久久國學
讀歷史有一個最大的好處，就是可以探索並知曉“我之所以是我”的原因。
可以明白我們是如果一路走來，逐步成為今天這樣子的。
從這個角度來講，讀史當然可以使人明智。因為，不忘來路，才能更好地前進。
以當今地中國版圖為例，很多人對“大公雞”已經習以為常了，然而版圖奠定之歷程，卻蘊含波瀾壯闊又鮮為人知的歷史。
大家都曾經在歷史課本上看到過這樣一句話：清朝奠定了如今的中國版圖。
這其實是一句很高的評價，但常有人對此嗤之以鼻。如果熟悉歷史，我們或許會對清朝另眼相看。
讀史使人明智，明智也就體現在，我們可以講事實、擺道理。
我試圖通過以下兩點，來論述清朝奠定中國版圖的具體措施。也是想通過這些史料告訴大家，讀史可以回答和解決很多今人的疑問。
一、有效統治新疆域
1.收復臺灣
臺灣曾被稱為“小琉球”。南宋、元、明時期曾在澎湖列島設置澎湖巡檢司。但這個巡檢司只管轄澎湖，不管轄臺灣島。明代朱元璋曾經列出了15個“不徵之國”，其中就有“小琉球”。
明末，東南亞海盜鄭芝龍、荷蘭和西班牙的殖民勢力紛紛進入臺灣，在內部角力中，荷蘭最後成功排擠了其他力量，成為了臺灣島的實際佔領者。1662年，鄭成功出於戰略考慮，打算退於臺灣，第一步就是先擊敗荷蘭。從整個華夏民族的角度來講，也稱為收復臺灣。
1683年，康熙已經完成了對傳統意義上的漢地的統一，因此派遣施琅覆滅臺灣的鄭氏統治，之後又設置了臺灣府，隸屬於福建省。
自此，中央王朝進一步鞏固了對臺灣地區的統治，臺灣島在真正意義上成為了中國府一級別的行政單位。
2.驅逐沙俄
在清兵入關之時，俄羅斯趁機進入黑龍江流域。康熙在平定了“三藩之亂”，統一了臺灣之後，就開始著手對黑龍江地區的平復。對沙俄發動了兩次雅克薩之戰，迫使沙俄在1689年簽訂了《尼布楚條約》，劃定了兩國東部疆界。
值得一提的是，在該條約中，首次使用了“中國”這個詞作為國名用於國際條約。
3.平定蒙古、新疆
內蒙在皇太極時期就隸屬於後金。皇太極三徵蒙古汗林丹，得到蒙古汗國玉璽，合法繼承蒙古汗國。後來漠西蒙古準噶爾汗國佔據天山南北，一度征服了喀爾喀蒙古（外蒙）。康熙三徵葛爾丹，從而擊敗了準噶爾，將外蒙納入了清朝版圖。
1757年，乾隆消滅了準噶爾汗國，平定了大小和卓叛亂，將新疆納入清朝版圖。
征服只是第一步，行之有效的管理才是奠定版圖的要素。
清朝在外蒙古設立了烏里雅蘇臺將軍，在新疆設置了伊犁將軍，都是中央派遣將軍管轄。而在基層又施行民族自治。
我國如今的少數民族地區自治制度，究其源頭，就是從清朝這一管理策略中而來。
4.管轄西藏
在中國歷史上，真正對西藏進行了有效管轄的大一統王朝，就是清朝。清朝前期冊封“達賴”、“班禪”，後期又設置駐藏大臣，進行了實質上的管理。
此外，還頒佈《欽定藏內善後章程二十九條》，在法理上明確了中央政府對西藏對管轄權。
二、清帝退位與法理繼承
在大多數多民族的封建王朝中，各民族維繫的紐帶是君主，或是宗主國。比如羅馬帝國中，有希臘人，也有高盧人。比如大英帝國，有英格蘭，有蘇格蘭，還有北愛爾蘭。這一類國家就是古典帝國，清國也是其中一員。
然而在經歷了一戰之後，民族國家概念開始興起，以主體民族為單位的國家開始成為世界主流。獨立戰爭頻發，世界上曾經盛極一時的大帝國紛紛解體為單一民族主體的小國。
但清朝作為一個多民族的大帝國，卻在帝國瓦解的時候仍然大體上維持了疆土範圍，沒有造成民族獨立分裂的局面。客觀來講，這其中，其實也有清朝的功績。這個功績，就體現在《清帝退位詔書》中。
詔書中有這樣一句話：“特率皇帝將統治權公諸全國，定為共和立憲國體。總期人民安堵，海宇乂安。”還有更重要的話，“仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土為一大中華民國。”
這等於是告知天下，曾經效忠於清皇室的蒙古貴族、新疆部落、西藏達賴班禪，都必須同樣效忠於中華民國政府。
