參考資料：《諸葛亮文學研究》、袁行霈《中國文學史》、《三曹對中國詩體的貢獻》等

木劍溫不勝

曹操文學成就更高，理由很簡單，這可是經毛主席親自認證的建安文壇領袖。

毛澤東一生，很少佩服古人，“昔秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。”秦皇漢武、唐宗宋祖，誠然是文治武功、雄才大略，但比起改天換地的毛澤東來說又算得了什麼呢？但曹操不同，他不僅是政治家、軍事家，而且是文學家、詩人，甚至還是兵法家、書法家和藝術家，他精通圍棋、古琴、清商樂舞、蹴鞠、養生學、中醫學、營養學、還研究過建築學、城市規劃與服裝設計，這在中國五千年曆史長河中是絕無僅有的；所以，毛澤東非常佩服曹操的多才多藝，獨領風騷。

當然，毛澤東最佩服的，還是曹操的文才與詩才。曹操“釃酒臨江，橫槊賦詩，晝攜壯士破堅陣，夜接詞人賦華屋”的千古風流，也曾讓青年毛澤東非常之神往。1918年8月，毛澤東路過河南，特地與羅章龍、陳紹休三人到許昌瞻仰魏都舊墟，憑弔曹操，並與羅章龍合作《過魏都》聯詩一首：

橫槊賦詩意飛揚（羅），自明本志好文章（毛）。蕭條異代西田墓（毛），銅雀荒傖落夕陽（羅）。

毛澤東對曹操詩文的評價態度非常明確：“曹操的文章、詩，極為本色，直抒胸臆，豁達通脫，應當學習。”又說：“我還是喜歡曹操的詩，氣魄雄偉，慷慨悲涼，是真男子，大手筆。”

曹操一生，著作極豐，文多慷慨悲愴，比如這篇《嵩裡行》，就是他在建安初年，迎奉漢獻帝至許都後，感嘆時艱而寫，文見其人，字裡行間，盡顯其卓然於群雄之志向與覺悟：

關東有義士，興兵討群兇。初期會津盟，乃心在咸陽。軍力合不濟，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南稱帝號，刻璽於北方。鎧甲生蟣蝨，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸！

（注：嵩裡，為泰山一地名，據說為人死後靈魂歸處。《蒿里行》即樂府曲調中送葬輓歌之名。以此詩所詠喪亡之哀，足當此悲劇時代之輓歌。）

短短八句八十字，從當年酸棗會盟失敗一直說到如今袁術稱帝號，總共七年山河破碎的歷史畫卷，語言古樸，雄闊遠大，感情沉痛，直面現實，其境界之開闊，其思想之高度，實乃中國第一詩史。曹操的詩，極少華美的辭藻，結構也不是很精細，但簡約嚴明，沈雄俊爽，就如幽燕老將，氣韻沉雄，字裡行間充滿了感染力和崇高美，具有強烈的現實主義倫理關懷與厚重的歷史使命感。這可真是唐宗宋祖略輸文采，秦皇漢武稍遜風騷了。

曹操代表了這樣一群文人，他們有著對苦難社會的自信心與責任心，這是一種高貴的，純粹的，脫離了低級趣味的品質，更是一種長期壓抑後噴薄而出的激情，他們怒放的生命，在亂世的血腥荒野中飛翔、穿行，擁有超越平凡、掙脫一切的力量。這種力量，歷史上稱之為建安風骨。曹操便是這建安風骨的核心，是中國歷史上唯一的文壇、政治雙料領袖。

