有關敦煌兩字的由來，歷史上有多種版本流傳，此次於世紀壇舉辦的“大盛敦煌藝術大展“取名應該是借鑑了最為廣泛認知的東漢應邵注《漢書》中所說：敦，大也。煌，盛也”而來。
不管是東漢標註還是唐代的縣誌編纂，都是按照漢人的思維詮釋，看看敦煌處於青海、新疆、甘肅交界的位置，又是古代絲路的重要節點，我更傾向於它是早期當地遊牧部落吐火羅人的後傳音譯，其實就是哈薩克族的祖先，這在先秦古籍《山海經》中也有記載。
敦煌研究院文物數字化研究所所長吳健在開幕式上說：敦煌石窟是舉世矚目的世界文化遺產，是內容最豐富、保存最完整、綿延歷史最悠久的佛教文化藝術寶庫。我想千多年來不用誰幾番強調，從公元366年西遊至此的樂尊和尚在蕩泉旁見到萬丈金光，並鑿下第一個石窟開始，敦煌必然會隨著時代的延續登頂世界文化寶庫中的藝術巔峰。
但吳所長令人敬佩的因為他也是甘肅省攝影家協會主席，無論是對攝影還是對敦煌都非常痴迷，自上世紀八十年代末就開始推動數字敦煌的探索實踐活動，將敦煌文物通過數字化圖像採集，加工整理後不僅能將石窟藝術永久保存，還能使更多觀眾通過詳細品讀敦煌文化帶來無盡的精神享受，這也是此次“大盛敦煌藝術大展“的社會共享體驗。
從公元四世紀到十四世紀，敦煌包括了莫高窟、西千佛洞、東千佛洞、榆林窟和五個廟石窟等大大小小八百多座石窟，很有千年千窟之感。作為普通遊客，很難把所有石窟走全看細，那麼通過數字化整理後的高保真圖像既可以來到博物館展示，又能讓我們看到石窟中那些精美藝術的細節與古人所要表達的思想，甚至某一天我們可以坐在咖啡廳裡就能領略來自大漠深處的石窟藝術。
此次觀展，有幸聽到來自敦煌研究院王曉娟老師非常詳細地講解，她對於敦煌歷史及每座石窟的故事瞭然於心，娓娓道來真是讓我們獲益匪淺，讓我們跟著王老師對所展敦煌經典洞窟的解讀，慢慢走近敦煌，走進歷史。
莫高窟 第285窟
這個洞窟是莫高窟最重要的組成部分，因為它是早期洞窟中唯一有年代題紀的洞窟，在真實洞窟牆壁的北面記有：大代大魏大統四年歲次午八月是旬造和大代大魏大統五年五月二十一日造迄，證明了285窟是開掘於公元538-539年，就是南北朝時期由北魏分裂出來的西魏時期。
這段時間莫高窟開窟的時間相對比較長，而且佛教傳入中國最鼎盛時期就是北魏，經過了136年14個皇帝，除了能征善戰的拓跋燾感到迅速增加的佛教徒已經影響到他的徵兵甚至阻礙皇權時大力反對佛教外，其餘的皇帝都對佛教採取包容的態度。後北魏分裂為東魏和西魏，中原是東魏，敦煌由西魏所管轄，從歷史層面也印證了285窟是西魏開窟構成。
敦煌洞窟壁畫不僅能研究當時西北地區的佛教史、服飾史、民族史，還對家族史提供了珍貴的圖像資料，在285窟北壁注有題記叫陰安歸的畫像，根據史料記載，由於陰氏家族與擅長營商的粟特人聯姻，積累了雄厚財力，又積極參與佛教活動，他們在敦煌地區有三百年發展歷史，所以很多洞窟都是由陰氏家族贊助開鑿的。
例如武周時期陰守忠為了逢迎武則天稱帝開鑿了第321窟，陰嗣瑗開鑿第217窟，陰嘉政為紀念父母開鑿了第231窟，晚唐時期陰季豐開窟了第138窟等等，包括開鑿第285窟的陰安歸，他們傾力開鑿石窟後繪製壁畫修建佛像，最終創造了敦煌燦爛的文化，他們是敦煌石窟的真正供養人。
有關285窟的故事估計能講上一天，中央龕楣內的彌勒佛雕像，四周描繪了印度三大神的故事，南壁《五百強盜成佛》的連環畫，還有當時的服飾應用了結晶鍍金藝術，中原來的道家文化，洞窟整體鬥四藻井的結構等等，單單285窟就呈現了東西方藝術的大融合，聽著王曉娟老師的講解讓人腦洞大開。
