騎蝸牛走高速

謝謝。

《山海經》是部奇書，成書年代先秦以前，作者不詳，據歷代學者推測不是一人所著。《山海經》的信使者是司馬遷，是司馬遷在他的《史記》裡有所記載，後人才知道《山海經》的來龍去脈。

《山海經》是一部涉獵廣泛的百科全書，大略包括地理、民俗、藥物、祭祀、山川、物產、巫醫、神話等等。

《山海經》主要是以地理和神話為主的書籍，書中分別以《山經》五篇詳細的介紹了山川大河，地理位置及神獸的生存的概況。又以《海經》十三篇敘述了海洋諸島，和海洋風物裡奇怪生物。

《山海經》是神話的鼻祖，以致後來的《封神演義》《西遊記》《搜神記》《聊齋志異》《濟公傳》等。都是以神仙鬼怪為主題，來批判世間百態。這些著作的出現借鑑了《山海經》的奇異傳說，經過藝術的再創作。才使我們有幸讀到那些美麗的故事，享受到了文化的盛宴。

《山海經》細分起來包含哲學、美學、宗教、歷史、地理、天文、氣象、醫藥、動物、植物、礦物、民俗學、民族學、地質學、海洋學、心理學、人類學……等等，可謂汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不發達的情況下，《山海經》是中國記載神話最多的奇書，也是旅遊地理學的一部百科全書。

綜合來看《山海經》這部奇書，是中華民族文化的大集合。華夏文明智慧的再體現，並不認為是史前文明人聞產物。我相信我們的祖先有能力寫出《山海經》，有智慧寫出《山海經》。繼承好祖先留下來的寶貴遺產，一定將之發揚光大。

禪悟淨慧

《山海經》是一部內容豐富，風貌奇特的古代佳作，堪稱中國奇幻、魔幻文學的開山鼻祖。成書於戰國至漢初，與《易經》、《黃帝內經》並稱為上古三大奇書。《山海經》，這部書涉獵之廣泛，內容之奇雜，超乎你的想象。書中匯聚了上古時期人們對世界的認知以及對未知事物的想象。

簡介

《山海經》可分為3個部分，五藏山經，海經，荒經。其中五藏山經可分為南山經、西山經、北山經、東山經、中山經；海經可分為海外經、海內經；荒經可分為大荒東經、大荒南經、大荒西經、大荒北經。全書共十八卷,記載了四十多個邦國、五百五十座山、三百條水道、一百多個歷史人物、四百多個神怪異獸，僅三萬一千餘字。

《山海經》的內容包羅萬象，舉凡山川、動物、植物、礦產、人種、部族、世系、風俗、祭儀、神巫、醫藥、天文，上古社會人類所接觸的諸種知識都有所記載。但此書緣起於“禹乘四載，隨山刊木，定高山大川；益與伯翳主驅禽獸，命山川，類草木，別水土”（劉秀《上山海經表》），而全書總體結構及章節組合，也是以山海方國為框架，故書名定為《山海經》。可見古人就是把它當成一部地理方物的著作來看，即使在今天來看，也以劃歸為綜合了自然及人文的地理志書較為合理。儘管《五臧山經》的地理知識已經漸漸對我們普通讀者失去吸引力，但我們也不能僅憑我們的興趣因向神怪轉移而認它為“巫書”。它深刻並鮮活地反映了上古時代的生活圖景，以豐富離奇的幻想和浪漫詭異的筆調，對中國文化產生了深廣而久遠的影響。

至於《山海經》的作者和時代，自劉歆以來，基本上認為是大禹及其臣伯益所作，直到唐人杜佑才開始懷疑是戰國人所作，至宋代甚至出現像朱熹那樣認為《山海經》是後人據《楚辭·天問》而偽造的極端見解。但此後堅持《山海經》特別是《五臧山經》的作者為禹、益者，直到清代仍為主流。這一狀況到二十世紀之後才被扭轉，雖然至今仍然有人堅持禹、益說，但學術界的主流已經認定全書主體成於戰國。

