑是從你家嫁出去的，從小就是在你家長大，自然對孃家感情深，所以就算外嫁平時回孃家的次數就多，因而親戚走動就多，人也就熟絡些感情也深些。再次就算姑姑不在了，正所謂‘孃親舅大’，姑姑的子女們還是會經常探望舅舅，而走動。但姨表親卻不一樣了，因為姨親基本上都是外姓人，平時除逢年節及人情走動外，基本上一般不走動，因而從感情上講就要比姑姑差一大截。如果再加上姨媽的去世，基本上姨親之間很少走動，因而越是不走動，就更加生疏。所以說姑死連著筋，姨死斷了根，還是有一定道理的。但由於現今兄弟姊妹比較少，所以不管姑表還是姨表，都走動的比較親近，因而現如今這話也不是十分正確了。
金生水81653609
這句俗語說的有道理，事實也是如此。
姑死連著筋：
父親家的姐妹，跟父親是有直接血緣關係的，跟我們同宗同姓，屬於近親。從地理環境說，姑姑家一般都裡我們家比較近，小時候也是經常走動的，跟表弟表妹們也常互動感情深。
俗話說“姑比孃親”，姑姑跟我們的情感有時候就跟和自己的母親的情感一樣，即使生活發生矛盾也不會影響感情。
正是因為血緣和同姓的因素，所以在親戚裡，就屬姑姑的情感最深，哪怕有一天姑姑不在了，也還會跟表弟表妹經常往來，不會有過多的生疏。
姨死斷了根：
姨是媽媽的姐妹，一般都是跟自己不同姓的，而且小姨也不會過多的參加自己家裡的事務，比較多的就是跟母親交流，所以大家之家的關係不會很近，屬於遠親。
加上平時對小姨家的家庭也不多瞭解，跟小姨家的孩子接觸的也少。可以說只有小姨在的意思我們才會去小姨家走走聯絡感情。小姨如果不在了，那對他們家就是一片空白了，也不會去主動聯繫了。
總而言之，這句俗語主要是從血緣關係和親戚關係的角度來闡釋的，而民間大部分也是這種情況，因此是有道理的。
對此問題你有什麼不同的見解呢？歡迎和我留言分享！
牧子閒話
在農村，老人常說“姑死連著筋，姨死斷了根”啥意思？有道理嗎？
在農村，親戚之間相互走動基本上都是七大姑姑八大姨姨之間這些關係，而在實際的生活中，有的時候姑舅親之間走動的頻率要比兩姨親之間頻繁，這也是在人們傳統的意識中，覺得姑姑比姨姨血緣關係要進一些的緣故吧。
姑死連著筋
在我們膠東農村，有一句老俗話叫“姑舅親，輩輩親，打斷骨頭連著筋”，姑姑作為父親的姐妹，在我們這裡看做是自己家人，不只是姓氏相同，爺爺奶奶在世的時候，姑姑回孃家走動得比較頻繁，所以作為侄子來說，對於姑姑的那份感情可想而知。
而從姑姑的角度來看，也是比較親自己的侄子侄女的，因為侄子侄女是哥哥或弟弟家的孩子，是自己孃家人，所以這裡面姑姑親侄子也是有著感情色彩的。雖說自己作為出嫁的姑娘已經離開了孃家，但有時候說起孃家，還是用“俺們村”來代替，因為在她的心目中，孃家才是自己的村。
所以在農村人來看，與姑姑的關係是親近的，即使是姑姑去世，那與姑舅弟兄之間的走動也還是“連著筋”的，並不會因為姑姑的死而受到影響。
姨死斷了根
姨姨是母親那邊的親戚，姨姨作為母親的姐姐或妹妹，在農村人眼裡那就是自己家的親戚，算不上是家人。其實，從母親這邊來講，她與姨姨是一母同胞，是親姐妹。按說這血緣關係也是不遠的，但實際生活中，總是當做親戚走動。
有的時候，在姨姨死了以後，這兩姨親基本上來往就少了很多，所以也就有了姨死斷了根的說法。
如今，年輕一代有的是獨生子女，有姐妹或者姐弟的畢竟是少數，有的人家有了姊妹就沒有了兄弟，所以不管是姑舅親也好、兩姨親也罷，走動起來都比較親的。不像以前農村兄弟姐妹們一大堆，正月裡走親戚也要走個幾天。其實不管是姑舅親還是兩姨親，血緣關係都一樣，所以“姑死連著筋，姨死斷了根”這句話，沒有道理可言。
建行漸遠
當你看看紅樓夢，和一此古書典集就知道了這句話的來歷