因此，這道詔書就成為了中華民國作為中央政府的法統來源。也是中國各民族地區保持統一的維繫。
當然，隨著後來的列強入侵，中國人民的領土意識、主權意識、國家意識也進一步開始覺醒。
直到後來，在擊日本侵略者的洪流之中，中國的國家意識空前高漲，民族空前團結。
因此，今天的中國人有如此強烈的家國觀念，其實也經歷了複雜曲折的歷程。
總結一句話：讀史不僅使人明智，還可使人開明、豁達。
無敵宣寶
我認同“讀史可以明智”這句話。
一，歷史就是一面鏡子。可以作為參照物，判斷、認知現實中的事物。
二，人類的認知和發展，無一不是反覆輪迴，在輪迴中慢慢發展、變化。但是，萬變不離其宗。現實生活中很多事例，都可以在歷史中找到。
三，精通或瞭解歷史的人，對於現實中的事，可以很快得出準確、有效的判斷。
止水如心
讀史真的可以明智嗎？
我認為讀史使人睿智，因為讀史能修身，能思辨，能自信！
一、歷史蘊含著經驗與真知，讀史為修身
孔子說:“古之學者為己，今之學者為人。”讀書最根本的目的，是可以修身養性，但為別人讀書的現象也沒有停止過，這正是孔子的擔憂與無奈。那麼讀什麼書好呢？早在春秋時期，《國語·楚語上》記載申叔時為楚太子所開的學習書目有九種，其中春秋、世、語、故事、訓典五種就是歷史典籍。
學習從史切入最能涵養精神，增長才幹。讀史，能感受到一種力量。這就是優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規範之精髓。從中，有我們個人修身之道，諸如道法自然、天人合一的思想觀念，求同存異、和而不同的處事方式，文以載道、以文化人的教化思想，天下興亡、匹夫有責的擔當精神，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風尚等；從中，還有國家的為政之道，諸如民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先於得人、治國先治吏等。
培根說:“讀史使人睿智。”歷史蘊含著經驗與真知。讀史，對於有修身齊家治國平天下志向的人來說，絕不是為了獲得展示儒雅、炫耀淵博的一種資本，而是求得經世致用的學問。
曾國藩讀了一輩子的《史記》，時不時就“溫故而知新”，他的成功，就在於信仰“經世致用”，特別注重實踐。軍事上，他汲取古人經驗，將“兵馬未動，糧草先行”發揮到極致，把“湘軍”打造成一支特別有戰鬥力、凝聚力的軍隊。政治上，他深諳“己欲立而立人，己欲達而達人”的道理，不遺餘力的提拔重用手下，形成了歷史上以曾國藩、胡林翼、左宗棠、李鴻章為首的“湘軍”政治集團，曾成為其獨一無二的事業領袖和思想領袖。識人上，他擅長於判斷對方的品質、性格、情緒、經歷，甚至於對其前途做出準確的預言。其近乎“神奇”的辨認術多半是來自豐富的經驗。
人生比知識更重要的是擁有智慧，智慧就是知己知彼。人生最大的悲哀，是缺乏對自己、他人、環境和事情的判斷。智慧不會從自以為是中產生，智慧從瞭解他人、體恤他人、博古通今中產生。
歷史最大的意義是存史資政育人。前車之轍，後車之鑑。吸取別人成功與失敗的經驗教訓也是借鑑，這種借鑑可以讓我們少走彎路，並且能提升我們走直路的效率。
二、 歷史因為探索而有價值，讀史助思辨
歷史是後人寫的，會有不同的版本，有的可能會欺騙我們。魯迅先生曾經揭示這樣的問題，認為同時代人所寫的歷史容易受君主專制的影響，會出現五種偏頗:重視帝王將相，忽視民族群體；重視軍事、政治，忽視經濟、文化；重視漢族以及人主中原的少數民族，忽視其他少數民族；重視權力、權術，忽視知識、技術；只記載國內史事，忽視海外華人。
尊重歷史，秉公直書，才能寫好歷史。而怕得罪權貴，心存私利或偏見，不作考證不去研究，停留在演義、衍義、稗官野史、街談巷議上，甚至編造歷史、虛構故事情節，隱惡揚善，都可能會讓歷史失實，誤人百代，貽害千秋。於此，“正史”不正、“實錄”不實是有可能的。這就需要後人去探索，去思辨，力求見微知著，去偽存真。
