香岩寺，坐落在豫西北济源市五龙口愁沟之中，四面环山，下临龙窝（据乾隆怀庆府志，瀑布岩一在喜儿沟香岩寺东，东西山势对峙如城阙，名曰“龙窝”），其左原有一座山峰突兀于山谷之间，名曰凤凰堆，可惜上世纪60年代被炸掉取石修建水库，其右为桃都山，上有岩石状若金鸡，其后为仙人点金岩，风景秀丽，风水绝佳。历史上的香岩寺古建筑文革中受到破坏，最终因修建村中学校取石木彻底拆毁。重修后的寺庙有三圣殿、大雄宝殿、山门等若干建筑。残存的旧物仅剩下三通碑记、多尊铸铁罗汉。
香岩寺对我来说是一座非常熟悉又陌生的寺庙。熟悉是缘于它位于距村不远的愁沟山谷之中，是母亲上庙烧香的去处，自上世纪90年代重修起，我去过的次数已不可数。刚上小学时没有足够的课桌，伴我读完小学二年级，两头砌砖中间搭着长长的厚木板作为低年级的课桌，据父亲说这是寺庙里的大梁最后的用途。少时曾亲眼目睹考古发掘僧人墓葬坑中骷颅头骨，民间流传的关于武松杀寺的传说在我童年的记忆中还带着几分神秘（济源宋代隶属孟州，《水浒传》载武松曾发配孟州，不确定是否到过济源，武松杀寺传说在济源有多处，此处或是附会）。说陌生，是因为到访次数虽多，我却从未细细查看寺庙中的碑记，去了解寺庙的历史以及它与愁沟古道的关系。
冬日龙窝
被削平的凤凰堆
年节初三，与父亲相伴至香岩寺查看碑刻。香岩寺旧碑刻还有三通。一通明嘉靖二十三年的《重修香岩寺佛殿记》碑立于三佛殿外，碑额破损，仅可辨别“□修佛□□记”，此碑圆首，高190cm，宽77cm，厚22.5cm，分碑阳碑阴两面，碑阴风化严重漫漶不清，阳面部分碑文也因风化不易识别。
另有两通碑刻被抛弃在寺庙院墙之外，其中一通为清嘉庆十四年、道光元年重修大殿的捐资碑记。另一通捐资碑记未能查看。现场来不及抄录《重修香岩寺佛殿记》的碑文，选择拍照后回去再整理。
按宣传资料，唐永徽二年，高僧空缘受佛旨修寺，于林中坐禅得道，故当时寺名为“觉林禅院”。昔日，香火缭绕，寺院繁盛。至五代、宋初，香烟日盛，拜佛祈福者摩肩接踵，络绎不绝。北宋仁宗嘉佑年间（公元1056年），殿后香炉山忽被烟雾笼罩，晴天烟不去，风吹雾不散，时人难究其因。然而，在寺院主持取香炉山之香和点金岩之岩二字为寺名，“觉林禅院”易名为“香岩寺”后，其神奇的云烟便倏然散去。据说这一记载源于县志，但查乾隆26年刊本县志，并无记载。
敕赐延庆化城寺之碑（图片来源于河口村夫博客）
关于香岩寺可考证的创建年代，来源于沁河峡谷中化城寺遗址的《重修延庆化城寺碑》，这通元至正二年（1342年）碑记中提及了悬泉山香岩寺，可见在元至正二年时香岩寺已经建成，更早的记载有待进一步考证。根据香岩寺中现存《重修香岩寺佛殿记》，该寺庙在明嘉靖二十三年（1544年）重修。
返京后对嘉靖年重修碑记的内容进行整理，碑记开头部分描述了寺庙所处位置及环境，撰文者直接引用北宋欧阳修的《醉翁亭记》并略加修改而成，可见天下文章离不开互相摘抄。进而讲述了寺僧惠聪募资重修寺庙的艰辛过程。最后撰文者竟然抒发了一段修行者儒释合一，外释而内儒的议论，自元明起，儒释道由分立开始走向融合，著名的儒学大师王阳明便提倡三教合一，但在重修佛教寺庙的碑记中宣扬儒释一体，显得有几分独特。
经查，主要捐资人西许段仁段继祖段国顺与明末清初济源历史上著名的段国璋家族无关。
碑记最后提及周边的八座寺庙，林川寺、□□寺、真谷寺、长兴寺、沐涧寺、化城寺、报恩寺、石佛寺以及道观洞云宫一座，均位于怀庆府，除一座无法识别外，林川寺、真谷寺、沐涧寺三座位于河内，长兴寺等五座寺庙及洞云宫一座道观位于济源。从碑刻记载可了解当时豫西北特别是沁北地区佛教寺庙交流状况。
