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免战牌如果能免战，那么这个世界就和平了
“免战牌”纯属小说杜撰出来的东西，在央视版《三国演义》中，诸葛亮北伐时就遭遇司马懿坚守不出的情况。由于蜀汉军队自汉中北伐需要越过秦岭，粮草补给非常困难，因此诸葛亮希望能够速战速决。
但司马懿也是老谋深算，深知蜀军后勤补给困难，急于求战，于是越发坚壁不出，高挂免战牌。即便是诸葛亮送去女装羞辱司马懿，仲达仍旧不为所动。
由于求战无果，蜀军难以突破魏军防线，没能再前进一步，最后诸葛亮含恨逝世，星落五丈原。
不过在《三国演义》的小说中，并没有出现“免战牌”这个东西，原著中的描述是：“孔明自引一军屯于五丈原，累令人搦战，魏兵只不出”。
至于电视剧的免战牌，这是导演艺术加工的产物。“免战牌”这个东西最早出现在清代钱彩的小数《说岳全传》中，在小说的第十五回首次出现了免战牌：“城上即将免战牌挂起，随你叫骂，总不出战”。
从此以后，晚清小说中开始多次出现免战牌，似乎挂上这个东西就能休战一样，但这一看就是见得。
战争是一种你死我活的大规模群架，你想要战争就给你战争，你想要和平就给你和平，怎么可能？免战这种情况是不可能出现的，进攻方如果不进攻敌方的营寨，原因只是由于敌方营寨太坚固了，打不进去，跟免战牌没有任何关系。
在古代战争中，为了抵御敌人，双方都会在野外安营扎寨，修筑防御工事。由于这些防御工事都是临时修建的，材料也多为木头和少量土石，因此坚固程度肯定不如城墙。
但大家千万不要小瞧古人的智慧，在冷兵器时代，这种临时修建的防御工事也是很难被突破的。尤其是随着几何学和武器装备的进步，特别是一些远程武器，如火枪、火炮、投石车的出现，使得营寨的坚固程度飙升，想正面攻克一个建筑的营寨是非常困难的。
在修建营寨时，通常要再外面挖上一圈深壕沟并设置路障，防止敌方骑兵直冲过来。紧接着，营寨周围都要建有木制箭楼，箭楼一般都有十几米高，居高临下，士兵战在上面可以用弓弩和火枪攻击敌人，对进攻方威胁很大。
而营寨里面也会假设火炮或投石机，反制敌方的火炮或投石机，保护自己的箭楼和栅栏，同时也可以对付敌人的大规模冲锋。
当然，如果进攻方配备的火力强大，或者兵力占绝对优势，那么一个小小的营寨是守不了很久的。但只要部署得当，在势均力敌的情况下，敌方也是很难正面冲击营寨的。
例如在明末松锦大战时，明军就曾经组织敢死队，在夜间袭击清军营寨，但都没有成功。清军入关之后，李自成的大顺军也曾尝试过在夜间偷袭清军营寨，结果也是无一例外的遭遇失败。
此后在雅克萨之战中，面对俄军用木头和土石修建的营寨，清军以绝对的优势兵力，竟然也是难以攻破俄军阵地。最后同样是依靠围困，迫使俄军因伤病和粮食匮乏而投降。
而在清军和准噶尔的乌兰布通之战中，准噶尔人用骆驼组建一座驼城，准军在驼城里面架炮轰击清军，清军对此无可奈何，双方在阵前用火炮和火枪互射，最后因为弹药消耗殆尽，准军才被迫撤退。
要知道在此战中，准噶尔的兵力最多只有3万人，远少于清军，但最终仍是依靠驼城与清军打了个平手，可见准军的阵地是非常坚固的。
因此，对于一些坚固的营寨，进攻方大多采取围困的手法，尽量消耗守军的粮草，迫使敌人主动出击或者投降。