在古代，此書的作者是不是禹、益，直接關係到對其價值的判斷，所以很多認可《山海經》價值的人也許只是在名義上把著作權送給了禹、益，在對《山海經》的具體解析上並不處處受此說的羈絆。而時至今日，如果還堅持禹、益說，就顯得太特立獨行了。

認為《山海經》的主體成於戰國時期，只是就成書的大致時間而言，至於構成此書的原始文獻，比如神話及世系之類，其產生的時代肯定要更早，有的學者上推到西周甚至殷商，也不是隨意的猜想。而在戰國成書至晉郭璞做注之間，也幾經散佚補輯，因此而雜入漢人的文字也是理所必然。

評價

從古至今，人們對《山海經》的評價也有很大的分歧，最早西漢著名史學家司馬遷在《史記》中評價道：“至《禹本紀》《山海經》所有怪物，餘不敢言也”，也就是“我可不敢亂說”。而魯迅就簡單多了，直接將它定義為“古之巫書也”。然而，現在的大多數學者卻認為這是一部極具價值的地理著作。

《山海經》中，有大量看似“超自然”的內容，呈現出客觀知識和主管想象混合的雜糅局面，所以在“子不語怪力亂神”的傳統語境中，深入研究它的人不多。

到了近代，隨著國人知識結構、學術體系和研究方法的大大拓展，以及甲骨文等新資料的不斷出現，被視為中國神話第一經典的《山海經》地位躍升，無論在學術界還是普通讀者中，粉絲數都大大增加。王國維、譚其驤、小川琢治等中外學者都對它的價值，給予了相當的肯定。

當然，對於《山海經》“科學性”的評價，爭鳴還遠未結束。但“科學性”畢竟只是我們學習傳統文化的一個面，並非評判一部作品是否有價值的唯一標準。《山海經》最大的價值，就在於它那無窮無盡的想象，在於它藉助“神話”這種媒介，為我們繪就的一幅聞所未聞，見所未見的奇幻圖景。這個圖景，不僅可以令孩子們迷戀，也能吸引大人們。

《山海經》是西漢末年由劉歆（為避哀帝劉欣諱而改名劉秀）在哀帝建平元年編校而成。雖然他在上表時特別強調此書在宣帝時曾為當時的士大夫所注目，但此後在儒學佔壓倒性地位的東漢，此書一直處在被冷落的地位。

魏晉以後，玄學開始盛行，神仙之說伴隨著道教的興起而為士大夫所熱衷，《山海經》也開始為西晉最稱博學的張華等人所注目和推崇。到了東晉初年，出現了《山海經》的第一部註解本。註釋者郭璞不僅通經術，善辭賦，最主要的是他的博學多才為一時之冠，曾遍注《爾雅》《楚辭》《穆天子傳》等奇書。他對《山海經》格外用力，除了整理並註釋之外，又作《山海經圖贊》及《山海經音》。郭璞好奇，對《山海經》中的“怪物”採取接納的態度，不以為荒誕不經。這種放達寬容的學術胸懷，讓他在整理註釋《山海經》時，保存並收入了大量珍貴的神怪文獻，這不能不說是對中國文化的一大功績。

《山海經》當中的神話和“超自然”元素，對後代的世俗文化影響非常大。歷朝歷代都有關於它的繪畫作品，張僧繇這樣的巨筆大家，都畫過十卷本的圖像，所以很多時候人們也叫它《山海圖》。今天也有許多藝術家，在以各種方式，進行著相關創作。

許多中國古代志怪小說，受到《山海經》的影響，當中最著名的應該要算《鏡花緣》。這部小說，前半部分講的唐敖、多九公等人乘船在海外遊歷的故事，包括他們在女兒國、君子國、無腸國等國的經歷，可以很明顯地看出是從《山海經》裡擇取相關元素作為底本，衍生創作的。