建安末年，曹操經赤壁大敗後，痛定思痛，三發求賢令，廣招各地賢才至鄴都，與自己在銅雀臺共飲歡宴，以顯其求才若渴之心。宴上大家彈棋閒設，高談娛心，並憐風月，任氣使才，歡宴歌舞，唱和同樂，好不快活！盡興之時，曹操竟然頭伏杯案中，飯菜沾汙了巾幘，仍不以為意，拾起旁邊的如意，狂敲酒壺，及至壺邊盡缺。其灑脫放蕩，幾近粗俗，全無“人主”之尊嚴。酒助詩興，曹操燻然之中，忽而樂往哀來，愴然傷懷，只覺流光易逝，人生短促而大業未成，心中一股思慕賢才之情，有如明月高照，不可斷絕，於是，帶著幾分思念、幾分惆悵、幾分躁動，幾分寂寞，幾分明媚與憂傷，幾分壯志未酬，還有幾分超邁，曹操吟出了一首詩經風格的《短歌行•對酒》，此詩雖大量用典，但根在性情，胸懷磊落，跌宕悠揚，獨步千古，於四言詩中獨闢蹊徑，為漢魏詩賦中巔峰之作：

對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存，契闊談燕，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。

不是英雄，不讀“短歌”；若是英雄，怎麼能不懂寂寞。

清代詩人沈德潛言：“曹公四言，於三百篇（指《詩經》）外自開奇響。”

在歌舞昇平、燈火通明，宮殿憧憧，恍如天宮的銅雀臺上，曹操傷心自舞，意態燻然，雄姿英發，如入仙境。

清風夜起，悲笳微吟，群臣通曉詩味者，皆已淚流滿面。曹操更想起自己這一生征塵，醉夢之間，不覺又回到了十幾年前的建安十二年（公元207年），他率軍跋涉萬里，遠征烏桓，凱旋南歸，途徑絫縣（今河北昌黎，屬遼西郡）渤海之濱，乃東臨碣石，躍馬揚鞭，以觀滄海，但見天地悠悠，山海朦朧，白浪滔滔，一片汪洋，不由激情澎湃，又橫槊賦詩一首《觀滄海》，其文波瀾壯闊，氣象萬千，胸懷天下，吞吐日月，含孕群星，包藏宇宙，字字句句，盡顯曹操生命格局之大。

東臨碣石，以觀滄海。 水何澹澹，山島竦峙。 樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其裡。 幸甚至哉，歌以詠志。

《觀滄海》是中國歷史上第一篇，也是最有名的一篇詠海名作。非千古之大豪雄，不能遺此奇篇，往事雖越千年，猶令其粉絲折服。

一千八百年後，毛澤東同樣站在秦皇島北戴河岸邊，極目遠眺，心潮起伏，煌煌5000年，有多少英雄豪傑被歷史塵封了；唯一躍入毛澤東內心深處的依然只有曹操和他那慷慨激昂的詩句。

良久，毛澤東慨然長嘆：

“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇；蕭瑟秋風今又是，換了人間。”

一個“換”字，看是平淡，漫不經心，卻“清峻、通脫”，更顯偉人神思先賢而又引領時代之豪壯氣象。

兩個強大的生命之間，穿越千年，引發更強大的共鳴，大有吞吐宇宙之偉力，足以引天下英雄盡折腰了！

千古名將英雄夢

論文學成就當然是曹操更高，曹操的詩寫得很好，《蒿里行》《觀滄海》《薤露》《短歌行》《苦寒行》《碣石篇》《龜雖壽》等都是不朽名篇。

曹操還是建安文學的開創者，是文學活動的組織者、領導者，他還培養了曹丕、曹植兩個文學家，在文學上的綜合成就當然曹操更高。

雖然就本問題來說沒有太大爭論，但值得一說的是諸葛亮的文學修養也高，這一點容易被忽視，下面對諸葛亮寫的幾篇著名文章也作以介紹。

《出師表》

原文僅600多字，最早由《三國志》的作者陳壽收錄進《諸葛亮集》，當時的題目是《北出》，南梁蕭統編《文選》，蒐集了截止當時所有最著名和最優美的文章，認為諸葛亮的這篇文章無疑有資格入選，於是收錄書中，並改名為《出師表》。