清嘉庆十四年、道光元年重修大佛殿的捐资碑记中有广盛号、天顺号、三盛号、德顺号、王兴号、泽盛号、万兴号、义合盛、成泰号、公典号等十家商号捐资八百的记载。愁沟古道古时为沟通怀庆府和山西泽州的商道，通过这条古道可与清化古道相接，而距离稍近，1940年5月朱德总司令从太行山根据地出发，即是走这条古道出太行山，渡过黄河，赴洛阳赴与国民党第一战区司令长官卫立煌进行了会晤。香岩寺处于古道入口处，古时可供往来商旅中途休息。碑记所载商号应为怀庆府河内县怀商商号，还需要查阅有关文献记载确认。
致谢：济源史志办刘建老师。
附：
碑额：□修佛□□记
重修香岩寺佛殿記
環濟皆山也，其東北諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，香岩也，山行三五裡，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，懸泉也。日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，//晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。道徑崎嶇而樵牧賡歌，鳴聲上下而飛走，鹹若蓋//□□□此□□而寺已剏焉，其來歲久，傾圮日深，昔與山川□峙秀麗者，殊無可觀。凣探奇訪隱之贒每憩此恒為慨歎，蓋傷其地甚幽而寺廢弛//矣。今有僧□□刻苦修行，意紀世□允，浮屠中之有道者也。獨以寺頹為患，時或采木扵峻採石於溪，以漸待其用，更且殫力開墾以防工匠之需，菲已積蓄//以待丹垔之價，雖恐弗瞻又以告諸檀越悉出貲財小阞不足，如此有年而殿始成矣。闊逾五楹高幾數丈，輝碧絢耀，直與群峰之秀交為靄映，其飛雲//卷雨吞月函霞之狀殆非筆舌可能罄耶。前之探奇訪隱者翻然而喜於色，倏然而快於心，題其盛者繼其來，歌其美者續其去，非僧之䏻事奚至哉。//夫異端之輩，吾道中可以稱佛者也，吾何獨言之，如是其詳耶。是非流於他道之歸然有所譽者必有所試也，而僧惠聰特以重修佛殿屬余記余父朝陽亦//嘗施貲以阞不足，余曩nǎng曾潛修於此甚久，見彼崇正卑邪，敦禮尚德，身雖業扵佛氏而心誠歸扵儒也，不過假此為隱逸之計爾。所謂//問其名則非而校其行則是也。餘則曰歸斯受之而已矣，不以名而廢其人，不因地而沒其盛，乃敢筆芻蕘以紀歲月雲。
峕
嘉靖甲辰孟冬廿有九日濟源監生西峰李守幹撰
賀澤書丹
西许村：功德施主段仁室人赵氏男段继祖李氏孙男段国顺仝施银三拾壹两塑
阞缘僧镇来//本寺主持惠聪门徒镇儒、镇奇、镇书并//合山僧众惠轩、惠盘、惠潭、惠堂、惠相、镇佩 、镇仪、镇安、镇江、镇宝、镇空、镇河 昌存//
本县□记僧 明堂（残损）
任寨村王贵王万留村郭温同施舍石殿基一面//
林川寺 妙觉 妙继 妙稳 妙台 妙经 妙松 志石 志右//
□□寺 □保 真谷寺 従香 志敏//
长兴寺 圆智 明秀 了琴 沐涧寺 圆净 圆本 圆朝 圆善//
化城寺 清竹 清智 净秀 净聦 净儒//
报恩寺 祖忍 祖兴 木富 洞云宫 真玉 真洪//
石佛寺 祖演 祖书//
塑妆匠河内邵经 邵纶 邵纪男 邵栋 邵继业 木匠李陵 李□男 李迁 李运 泥水匠 盖经 盖相//
王寨里留村石匠郭佩//
任寨村石匠王贵 王万 郭佩 仝刊
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