另外通過這座洞窟你還會發現，這裡包括屋頂，佛頂的顏色主要以藍色調為主，當時這種用料主要來自於青金石，一種非常昂貴的礦石材料，包括在西藏唐卡中也有體現。其實在西方早期繪畫中，這種材料也是稀有的，只有在耶穌或聖母的服飾上才能看到這種藍色，它們大都來自阿富汗深山的礦區。無論是東方洞窟的供養人，還是西方繪畫的訂件人，共通之處都是有雄厚財力才能使用這種昂貴顏料來彰顯他們身分的尊貴。
榆林窟 第25窟
此次參展的還有榆林窟第25窟，同莫高窟第285窟一樣，它們展覽整窟結構都是與真實內容原比例複製，所以身處其中，會驀然間真以為自己來到了敦煌，好像穿越時空與歷史對話。同樣作為特窟，它呈現給觀眾具有漢藏藝術濃厚融合的特點，是吐蕃統治時期的代表窟。
如果大家去榆林窟建議重點觀看第2、3、4、25四座石窟，由於地震原因，雖然洞窟構造採用了覆鬥底樣式，將頂端壓力分散到四壁，但還是有很多泥土塌方砸毀了洞窟內的佛像，所以看榆林窟的重點應該是窟壁四周壁畫。1941年10月張大千兩進榆林窟，臨摹了第25窟的巨幅經變圖，從此這座名窟蜚聲海外。
榆林窟第25窟正壁上是一幅密教圖像，密教就是秘密傳教，它是佛教晚期所出現的一隻派別。密教當時有三個分支，以漢族為主要居住地並接受佛教思想的被稱為漢密，西藏地區所信奉的稱為藏密，莫高窟第465窟裡也有體現，還有一支就是雲南的滇密。正壁上圖像中主佛與菩薩都是捲髮，面頰修長，頭戴寶冠，雙肩下溜，面部發綠的特點都是受到藏傳文化影響。
榆林窟第25窟北壁內容與主壁完全不同，它表現的是佛經中的彌勒經變未來極樂世界的聯想傾向。佛經中記載，人們經過七千萬年後會在另外一個世界出現，這個過程的主宰就是彌勒，未來世界人們可以活到84,000歲，女子到了500歲才能出嫁。畫面中是彌勒成佛後來到娑婆世界舉行三次大型法會，正中間是初會，由眾神圍繞，佛母梵摩越王女率宮女削髮為尼。右側是二會，主要表現平民正在受戒。左側為三會，彌勒前案陳設袈裟，觀看婦女落髮後接受洗禮。這幅壁畫中的彌勒三會正是他分別超度了96、94和92億人去了極樂世界的景象。
仔細觀看，在彌勒三會這張壁畫的右下方，還有女子出嫁的一個場面，文獻中記載西北地區特別是少數民族結婚時不是在正屋進行，而是在屋外用青布搭建成一座帳篷，稱為是青廬青帳，帳篷內賓客相對而坐，談笑風生，帳篷外由新郎匍匐在地，新娘則站立作揖行拜謝禮，這是唐武則天時期婚嫁風俗禮儀的真實體現。
榆林窟第25窟南壁繪製的是觀無量壽經變，時間距今1200年左右，主要描繪了觀無量壽經裡阿彌陀佛應韋提希夫人之請到西方極樂世界講法的場景，也是敦煌壁畫的精品。
無論是這次展出具有代表性的莫高窟第285窟、榆林窟第25窟復原模型，還是莫高窟第217窟和第9窟的壁畫，榆林窟第3窟文殊變和普賢變壁畫，甚至首先給觀眾極具視覺衝擊感、使用四千多張高清晰照片拼接而成的莫高窟第61窟《五臺山圖》巨型壁畫，都可謂是敦煌洞窟元素的經典，足見出品方多麼有誠意來讓更多受眾瞭解敦煌藝術。
以上只是我記述了敦煌研究院王曉娟老師對於此展經典講解的摘要，更多的就不逐一介紹了，希望大家有時間親自去欣賞數字敦煌帶給我們千年歷史細微之處的情景震撼，聆聽王老師的精彩描述。
中華世紀壇
復興路甲9號
39.911571，116.321380
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