雖然只是一篇公文，篇幅也很短小，但裡面的內容卻很豐富，寫得深沉、誠摯、親切而流暢，既是一篇不可多得的優秀文章，也是諸葛亮政治理想和政治理念的集中表達，深為後世的推崇。

這篇文章寫得率直而質樸，語言凝鍊、一氣呵成、充滿氣勢，文中有不少詞彙經諸葛亮提煉成為成語，比如“妄自菲薄”、“引喻失義”、“作奸犯科”、“苟全性命”、“斟酌損益”、“感激涕零”、“不知所云”等，幾百字的一篇小文章竟產生出這麼多被後世廣泛使用的成語，在這方面沒有任何一篇文章能與之相比了，可謂字字珠璣。

後人對《出師表》推崇倍至，給了很多的高度評價，詩人陸游每讀一次《出師表》都有新的感受和發現，一生中先後寫出了“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”、“出師一表通古今，夜半挑燈更細看”、“出師一表千載無”、“一表何人繼出師”、“凜然出師表，一字不可刪”等詩句。

《後出師表》

諸葛亮第二次北伐前夕向後主所主的奏表，在這篇奏表裡諸葛亮說出了那句著名的話：鞠躬盡瘁，死而後已。

前一份《出師表》讀起來激昂熱烈，與之相比後面這一份奏表或許更重說理，因而顯得氣勢不如之前，言語之中也多了許多悲壯。

這是因為，首次北伐遇挫對諸葛亮的心理勢必產生不小的影響，他更清楚地看到敵我之間力量對比上的差距，所以《後出師表》強調了困難，強調了完成先帝遺志的艱鉅性，但是決心未變，理想未變，勝利的信心也未變。

仔細品讀《後出師表》，看到的是一個更加真實的諸葛亮。這份奏表中多次談到曹操一生遭遇過的失敗，似乎隱約透露出諸葛亮此時面臨的處境，雖然不會有人公開談論他的過失，但第一次北伐就以失敗而告終，他面臨著很大的壓力。諸葛亮希望大家理解失敗是正常的，尤其對手那麼強大。

《誡子書》一

諸葛亮是一個日理萬機的丞相，又是蜀漢軍隊的首腦，平時政事、人事、軍務纏身，不過他仍然儘可能抽出一點時間，通過寫信的形式，給幼子以關愛。

現存諸葛亮寫給兒子的家書有兩封，從中可以看出諸葛亮作為一個父親的拳拳之心和眷眷之情，其中第一封家書寫道：

君子的操守，應該以恬靜來完善自身，以儉樸淳養品德。不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜而全神貫注地學習就不能實現遠大的目標。

學習須靜心，獲得才智必須學習，不學習無法拓廣才智，不立志無法取得學習上的成功。沉迷滯遲就不能勵精求進，偏狹躁進不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一天天逝去，漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，可悲地守著貧寒的居舍，後悔都來不及啊！

在這封信裡，是一個父親對兒子的諄諄教誨，主要說了兩方面的道理，一是要加強道德修養，二是如何加強學習、增長才智。

關於前者，先賢的論述早已汗牛充棟，諸葛亮這裡深入淺出，根據自己一生的體會，對兒子說了3個方面的要點：一是經常靜思反省，也就是現代人說的自我對照檢查，人在靜思之中，才能發現自己思想深處的缺點、錯誤，防止在不知不覺中對自己的放任；二是樹立儉樸節約的好習慣，只有做到清心寡慾才能自己保持清醒，不會沾沾自喜；三是樹立堅定的志向，志向一定要遠大，目標一定要長遠，更重要的是必須堅持。

關於後者，諸葛亮也談了自己4個方面的感受：一是在學習中鍛鍊自己，知識在書本上，只有通過不懈的學習才能掌握；二是知識是否豐富，是否夠用，要在實踐中去檢驗；三是要有一個正確的學習態度，要持之以恆，無論遇到多大的困難都要堅持下來；四是要善於總結，不斷提高。