总的来看，营寨是一个临时性的移动堡垒，它的规模不会很大，仅仅是为军队驻扎提供临时性的保护作用。而营内的粮食储备和防御工事的坚固程度也都不能和城镇以及城墙相提并论，因此攻打地方营寨的难度要比攻打一座城市小很多。
但是若想在短时间内拿下一座布置周密的营寨也是不容易的，营寨内士兵手中的火枪和弓箭可不是闹着玩的。
至于免战牌这种东西，完全就是杜撰的。两军若是在前线出现对峙情况，原因只有一种，大家修建的营寨和防御工事都很坚固，谁也吃不掉谁，这才选择“休战”，绝不是因为什么免战牌。
千佛山车神
在我国悠久的历史长河里，免战牌在野史中确实占了一席之地，而且人气极高，不管双方打的如何焦灼，只要一挂上免战牌，另一方就如同见到了皇帝圣旨一般，直接撤兵不再交战，《说岳传》中，岳飞在牛头山上把免战牌一挂，凶猛的金兵立刻就不打了。
那么我们的历史中，免战牌真的存在吗？
我们要知道，历代的战争啊，并不是纸上谈兵，也不是双方将军在沙盘上你一言我一语的争论兵法战术，只要是发生战争，那都是拼上自己身后数万甚至数十万士兵的性命的活动，不仅人力物力消耗巨大，甚至还关乎一个国家的生死存亡，谁能说对方挂上了个免战牌就不打了？而且挂上免战牌的一方挂上之后就高枕无忧，不用担心了？
正是因为战争的残酷性，所以免战牌并不存在于真正的历史中，俗话说，万事万物存在就有他的道理，那么这个免战牌存在的原因道理是什么呢？小太阳认为，更多的是满足戏曲故事的戏剧性，让人能够更加神往。
那么类似免战牌的东西或者约定有没有？
其实，还真的存在过一段时间，那就是春秋时期，在春秋年间，讲究礼数，不论是做什么，也包括行军打仗，体现在军队里呢，就是开战之前，双方要约好时间（是在你学校后面的小树林，还是我学校后面的操场，都需要打好招呼）。
敌人没有摆好阵型，没告诉你可以开始的时候，你不能先开始，要等双方都列好队形确定可以开始了再打，当年秦国和晋国在韩原打仗的时候，就是这样的，先列好队形的秦国，一直等到晋国也摆好阵型，才开始军队冲锋。
当然了，这种免战或者战斗之前的规矩并不适用于历史潮流，所以在战国时期，就自然的取消了，否则就好像过家家一样。
不过如题目中所说，一旦一方在城池上挂好免战牌，是不是对方就无可奈何了呢？小太阳认为，在守城的一方挂上免战牌的时候，并不是攻城方无可奈何。具体解释就是这样的。
在古代，因为没有机枪大炮，双方打仗完全靠的就是冷兵器，刀来枪往，完全是靠人堆起来的，所以兵力十分重要。但是，古代的城池都是围着厚厚的城墙，攻城的话只有攻城车，云梯等一些基础设备，而防守的话，滚石，火油等等方式就比较多了。
一方攻城，如果成功登上城楼并且打赢的话，往往战损比是非常高的，而且古代行军，一般并不是只攻下一座城池就大功告成了，往往需要攻城拔寨，所以兵力十分重要，如果在一座城池就损耗过多的兵员的话，是无法完成领导安排的工作的。
所以一旦对方高挂免战牌，除非上面下了死命令必须几天之内拿下这座城，大多数的将领都会选择四面围城，等城内的粮食用光，自然就会出来对打了。
不过，就算是一方不出城，一般也不会挂起免战牌的，这不是告诉说，我打不过对方，丢人吗，所以如果不想打仗，最多的就是关闭城门，拒不应战，无论对方在城下骂战还是侮辱，都不出去就完事了。
因此，免战牌这个东西，小太阳认为并不是真实存在的，只不过是后人杜撰出来增加戏剧性神话性的故事而已，题目中所说的，也并不是无可奈何，不能强攻。而是要计算成本的，看看强行攻城的结果，如果收获大于损失，那不管你挂不挂所谓的免战牌，打你肯定是要打的，而且还不会轻轻地打。