清朝《四庫全書》編纂的風波，是把鬥爭的方法引入寫史中。乾隆帝的初衷本意就是為了崇儒興學，體現本朝文治之功。為了編纂好此書，朝廷廣招天下名士、學者4000餘人，用時10年。按經、史、子、集分類為四部分。但由於民眾不滿朝廷滿洲貴族專制，尤其是朝廷打著文治光昭幌子，幹著滅絕文化的壞事激起了知識界人的憤慨。他們有意詆譭、破壞該書的編纂，立志讓全書不全。當《四庫全書》初步編成後，發現存在大量的抄錯、漏寫、繕寫不全和荒謬現象，甚至還夾雜有禁書。朝廷震怒，重發勘校多次。也嚴厲懲罰了一批修書官員，最終成就了這本鉅著。此書被譽為歷代思想文化的總彙。其中包括歷代書籍3503種，79333卷，46304冊。讀歷史的目的，是要用古人的智慧來啟發自己的智慧”。
歷史不是生硬的知識羅列，而是一門終身受用的智慧。用思辨的方式讀歷史，能重新發現歷史的有趣和有用。
三、 歷史文化因厚重而有生命力，讀史生自信
歷史記錄了一個時期所發生的事件和人物，於是就有了這一個時期的歷史典籍文化成果。歷史與文化緊密相連、不可分割。歷史造就了文化，文化傳承了歷史。面對歷史文化，需要古為今用，取其精華去其糟粕。歷史文化是我們代代生生不息，承前啟後的一種精神力量、一種寶貴財富。
讀史，能開啟我們的心智之旅。歷史能給我們啟迪、借鑑，也需要我們深挖和傳承弘揚。文化自信，就源自於中華民族5000多年文明歷史所孕育的優秀傳統文化，熔鑄於新的偉大實踐中。
歷史是我們的“本”，也是我們最堅實的“根”。腳踏實地的人是不忘本、知道自己根在哪裡的人。歷史文化有立場、有傳承基因、有審美風範、有實踐創新。學史就是要了解歷史，從歷史之中挖掘出所有記憶，我們不該遺恨，但永遠都不該選擇遺忘。學史能做到“以古人之規矩，開自己之生面”。
歷史書籍是有知識增量的，讀史的人在為人處世或規劃未來的能力上就要比一般人強。也不會盲目被一些錯誤的信息所侵蝕。一個人要想在工作和生活中有所成績，知識，經歷，閱歷，見解，都非常關鍵。以人為鑑，以史為鑑，我們才能從歷史中看到未來。
讀史，可以提高文化的自豪感和自信度。一個人總盯著過去，會瞎掉一隻眼，然而忘掉歷史，會雙目失明。歷史並非是枯燥的，它是有趣味性，也是有溫度的，有情懷的。“商女不知亡國恨”，這是國人對不以國事為重的“商女”的憤慨。歷史是國家的記憶，瞭解歷史是對國家的熱愛。
田忌賽馬的的典故，說的就是文化與智慧自信的勝利。據《史記》記載，齊王要田忌和他賽馬，規定每個人從自己的上、中、下三等馬中各選一匹來賽。並規定，每有一匹馬來比賽。約定，每有一匹馬取勝可獲千兩黃金，每有一匹馬落後要付千兩黃金。而齊王的每一等次的馬比田忌同樣等次的馬都要強，因而，如果田忌用自己的上等馬與齊王的上等馬比，用自己的中等馬與齊王的中等馬比，用自己的下等馬與齊王的下等馬比，則田忌要輸三次，因而要輸黃金三千兩。但是結果，田忌沒有輸，反而贏了一千兩黃金。這是怎麼回事呢？原來，在賽馬之前，田忌的謀士孫臏給他出了一個主意，讓田忌用自己的下等馬去與齊王的上等馬比，用自己的上等馬與齊王的中等馬比，用自己的中等馬與齊王的下等馬比。田忌的下等馬當然會輸，但是上等馬和中等馬都贏了。因而田忌不僅沒有輸掉黃金三千兩，還贏了黃金一千兩。
梁啟超說：“中國於各種學問中，惟史學為最發達；史學在世界各國中，惟中國為最發達。”表明史學在中國傳統文化中的地位。
讀史使人明智。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。閱讀史書，縱覽世事變遷，從真實的人事中領悟人世間的道理、興亡成敗的規律，乃中華歷史文化之智慧謀略。
風過無痕攝有痕
我認為“讀史可以明智”中的智不是單純智力的智，而是在待人處世上的智慧。
英國著名的物理學家、數學家牛頓曾說過：“如果說我看得比別人更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上。