一篇原文只有80多個字的文章，內涵卻如此豐富和深刻，受到了後人的推崇，也影響了無數代人的成長，其中的名句“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠”更是家喻戶曉，盡人皆知。

《誡子書》二

在保存下來的另一封家書裡，更能看到身為朝廷第一重臣的諸葛亮在教育兒子方面是如何細緻和耐心。諸葛亮在這封家書中寫道：

宴席上喝什麼酒，要合乎禮節又能表達情意，符合身體和性格的需要，禮節盡到了就該退席，這就達到和諧的頂點。如果主人的情意還未盡，客人也還有餘量，可以飲到酒醉，但也不能醉到喪失理智而胡來。

這封信雖然沒有前面那封知名度高，但讀起來仍然讓人感動不已，寫信的不是丞相，而是一位普通的父親，宴會上飲酒的禮儀這麼小的事，也一個字一個字的寫來，告訴給兒子，讓他學習，並在以後的生活中加以注意。

如果說前一封家書儘管精彩，但在歷史上還能找出一些類似的家書相媲美的話，這後面的一封家書，相信無可匹敵！

諸葛亮這樣寫，是因為他覺得重要，這些都是他人生經驗的總結，雖不是《將苑》、《便宜十六策》那樣的政治智慧和軍事韜略，但一樣讓人感覺到了分量之重，因為這裡面充滿了殷殷之情。

酒桌是個重要的地方，可以聯絡感情，可以發洩情緒，可以說事情，可以定江山，但酒桌之上又最不容易把握，弄不好就傷了感情、誤了事情，有的人就是在這裡掉了腦袋，有的江山就是從這地方開始丟的。遠的不說，就拿諸葛亮最熟悉的先帝劉備，就有多次喝酒失態的事情發生。所以，諸葛亮給兒子寫了那段話。

這兩封家書寫作時間不詳，推測起來應該就在第四次和第五次北伐之間這一段難得的較長時間的休整期，是諸葛亮最有時間和精力寫這一類家書的時間。

《誡外甥書》

除了這兩封寫給兒子的信，諸葛亮還給其他親屬寫過家書，其中一篇寫給外甥的書信也十分有名。諸葛亮在這封信中寫道：

人應當有高尚且遠大的志向，仰慕先賢，絕情慾，拋棄阻礙前進的因素，讓先賢的志向在自己身上顯著地存留，引起內心裡的深深震撼，要能屈能伸，丟棄瑣碎，廣泛地向他人請教，去除猜疑和吝嗇。

這樣做了，即使受到挫折而滯留，也不會損傷自己的美好志向，不必擔心達不到目的。如果志向不夠剛強堅毅，意氣不夠慷慨激昂，那就會碌碌無為地沉湎在流俗中，默默無聞地被情慾束縛，勢必永遠淪入凡夫俗子之列，免不了成為庸俗的下流之輩！

這封信針對青年人普遍存在的毛病進行說理，雖是說理，卻不空洞，就像對面談話，沒有耳提面命式的說教，讓人感到親切而自然。其中一句“志當存高遠”，成為後世無數人的座右銘。

清人曾國藩以善於教育子女出名，他對子女提出“有志、有識、有恆”的教育格言。有志，不甘為下流；有識，知學問無止境，不因一得而自足；有恆，要有恆心和毅力，什麼事都能成功。曾國藩的這些感悟，和諸葛亮寫給外甥的這封家書的主旨完全相同，相信他應該受到過諸葛亮的影響。