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小太阳D
这个问题老梁来回答。
免战牌？就这三字要是搁一般人眼里，拉倒吧，这纯粹就是来逗乐的。
打仗那是啥玩意？白刀进去，红刀子出来，你不弄死俺，俺就要弄死你，就这地界是最不讲究道义的，还免战牌，这世界压根就不会有这物件。
这东西就跟皇帝给大家伙发的那免死金牌一样，混弄鬼的，你要真当真了，相信世界上有这物件，瞧见没那刀下的亡魂一准有你一份，外带老天爷都不同情你，捎带给你一批语：“这孩子没啥大毛病，就是傻！”
嗯，这话说的似乎是没毛病。可俺要告诉大家伙，这世界上还真有这东西，他的功能和您想的一样，这玩意一挂出来就表示：“俺今天累了，不打算出来和你掰腕子，想找乐子自己玩去。”
懵圈了吧！那么这是咋回事呢？
这事，咱得往远了说，有多远呢？春秋之前吧！
春秋之前的免战牌
春秋时期，其实就是东周时期的前半段，那么他的前半段是西周。这时间点上人们有讲究，讲究刑不上大夫，礼不下庶人。
整个社会体系从上到下讲究的就是一个礼字，用礼字来一统天下，那么为嘛会这样呢？
这是因为当时西周统治的地域他也大，而那个时候消息不畅通，交通不发达。
离都城远的地界，假如发生了啥重大事件，您这十天半个月把消息送过来，这都算快的，三五个月那都是常有的事，一年半载他也不稀奇。
这就要命了，假如地方上发生了叛乱，等你接到消息，这叛乱指不定成啥德性呢？
那么如何防止这种恶性事件的发生呢？最直接的办法是派大兵，直接搞死对方。可一提到军事，这玩意打赢了就不说了，这要是来个远途奔袭还打输了，劳民伤财不说，威信力也会大打折扣。
那么是不是有啥更好的办法解决这事呢？
要不说咱大华夏的人聪明，上位者这就想到了一个字——礼，用礼来束缚地方上各位诸侯。
把礼字贯穿到了人们的生活当中的方方面面，王应该穿啥衣服啦？诸侯应该用啥器具喝酒啦？大夫出门应该蹲在啥样的车子上出行啦等等。
你如果没有遵守这些礼法，那么你也就被遵守这套礼法的人们所排挤，不用上位者出生，一帮子遵守这套礼法的人们，也会出手收拾你。
也就是从这个时候，大华夏的人做啥事之前，都喜欢和你掰扯掰扯道理，哪怕你是那种听不懂音律的牛，他也和你掰扯掰扯，让自己站在礼法的高度上，然后一闷棍敲你头上，在弄死你。
那么这个礼字贯穿到了战争中，也形成了一套礼法。
你比方说，战争双方，这就开打了。首先出场的是战争双方的领头人，俩人跑到当中间，这就一堆胡扯。
这俩人要是能把事情掰开了，这矛盾点解决了，这也就不用下边的人拼命了。
这要是还没整好，接着是大将出场，双方划出道道里，比划两场，先撑撑场子，给自己一方提升一下士气。
如果这个时候，有一方感觉自己个真不行，这撤了他也成。
这还是不行，那没得说，双方这就正式的开打了。
那么在这种氛围之下，有免战牌的说法，还真有！
那么啥时候消失的呢？
这事到了春秋时期，这套制度就被废弃了。不然咱咋老是听那个时候，叫啥礼乐崩坏，礼乐崩坏的，说的就是这套礼法没人听了，遵守这套礼法的人少了。
打这里起，打仗只寻求结果，不寻求过程了，这免战牌也就属于搞笑级别的物件了。你挂个免战牌，俺就不揍你了，想多了吧！你挂个免战牌，俺就相信你不悄摸兮的跑出来偷袭俺？俺瞅起来有那么愚蠢吗？