這說明了沒有前人的研究，就不會有牛頓的成功。歷史也一樣，歷史總是相似的，我們可以從中學到很多，並能將之運用在生活中。
認識歷史十分重要
讀史書，可以認識歷史，因為了解，才能夠做到尊重歷史、承認歷史。中國有一個成語叫“數典忘祖”，它原本的意思是比喻對於本國曆史的無知。現在我們多用此成語比喻一個人忘掉自己本來的情況或事物的本源。中華民族對自己的“根”，是特別在意的。有一個成語叫“落葉歸根”成功詮釋了中國人對自己本源的重視。那麼“數典忘祖”這個貶義詞在中國人看來是程度十分重的貶義詞了。
我們在認識歷史之後，再重新看歷史人物時，就會根據歷史環境，去理解與判斷這些歷史人物他們的行為。比如晉惠帝說出“何不食肉糜”的話，對不瞭解歷史的人會覺得，這個人說出這樣的話很可笑。但其實晉惠帝不是一個傻子，他也很努力地想為災民想解決辦法。之所以說出“何不食肉糜”的話，是因為他平時高高在上地生活在皇宮，根本不瞭解群眾的實際生活。
不瞭解歷史也一樣會跟晉惠帝犯一樣的笑話。現實生活中遇到的一些問題，可以借鑑歷史中的相似事件，再結合自身的環境背景，可以更加精準地判斷局勢、分析利弊，進而做出更有針對性的解決方案。
歷史唯物主義認為，歷史觀是人們對社會歷史的根本見解。我們讀史書，就可以從中學習並形成自己的歷史觀。因為歷史發展是有其特定的規律的，我們循著這些特定的規律，運用歷史觀舉一反三，不管遇到什麼問題都可以迎刃而解。
總而言之，讀史書是十分有必要的。平時閒時可以少一些娛樂，比如打遊戲、追劇，每天勻半小時、一小時，靜下心來讀一讀中華上下五千年。
子許仙子
讀史的確可以明智。
書籍是人類進步的階梯。
觀今宜鑑古，無古不成今。
前車之鑑，後事之師。
以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
通城二中 黎文
二0二0年元月二十五日
菩提非樹LW
我認為讀史是可以明智的。
史，我所理解的是人類社會歷史，是記載、詮釋和研究人類活動進程的歷史事件。史，不僅是過去的總結，提供現代人理解過去；史，更重要的是延伸，為未來行事提供參考依據，通過傳承、擴展、發展而得到延伸。
記錄歷史的書籍有“官修”與“民載”兩種。史書的類別包括：以時間為順序編撰和記述歷史的編年體，《資治通鑑》就是北宋司馬光主持編纂的第一部編年體通史；以人物傳記的方式記敘歷史的紀傳體，其中西漢史學家司馬遷編纂的《史記》；記錄某一時期或某一朝代歷史的斷代體，如東漢史學家班固編撰的《漢書》；以國家為單位分別記敘歷史的國別體，如西漢劉向整理的《戰國策》；還有紀事本末體、政書體和通使等共七種類型。
歷史是人類文明的軌跡。毛澤東曾經說過：“讀史可以明智，這是先人早就說過的”。許多事物、現象如果不認識它的過去，我們是難以理解它內在的意義的，不理解，又何從判斷它的未來？更無從進行合適的抉擇了。所以，歷史對於價值判斷是有比較大的影響，正所謂：前事不忘後事之師，以史為鑑；古為今用，參透領悟，用以指導人生實踐。
歷史學是一門學問，它有其專門的知識體系，如果自小引導孩子閱讀歷史的書籍，這樣就更有利於塑造孩子的品格素養和智慧，還能全面提升他的分析問題，解決問題的能力。因為歷史總是從大處著眼，在閱讀時潛移默化地培養孩子的眼界和胸懷。
當然，讀史不能光是走馬觀花，要用心讀，用腦讀。我們在對歷史的探索時，最好能靜下心來重讀原典，用此時此刻的眼光、心境去品讀。
從中我們可以增長間接的經驗，正所謂“未吃過豬肉，還見過豬跑”，可能終其一生，有些閱歷，我們都不一定有機會親身經歷，但從史書中，我們可以用很短的時間在思想上經歷數百年的滄桑，學習前人的智慧。就如《水滸傳》宋江在潯陽樓題的詩中前兩句：自幼曾攻經史，長成亦有權謀。換作如今的理解，若小時候多讀史書，當長大後那股文才武略的自信心自然就能表現出來。