諸葛亮的外甥就是他兩個姐姐的孩子，他的大姐嫁給了蒯祺，後被孟達所殺，大姐及子女情況不詳；二姐嫁給了龐山民，龐山民入魏做官，他們一家人應該還生活在荊州。

南門太守

諸葛亮，作為中國古代傳奇式的政治家和軍事奇才，馳名中外。而他同時也是一位卓然不凡的散文大家，這點卻常常被人們所忽略。

曹操，著名的政治家和軍事家，在文學上也有非凡的造詣，一生留下了頗有影響的詩歌和散文。

讓有書君在他們二人中選一個的話，有書君認為曹操的文學成就更高，原因主要有以下三點：

01 從作品及作品類別來看

諸葛亮傳世的第一篇作品是《草廬對》,這是一篇文理兼優的政論性散文。文中不僅顯示出諸葛亮的深謀遠慮，同時也體現出他超凡逸群的文學功力。

諸葛亮的作品主要是散文，其中《出師表》尤為著名。有一個很高的評價：“《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間”。

另外，《諸葛亮集》中有120多篇文章，其中多為信函、軍令一類的短作，也有幾百字以上的表章、策論三十多篇。

鑑於君臣之禮，此類文章諸葛亮大都寫得委婉深沉、情真意切。

曹操的文學成就主要體現在詩歌上。曹操現今留存的詩歌有22首，均為樂府詩。

在詩歌的寫作上，曹操沿襲了樂府詩的寫作方法，但是在內容和形式上有很大的突破。內容上，曹操利用漢代舊曲，自創新辭。

古調寫時事的方法，為後人創作提供了範本。形式上，曹操的樂府詩表現了極大的靈活性，並且突破四言詩重章疊句的表現手法，使四言詩重新煥發出光彩。

曹操現存還有154篇散文，多為表奏及書信等實用文體。這與曹操的政治地位密切相關。曹操的散文，自由、平易暢快、氣勢強勁，並且不避俗言俚語。在當時可謂獨樹一幟，很能打動人心。

從作品來看，曹操作品的數量多於諸葛亮，流傳程度也更廣一些。

02 從文風和情感來看

從文風來看，諸葛亮屬於本色派，就是以情理為本，不求浮華，語言樸實，沒有無謂的文采誇飾。

諸葛亮的文章，行文順暢，語言樸質明朗、生動自然。讀起來不僅有整齊錯落之美，而且有鏗鏘悅耳之妙。

諸葛亮的文章大多作於後主劉禪時期，他對待後主和群臣的誠摯懇切，在文中可見一斑。

無論從內在感情或語言外觀上看，諸葛亮對託付之情赤誠以待，殷殷的叮囑，諄諄的告誡，字字句句把自己對蜀漢的忠誠和殷切的期望表達得淋漓盡致。

曹操的詩歌一部分反映了漢末戰亂的現實和人民遭受的苦難，如《蒿里行》；一部分描寫他本人的政治主張和統一天下的雄心壯志，如《度關山》和《短歌行》；還有一些描寫自然山水的詩，如《觀滄海》。

總的來說，慷慨悲涼正是曹操詩歌的風格特徵，也是文學史上“建安風骨”精神實質的體現。

有評價：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄。”這就是對曹操詩歌風格的確切評價。

和諸葛亮不同，曹操散文的特點主要就是清峻、通脫。就是文章簡約嚴明、坦率沉著、直剖胸襟，毫不矯情的風格。

曹操做文章時沒有顧忌，想寫什麼便寫出來。因此曹操的文是獨特的，這正如他的人一樣，於清峻通脫中顯示了“能臣”與“奸雄”的雙重性格。這一點並非是人人能做得出來的。

從文風和情感來看，諸葛亮和曹操各有千秋，有書君無法定論。

03 從對文學的貢獻上來看

作為一位散文大家，諸葛亮的文學創作更多的影響在於精神上滋養。他那躬耕亂世不求聞達的高雅志趣，鞠躬盡瘁死而後已的偉大人格，澹泊明志寧靜致遠的思想品行，興復漢室還於舊都的愛國情操，激勵著千千萬萬仁人志士。