这事打这里起就算是废了，那么具体的时间呢？没有具体时间，倒有具体的事。
宋襄公，这就是一个坚持礼法的人，打这人之后，战场上就没啥礼仪了。那么接下来咱就说道说道他这是咋回事？
话说，当年他想做诸侯的霸主，这就弄会盟诸侯的事。话说这种事，比较凶险，一个弄不好这就要身死道消。
为了避免出现这种结局，这宋襄公就提议不带部队去，下边的人一听直秃噜舌头：“为防有变，你最好带上部队。毕竟这里边最不服你的就是楚国，这玩意是个最不讲信誉的家伙。”
可宋襄公那脑袋瓜摇的像个拨浪鼓似的：“这主意是俺出的，俺不能不遵守约定啊，说不带就不带！”
结果他这人去了就和这楚成王因为这霸主的事嚷嚷起来了，人家楚成王一挥手埋伏的军队一家伙就把这宋襄公给掐住了，丢到了人楚国的大房子里囚禁了起来。
后来这事请鲁僖公说和，这宋襄公才被放回来。
按说发生了这样的事，这宋襄公应该知道，这个时代已经是礼乐崩坏了，就不应该用礼法那一套来看待事物了。
结果后来楚国和宋国又因为这霸主的事，刀兵相向了。
到地之后，这楚国正好开始渡河。下边的人就给宋襄公出主意：“咱来个半渡而击咋样？”
话说这主意好，毕竟人家楚国人多势众，您就得取巧不是。
结果这宋襄公脑袋摇的像个拨浪鼓：“不行！俺是仁义之师咋能干这种缺德带冒烟的事呢？咋得等他们摆好了军阵，一刀一枪的打，这才行，方显俺这仁义二字！”
好吧，宋襄公这脑壳里压根就没有胜负的概念。
结果等到楚军把阵型摆好了，休息够了，一家伙就冲了上来。
咱开头不就说了，这楚军人家的人数就比他多，这一冲击，宋襄公可就败了，大腿上还给人射了一箭。
这损失可没地补去，国力可就衰退了不老少。
这是一种蠢猪似的仁义道德，把自己卖了不说，捎带了那么多老百姓，还自以为很高尚，不可理解。
那么打这起，礼法似乎在消失。但当大华夏再次形成大统一的时候，礼法二字又被重新拿了起来。
但这礼法二字所形成的传统在战争当中，这就有点行不通了。因为从春秋战国时期走过来，咱都知道了，战争的残酷性，他的终极目的是用刀子从肉体上彻彻底底的消灭对手，是你死我活的事情。
兵者诡道也，免战牌？拉倒吧，这东西您也只能在戏剧里瞅瞅，当个娱乐就得了，千万别当真，这可是要命的东西，不然你就是下一个宋襄公。
后来大明时期，朱棣造朱允炆的反，而朱允炆就是为了爱惜自己的名声，下了一道蠢猪似的命令，不得伤害朱棣的一根汗毛。
得嘞，朱棣有了这防弹衣，打了四年多，身陷包围多次，在火枪箭头的包围下，一点伤都没有，这不能不说是一种奇迹啊！当年常山赵子龙也不过如此。
这不后来眼瞅着朱棣打到了皇宫里边，朱允炆落得个烧毁皇宫了事的结局。
战争？礼仪讲不得。我们可以在开战之前，把所有的条条框框摆在明面上，最好不要开战，陈述开战后带来的危害。
但战争一旦开启，礼仪？扔了吧！这东西压根就不合适在战场上生存，这注定是一场你死我活的决斗，只有一方重伤退场或者死去，才是最终的结局。
这也就是为嘛，咱大华夏的人瞅起来人蓄无害似的，一旦战争真的来临，这能笑到最后的一定是咱们。
规则俺们懂，兵者轨道比你懂的更多。咱就用美国一位将军的话来结束今天的唠叨：“和大华夏的人开战，疯了吧！”
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梁老师说历史