非常認同英國文藝復興時期最重要的散文家、哲學家弗朗西斯·培根所說的：讀史使人明智，讀詩使人聰明，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人長於思辯。
迷迭香Love
至少我覺得是這樣的。
我感覺讀歷史，首先是可以修身養性，學習古人的英勇豪邁與高尚的道德品質，可以瞭解古代波瀾壯闊的戰爭，也可以學習國家的發展歷程，這對性格養成是有好處的。
其次，是對寫作素材的補充，無論是寫人物形象，還是歷史故事的引用，只有多讀歷史，多瞭解歷史才能熟練應用，才不會被素材所困擾，“讀書破萬卷下筆如有神”，這就是歷史的好處。
此外，歷史的好處是勿忘國恥，尊重歷史的繁榮文化，無論是漢朝的武功，還是大唐的強盛，甚至清朝末年的衰敗，都是歷史的組成部分，都是國家的記憶，瞭解歷史是對國家的熱愛。
多臻貴
培根有名言：“讀史可以使人明智。”
這是就一般情況而言的，在正常情況下，瞭解人類社會發展的來龍去脈，可以使眼界和心胸都開闊起來，使悟性和思路都變得明澈。
但在某些特定的歷史時期，或者叫作非常時期，讀史可以使人糊塗，那就是在讓人讀偽造的歷史的時候。
在前一種情況下，讀史也未必能使所有的人明智；不是也有明於知古、昧於知今的人嗎？
而在後一種情況下，讀史而不糊塗的人幾希；但也未必沒有例外，讀的都是偽造的歷史，卻也變得明智起來，不過須有一個條件，就是同現實相對照。
歷史是昨天的現實，現實是明天的歷史。看一個人的過去，可知他的現在以至將來；那麼看一個人的現在，也多少可以窺見其歷史。一個人如此，一個社會也是如此。人體解剖，給類人猿以至古猿的研究提供了鑰匙，此之謂也。
就史讀史，猶如就事論事，是不得要領，甚至會上當受騙的，無論所讀是偽造的歷史還是真實的歷史——準確地說，完全真實的歷史是不存在的，我們所謂真實的歷史，只是相對地較少偽造、較少遮掩，經過明智的讀者以明智的眼光披雲撥霧，從不同記載的比較當中獲取較近於原初的狀態而已。
明智的讀者，讀史可以增益其明智；糊塗的讀者——如對現實的社會生活、人際關係無知並且糊塗——因讀史而能變得明智也難，能不變得更糊塗就不錯了。
然而明智了又怎樣呢？真正明智的讀者，讀史益增其明智之後，就會以為還是糊塗的好；甚至以為無論真實的還是偽造的歷史都不如無史。
而歷史甚至將證明，所謂糊塗的讀者也許是真正明智的人，而自許明智的人也許其實是糊塗蛋。誰又能判斷，哪個是真糊塗，哪個是裝糊塗，哪個是真明智，哪個僅僅是自以為明智的“大愚若智”呢？歸根結底，判斷明智和糊塗的標準是什麼？
史有多種。
讀史也有各樣的讀法。
不同的人，自謂得之就好，不必計較是否能因而明智。
誤聽培根一句話，僅僅為了求明智而讀史，往往會在史籍的叢林中迷失，愈益困惑，適得其反，不可不慎。“盡信書不如無書”，盡信史不如無史。倒是處心積慮想從過去時代的人們那裡學習惡德與惡行的人，決然可以在史籍的叢林中，採到牛溲馬勃，惡蕈毒蘑，盈筐滿載，不虛此行。
貓三叔
讀史的好處：
- 可以讓我們瞭解一個事件的來龍去脈，以及相關人員採取的方式方法，和其中的是非對錯！
- 所有這些都能，多少讓我們瞭解一些人性，和在相關環境下，不同人性之人的所作所為！
- 可以作為借鑑，對於現實中的情況有著一定參考價值！
- 當然，也能從中學習和總結一些有益經驗！
綜上所述，讀史是可以明智，但同時自己要有一雙慧眼，有一定積累。不然，只知其然而不知其所以然。
袁少安
中國有句古話叫以史為鑑，歷史我們能借鑑其中的人和事情，可以少走許多冤枉路。從歷史中取得經驗教訓，把歷史當作人生的一把鑰匙，我們從歷史當中，思考發生的事情和原因，以及結果從裡面取得經驗和教訓。
唐太宗曾經說過，以古為鑑，可知興替以人為鑑，可明得失。
在我們生活當中會遇到很多困難，困惑，中國的歷史典故有很多經驗，能什麼化解現在的處身境地。
你可以細細的品一下！