對於曹操，他既是建安時代文學的“先覺者”和“創導人”，又是“建安風骨”的靈魂人物和主要支柱。

首先曹操吸納了各地的文士到自己帳下，為他們提供施展文學才華的機會。這些文人以飽滿的熱情，創作出許多優秀作品，與曹氏父子共同開創了“建安文學”的繁榮局面。

另外，沒有曹操其人其詩，“建安風骨”這一評價就難以成立。曹操的作品直接引導了其他詩人的創作，形成獨特風格，促進了建安文學的發展。

所以說，從對文學的貢獻上來看，曹操不但對建安文學做出價值巨大的貢獻，也對中國文學做出價值巨大的貢獻。

最後總結一下，無論從作品數量和作品的影響力，還是從對文學的貢獻上，曹操都是略勝諸葛亮一籌的。所以有書君認為，曹操的文學成就更高。

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有書共讀

曹操與諸葛亮誰的文學成就高？先來了解一下各自的文學成就：

諸葛亮的文學成就：

諸葛亮文學成就主要以《出師表》（前、後)著稱。其代表作有《誡子書》和《隆中對》注：《隆中對》只是諸葛亮說的話，別人記錄下來而已；其中最為出名的是《出師表》《誡子書》流傳千古，為後人所學習，被稱讚看《出師表》不流淚者，此人必不忠，《出師表》《隆中對》更是被納入現代中學教材。

曹操的文學成就：

曹操不但是中國歷史上一位傑出的政治家、軍事家，還是一位傑出的文學家，著有《孫子略解》、《兵書接要》等軍事著作和《蒿里行》、《觀滄海》、《薤露》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龜雖壽》等不朽詩篇。後人並且輯有《曹操集》。其中最為人們熟知是《觀滄海》《短歌行》《龜雖壽》被現代納入中學教材。

綜合上述，曹操的文學作品比諸葛的文學作品多，而諸葛只有兩部作品，那是不是曹操的文學作品就比諸葛亮高呢，這個不見得，歷史上對曹操和諸葛亮的文學作品各有所愛，不能一概而論。

對於曹操和諸葛亮，文學誰高呢，每個人都有不同的觀點，有的人說諸葛亮的《出師表》對我的印象比較深刻，而曹操的文學作品更有氣魄，給我的印象深。至於二者誰的文學你喜歡誰的呢？下面我們就來欣賞兩位文學作品，你更喜歡誰的呢？歡迎留下足跡

諸葛亮《出師表》：

臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

　　宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同；若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。

　　侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

　　將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行陣和睦，優劣得所。

　　親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。

　　臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間,爾來二十有一年矣。

　　先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允等之任也。

　　願陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則責攸之、禕、允等之 慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！

今當遠離，臨表涕零，不知所言。

曹操《短歌行》：

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

汐水柔情

中國歷史上著名的一家父子三人都是文學家的：三曹，曹操、曹丕、曹植；後來到了宋代，才有了三蘇父子。

我們看二人的個人介紹：

曹操：文學家，軍事家，政治家，書法家

諸葛亮：文學家，軍事家，政治家，外交家，發明家，書法家

曹操的文學著作多以詩歌見長，著名的有《龜雖壽》、《觀滄海》、《蒿里行》《讓縣自明本志令》等等，曹操的詩歌非常膾炙人口，讀起來感覺氣勢磅礴，展現的是曹操個人的胸襟氣魄、遠大理想。

諸葛亮的代表作有《出師表》、《誡子書》、《訓誡》等，諸葛亮的文學著作大多帶有哲理性，他的代表作《誡子書》最能體現他文學特徵：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮的文學作品充滿了思想性，很平穩，很耐人回味。

兩個人一個屬於是豪放派，一個屬於寫實派；在傳頌度上都有各自的代表作，也都有各自的特徵。喜歡豪放、打破規則的人喜歡曹操的文學作品多，比較規矩、嚴於律己的人喜歡諸葛亮的作品多。但論文學性，曹操比諸葛亮的文學成就高了一些，但是諸葛亮文章的思想性卻高於其思想。