“免战牌”是个好东西，我们看古装剧，经常有打不过了就挂个“免战牌”，任凭你再厉害，也不能攻打了。这听起来有点不正常，打仗是要命的事，哪有因为一块牌子就不打的呢？
那么历史上真的有过免战牌吗？它的实际作用是什么呢？
目前能找到了，关于免战牌的最早记录，是在清朝的书《说岳全传》中，书中记载：“城上即将‘免战牌’挂起，随你叫骂，总不出战。”
古人打仗，免战牌不是什么时候都能挂的，只有这几种情况下，才可以高挂免战牌。
免战牌的争议，大多来自于它的作用，有人可能会说，既然有免战牌，那么为什么历史上还有攻城掠地，王朝更替呢？打不过了，挂一块免战牌不就好了吗？这样别人没法攻打你，自己就肯定不会失败了。
首先，免战牌大多不是在明显打不过的情况下挂的，这个时候免战牌哪有用。一般免战牌用在双方实力相当，僵持不下的时候。
再者，免战牌很多时候并不是为了免战，而是为了谈判。现在很多战争，打着打着双方都会签订一个临时停战协议，免战牌有时就起这样的作用。临时停战的目的是和解，双方进行谈判。
说到这里，有人可能又觉得奇怪了，古代不是讲究“两军交战不斩来使”吗？那谈判直接派使者去，何必用免战牌告诉对方自己的意思呢？其实并非如此，敌人每天在城下攻势汹汹，就算想派使者，恐怕使者也没法出城，所以这时候就要用免战牌，营造暂时和平的气氛，为谈判做准备。
为什么挂了免战牌，就不再打了呢？为什么不趁机偷袭呢？
再双方差距不是很大的时候，如果一方挂出了免战牌，为什么另外一方就选择暂时退兵，而不是趁机偷袭呢？
第一，兵法讲究“天时不如地利，地利不如人和”，在实力本来就差不多的情况下，人和就显得更加重要了。既然人家挂了免战牌，那么就是想用和平解决，如果一方强行攻打，那么毕竟失去民心，这时候很难取胜的。
第二，挂免战牌的大多是守城者，《孙子兵法》中就说到，要想攻城，那么至少要有敌人三倍的军力。由此可见，想要强行攻城并不容易。所以当别人挂免战牌时，攻城者，一般也会趁机派人去谈条件，争取和平的基础上，将自己的利益最大化。
免战牌真是个神奇的东西，不过它并非电视剧里说的那样。
斯幽说历史
兵者，诡道也。在古代战争双方，如果一方能有足够的把握打败另一方，他是不会因另一方高挂免战牌而停止进攻的。
古代打仗一方高挂免战牌，而另一方就停止进攻的情况，恐怕只能在演义小说中出现，在实际战争中，是根本不会出现挂免战牌的事情的。如果在战场上，一方不战，而另一方不主动进攻，要么另一方在弱势，打不过对方；要么就是另一方深沟高垒，放御坚固强大，不能强功，否则就会遭成重大损失，得不偿失。秦朝时，秦国曾派大将王翦带六十万大军灭楚，开始王翦不主动出击，一下子停了几个月才突然出战，那么这时楚军为什么不主动攻打秦军呢？就是因为秦军太强大了，楚军只能被动防御，根本无法与秦军对敌，秦军进攻就打，秦军不进攻就相安无事。战国秦赵长平之战时，赵国先用廉颇为将，率大军四十万对抗秦军。但廉颇却不主动向秦军发动进攻，而是深沟高垒，避免与秦军作战。为什么呢？因为廉颇知道秦军的历害，不是一下子就能打败秦军的，要等待时机，秦军劳师远征，粮食供应困难，不利久战。等到秦军松懈怠惰时，再突然出击，就能给秦军致命一击。然而秦国深知己短，急于速战速决，就暗施反间计，让赵国中计，临阵换将，让只会纸上谈兵的赵括为将，改变廉颇方略，轻敌冒进，终招大败，被秦坑杀赵军四十万。三国时期的诸葛亮，第五次率蜀汉军北伐曹魏，魏国派司马懿带大军二十万迎敌。也可能是蜀汉军英勇善战，也可能是蜀汉军器械先进，杀伤力大吧？司马懿畏蜀如虎，几十万大军竟不敢对战区区几万的蜀汉军，只是深沟高垒，紧闭寨门，以拖的方法对抗蜀汉军。蜀汉军长途北伐，利在速战，诸葛亮用尽办法逼迫魏军出战，甚至给司马懿送女人衣服，刺激司马懿，都无济于事。有的说诸葛亮为什么不率军强攻呢？这就有个强攻损失惨重、得不偿失的问题了。本来蜀汉军就兵微将寡，补充困难，如果强攻司马懿大营，那绝对是最亏本的事情了，因此诸葛亮只能想法逼司马懿出营作战，司马懿也正是看出了蜀汉军这一弱项，坚守不出，最终在五丈原熬死了诸葛亮，取得了防御的胜利。
因此，古代打仗，根本不存在高挂免战牌的事情，如果真的出现两军对垒的局面，那也是有特殊原因的。否则，能取胜的一方是绝对不会给对方以喘息之机的。要知道，战场机遇，那可是稍纵即逝的。
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早在“春秋时期”，“兵圣”孙子就在其兵书中写道：“兵者，诡道也”。其意是，对敌用兵方法要千变万化，出其不意，取得战争的胜利才是最为根本的目的。
中国古代战争中的“免战牌”，不见正史记载。后人多是在《说岳全传》这类的历史演义小说中，知道还有这样一件“神器”的。应为历史演义小说虚构出来的。
从历史演义小说的描述中，也可以看到，高挂“免战牌”的一方，多有营寨和城池，凭险据守。进攻一方不能强行攻取，或是不想付出高昂代价，才会暂时休战。
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“免战牌”出场的时候，是有前提的。
挂“免战牌”的都是守方，而攻方之所以认可“免战牌”，主要是守方的营垒坚固，无法攻破。攻方需要等待时机，准备攻城器械。在这个空档期间，攻方就会对守方展开骂战，吸引守方出城接战。
之后的剧情，基本上朝着两个方向发展。一是，攻方准备好攻城器械后，就会发动攻坚。二是，攻方粮草用尽，又无法攻城，只能败退。
例如，在《三国演义》中，面对诸葛亮的进攻，司马懿就选择高挂“免战牌”。在司马懿看来，蜀军远道而来，粮道艰险，必然坚持不了太久。只要魏军坚守一个月，蜀军必然断粮自退。此时，魏军再乘机追击，必然打败蜀军。
注意，司马懿高挂“免战牌”，只是约束军队不要出城迎战。如果，蜀军来攻城，还是要打的。而蜀军远道而来，（蜀道难啊），缺少攻坚器械，不敢耗费兵力攻城，只能想法诱敌出战。
而且，《三国演义》中半夜劫寨的事，也是屡有发生。“免战牌”真要管用的话，也就不会出现这种偷袭战了。
“免战牌”出自于《三国演义》《说岳全传》，是小说中编出来的，历史上没有出现过。
自战国以后，各种阴谋诡计应用到了战争之中。为了打胜仗，无所不用其极。“免战牌”这种东西，真是没有存在过。
不过，在春秋时期，真有在打仗时讲“仁义”的。
例如：宋襄公在泓水之战时，面对正在渡河的楚军，手下人建议趁敌人阵型未整，先下手攻击。宋襄公坚持“仁义”，等到楚军列队完毕以后，才发动攻击。结果，宋军吃了败仗，损失惨重。宋襄公也被楚兵射伤了大腿。宋国被灭，都是因为有这样的君主。
目夷说:"楚兵多，我军少，趁他们渡河之机消灭他们。" 宋襄公说，"我们号称仁义之师，怎么能趁人家渡河攻打呢?"