此外，諸葛亮對繪畫、音樂、發明等也都有很高的造詣

嘟嘟讀讀

諸葛亮和曹操鬥了一輩子，兩千年後，有雙雙登上了中學語文課本。

諸葛亮在教材中出現的是出師表，他是詩聖杜甫的偶像，寫了很多懷念諸葛丞相的詩句。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。還有人評價讀出師表不落淚是不忠之人，讀陳情表不落淚是不孝之人。諸葛亮在出師表表達的對蜀漢政權的耿耿丹心和對天下一統匡扶漢室的責任感讓人由衷的敬佩，只可惜出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。諸葛亮並沒有完成他和先主劉備為之奮鬥畢生的事業，而且後來劉禪投降司馬昭，樂不思蜀，不知道當年浴血奮戰篳路藍縷的劉備還是怎樣的心酸。

但悲劇的英雄更讓人扼腕嘆息，電視劇裡，蒼蒼白髮的孔明在最後一次北伐把司馬懿逼入火海，卻天降大雨使司馬懿逃出昇天的那個細節表演的特別好，那種功虧一簣的絕望和對蜀國前途深深擔憂的心情真的是見者落淚。

但是在出師表中諸葛亮事無鉅細，對劉禪諄諄囑咐到了，可見他操了多少心，難怪司馬懿說他不能長久。

曹操的作品出現在我們的語文書上有幾首，傳唱最廣的包括"老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。"對酒當歌，人生幾何"，"山不厭高，海不厭深。周公吐哺天下歸心。"一代梟雄求才若渴，強烈的建功立業的心情躍然紙上。讀曹操的詩只覺得心情開闊，大有一展身手的豪情。

月輪皎皎

這個問題是沒什麼疑問的，必然是曹操。

曹操不光在文學上成就很高，在音樂和書法上的造詣也很深。曹操做的詩歌不光在當時，一直到現在也是有很大的影響力的。

曹操的詩歌主要是樂府詩，當時的樂府詩大多是抒情的，而曹操卻開創了將時事寫到詩裡的先河，在當時有很大的影響。引發了以後很多文人再寫樂府詩時，都採用了他的這種寫法。

可惜的是曹操的作品流傳下來的不對，現今存世的詩只有20多篇。受他的影響，他的幾個兒子在文學上的造詣也非常高，最出名的就是曹植和曹丕。

曹操最大的成就不是自己在文學上的建樹，而是對當時其他文人的保護。歷史上非常有名的建安七子，也基本都是投在了他的門下。

而諸葛亮的成就更多是在軍事和施政上，雖然在文學上的成就也很厲害。比如我們都知道的《出師表》，這篇表文不管從內容還是辭藻上都非常的華麗，是難得的傑作。不過比起曹操來說還是弱了一點。

漂浮菌

雖然我也喜歡諸葛亮，也喜歡《出師表》。從個人品格來說，諸葛亮鞠躬盡瘁、死而後已，當然也比奸雄曹操強。但是不得不說，曹操的文學成就是要比諸葛亮高很多的。

要說漢末三國的文壇，任何一本文學史，應該都繞不過去建安風骨和正始之音，其中的曹操、曹丕、曹植、王粲、劉楨、阮籍、嵇康這些人物，都屬於曹魏勢力範圍，而蜀漢和東吳，文化方面包括文學都相對較弱。

而曹操可以說又是建安年間的文壇領袖，“三曹”“七子”的帶頭人。他本人的是詩歌古直蒼涼，兒子曹丕的詩便娟婉約，兒子曹植的詩則文骨兼備。以“三曹”為中心，“七子”又有自己的文學個性。正因為此，詩歌從樂府民歌開始向文人徒詩轉變，這在中國文學史上的地位是承前啟後的。

而諸葛亮呢，他本人的《出師表》其實是相當不錯的，另外還有蜀人李密的《陳情表》也都很好。其中寄寓的作者本人的真情實感，讀之不禁讓人潸然淚下。但諸葛亮還是不能像曹操一樣，在文學史上佔有不可或缺的一席之地。《出師表》雖然是名篇，但沒有文學理論的突破。這不僅僅是諸葛亮本人的才氣，更多也是所處地域和位置決定的。