（文|勇战王聊历史）
勇战王聊历史
我是清风醉史，我来回答此题。
免战牌是小说和演义中出现的情节，一方战斗不利，大多属于守的一方，在营寨或城头挂出“免战牌”，双方约定再战时间。
小说中情节
1.《说岳全传》牛头山大战中，金将金弹子勇猛无敌相继打败牛皋、张宪等岳飞帐下大将，宋军士气受挫，不得不挂上了免战牌。
最后靠岳云出战，大战数百回合，趁其不备，一锤结果了金弹子的性命。
2.《三国演义》中，诸葛亮率领大军北伐，与老对手司马懿交战于祁山。司马懿知道自己正面作战不是诸葛亮的对手，就安营扎寨，高挂免战牌。
诸葛亮频频约战，甚至送给司马懿女人的衣着首饰，但司马懿不为所动，坚守不出。最终蜀军粮草不济，不得不撤军。
像这样的故事还有许多，看似很是好用，但这只是小说中言，真实的历史上，是不存在免战牌的，一般战斗中占有优势一方，绝对会穷追猛打，恨不得斩尽杀绝才收手。
特殊时代的个别战例
1.明朝时期，燕王朱棣起兵“靖难”，在打到重镇济南时，挥兵猛攻，眼看城池就要失守，参政铁铉，令人竖起了太祖朱元璋的巨幅画像。
朱棣和手下大将立刻傻眼了，这还怎么打？难道让我去打我爹！无奈之下，只能放弃围攻济南，绕路而走。
在这场战斗中，朱元璋的画像做了“免战牌”，而且效果绝对好，这也成了中外战争史上比较传奇的事例，被后世津津乐道。
2.春秋时期，诸侯贵族讲究春秋“大义”，最出名的代表就是“春秋五霸”之一的宋襄公。
在泓水之战中，楚军半渡，目夷劝襄公立即进攻，但襄公认为自己是仁义之军，不能趁人不备，偷袭对手，要等到楚军上岸，列好军阵，才开始进攻。
但楚军人多势众，经过一番鸾战，宋军败北，宋襄公也身受重伤，仓皇而逃。
这场战斗，就是心中道义的影响，属于隐形的免战牌，不是竖在军前，而是竖在参战一方的心中。
类似这样的战例，在春秋时期还有很多，就不在一一列举了。
清风醉史
沧海一粟德春
古代敌我双方交战时，假如其中一方高挂“免战牌”，另一方是不是只能等？
“免战牌”是古代打仗时，双方约定停止进攻的一种牌子。意思是指今天太累了，改天摘了牌子咱们再战。
问题来了，对方难道就这么听话遵守规则吗？
道义上讲对手是不能强攻的，古人打仗都讲究信用。比如春秋战国时期，宋襄公的“不击半渡”的故事流传千古。
事情是这样的：宋国和楚国在弘水摆开了战场。
泓水之战，是东周春秋时期，公元前638年，宋国与楚国为争夺霸权而发生的一次战斗，泓水之役发生于泓水（今河南柘城县北30里）。
当时宋军在北岸摆开了阵势，楚军从南岸开始渡河。此时宋襄公的谋臣子鱼建议迅速出击，趁楚军过河时打一个措手不及。宋襄公摇摇头说：“君子不乘人之危。”宋襄公恪守道德观念坚持不半渡而击。
待到楚军全部渡河后，子鱼说现在打击楚军还不晚，但宋襄公说：“立足未稳击敌有失公平，胜之不武”，非要等到楚军完成列阵之后方开始攻击。
讲真宋襄公的仁义之举确实十分感人，但因此失去了战机，结果宋襄公被楚国击败，自己也身受重伤。
宋襄公虽然成为了当时的“道德模范”，却因失败被人耻笑。考虑战争的重点是胜败而非道德。如果宋襄公最后取得了胜利，我认为人们不会讥笑他，反而会歌颂他。
遵守规则和礼仪的宋襄公遭到了耻笑，随后带来了一个严重的后果，即谁遵守战争规则谁吃亏，并且遵守规则的人被视为傻子，迂腐。有鉴于此，从宋襄公之后，礼乐崩坏，破坏战争规则的人越来越多。
此后为了战争的胜利，各方穷尽卑劣之手段，无所不用其极。
事实确也如此，楚汉相争时，刘邦背信弃义，单方面撕毁“鸿沟协议”，乘项羽东撤的时候，从背后突然袭击，致使项羽被围垓下，兵败自刎于乌江，贵族出身的项羽被痞子刘邦击败。
三国鼎立时，即便魏营高挂免战牌，诸葛亮不是经常让张飞、关羽夜间偷营劫寨吗？司马懿和诸葛亮还趁对方国丧时发兵，根本不考虑道德问题。
可以这样说，免战牌对双方有利就起到了停战的作用。比如双方都需要休整，毕竟打仗是体力活，士兵要休息，军需要补充，双方都会遵守规则。
如果一方精力过剩，想继续战斗，免战牌在对方眼中视同无物。正好利用对手麻痹放松时偷营劫寨。
当然高挂免战牌的一方也不相信对手会遵守规则，都会十分警惕安排好防御工作，以便保证大部分士兵得到休整。
综上所述，“免战牌”不过是战争中的一种工具，对自己有利就拿来一用，没利就当没看到，谁认真谁就输了。