林屋公子

比文學成就，怎麼比啊？

在文學史上，曹操可是神一樣的存在啊！他在政治軍事上怎麼碾壓對手的，在文學上放大二倍就是了。

今天有空，還是補充一下：

公元196年曹操迎漢獻帝，定都許昌，改年號為建安，建安13年赤壁之戰後，三足鼎立，漢代大一統局面徹底崩潰。政治大一統和思想大一統局面結束，文人於風雲變幻之際，思想異常活躍，既想建功立業拯救天下，又有感於社會離亂生命短暫，文學擺脫兩漢經學的附庸地位，進入自覺的時代

。

曹操生於亂世，長於軍旅，文武兼擅。他深知儒只可與守成，不可以進取，但為了制約諸侯，又無法完全否定儒的倫理綱常，而其生於漢世，不願以漢相之尊承擔篡逆的罪名，又在進取天下之時目睹漢室的傾頹、百姓的不幸、命運的無常、人生的短暫，因此又心懷惆悵。曹操王霸並用，而思接莊玄，這些複雜的思想和心理都反映在詩文裡。

曹操開創了以樂府古題寫時事的先河。“借古樂寫時事，始於曹公。”（沈德潛《古詩源》）

他的四言詩《短歌行》《觀滄海》等，已擺脫了“詩三百”的束縛，開創了四言詩的新境界。“作四字詩，多受束於《三百篇》句法，不受束者，惟曹孟德耳。”（吳喬《圍爐夜話》卷2）

曹操的五言詩大都具有“詩史”的性質，如《蒿里行》《薤露行》乃“漢末實錄”，展現漢末驚心動魄的戰亂歷史。

曹操的詩歌古直悲涼、氣韻沉雄，他的詩文，在漢魏文學的轉折時期，具有承上啟下的地位。

沈德潛《古詩源》卷5說：“孟德詩猶是漢音，子桓以下，純乎魏響。”

鍾嶸《詩品》說：“曹公古直，甚有悲涼之句。”

劉熙載《藝概*詩概》說：“曹公詩氣雄力堅，足以籠罩一切，建安諸子未有其匹也。”

曹操的文章，既無漢文的反覆說教，又無孔融的鋪排華麗，魯迅說：“在曹操本身，也是一個改造文章的祖師，”如《讓縣自明本志令》、《求賢令》、《舉賢勿拘品行令》、《存恤令》，又有《遺令》安排後事：

“吾夜半覺，小不佳，至明日飲粥汗出，服當歸湯。吾在軍中，持法是也。至於小忿怒，大過失，不當效也。天下未定，未得遵古也。吾有頭病，自先著幘。吾死之後，持大服如存時，勿遺。百官當臨殿中者，十五舉音（以禮哭喪）；葬畢，便除服；其將兵屯戍者，皆不得離屯部；有司各率乃職。斂以時服，葬於鄴之西岡上，與西門豹祠相近，無藏金玉珠寶。吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺，善待之。於臺堂上，安六尺床，下施繐帳，朝脯設脯糒（食物）之屬。月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。汝等時時登銅雀臺，望吾西陵墓田。餘香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作組履賣也。吾歷官所得綬，皆著藏中。吾餘衣裘，可別為一藏，不能者，兄弟可共分之。”

談到建安文學，首先必會談論曹氏父子：曹操、曹丕、曹植，然後會談到建安七子和蔡琰，這些人是無法跨越的。在中文系用的普通的文學史教材裡，無論哪一套教材必定有章節專論曹氏父子，而基本不會論及諸葛亮，只有在很詳細的文選裡，有可能選到諸葛亮的個別篇目吧，而曹操的篇目是哪一套教材都無法跨越的，你說怎麼比呢？不能以入選中學教材為標準吧？

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關鍵字: 文化 諸葛亮 這三

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