追日的夸父，填海的精衛，治水的大禹，補天的女媧。他們是古人想象出來的擁有無窮能力、堅毅品格的巨人、英雄，歷來受到社會主流價值觀的推崇，振奮著民族的精神，揮發著雄健的人性。陶淵明《讀山海經》詩寫“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干鏚，猛志固常在”，就是對這種精神的詠歎。

著名作家賈平凹也說：中國人的文化思維都在《山海經》裡，中國對外部世界形成的觀念是怎麼來的，其實都是從《山海經》裡來的。

感慨

我想，認為書中所記載的過於荒誕根本不可能存在的人大概都是受思維模式的影響，認為沒有見過的就是不存在的。也許書中所記都夾雜了當時人們的想象，但是有些卻證實是確確實實存在的，如“其狀如鴞,青羽赤喙,人舌能言”的鸚鵡和“其狀如禺而白耳，伏行人走”的猩猩等等，這也就意味著書中所記有些可能就是真實存在的，只不過我們在瞭解它的時候戴上了有色眼鏡，虛幻的思想先入為主。我們又怎麼知道它們是不是因為進化、變異，物種滅絕而消失了呢？或許幾千年以後的人們也認為華南虎、霸王龍這些現在瀕臨滅絕或者已經滅絕的動物是我們現代人虛構的吧。

在筆者看來，《山海經》的背後秘密可能大有文章。

首先，《山海經》全篇共3萬餘字，而且還是用極其精煉的語言進行概述的，這說明作者已經在盡力壓縮篇幅了。如此皇皇鉅著要是用竹簡書寫，恐怕得裝兩馬車。由此可見，《山海經》原本肯定是有實用價值的，不然誰會花這麼大力氣去做這麼沒用的事？

其次，《山海經》雖然有很多內容沒有得到證實，比如那張嚴重失真的地圖，還有那些千奇百怪的生物，但我們可以換個角度解釋。很明顯，《山海經》中所記載的那些內容不可能全是一個人的親身經歷，它應該是像《聊齋》那樣，把周邊世界所見所聞的新鮮事物歸納整理出來的一本書，而且花了很長時間。這個過程難免存在添油加醋、以訛傳訛。再加上古人無法準確地計算出距離，動不動就是百里起步，只能大概判斷方向，也就無法繪製出準確的地圖。但這恰好說明，早在上古時期甚至更早以前，人類文明之間就已經有了大範圍的交流。

所以，《山海經》雖然是一本中國的古書，但它記載的可能是當時全世界的人文地理。

比如在《山經·東山經》中就記載了這樣一種生物：長得像兔子，嘴如鳥喙，眼睛像貓頭鷹而尾巴像蛇。這是什麼動物呢？其實是一種現存於美洲南部的哺乳動物，名字叫“犰狳”。

還有《山經·西山經》中記載的“文鰩魚”，說它長得像鯉魚，還有一對鳥翅，身上有青綠色的花紋，白色的頭，紅色的嘴。這種長相不可思議的動物其實就是飛魚。

在《夢舟少年志-天罄傳奇》中還出現過一位半人半獸的神靈——西王母。據《山海經·大荒西經》記載：西王母居於崑崙山，人面虎身，牙似虎齒，頭上戴著鬼面具，身上有花紋，還有一條豹尾巴。傳說，周穆王曾帶領大量隨從西行九萬里去拜見這位西王母，還結下了一段情緣。

但有網友認為，西王母可能並不是什麼怪物，而是古埃及的一名女性法老。對於這種猜測，我們可以從獅身人面像和法老金棺看出一些印證。

古人云：“上知天文，下知地理。”如果說《易經》作為一本預測學鉅著，算是“天文”鼻祖，那麼《山海經》就是當之無愧的“地理”鼻祖。只可惜，由於漢代儒學興盛，教育過於強調務實求穩的精神，才讓後世一度認為《山海經》只是一本閒書，也讓我們錯失了發現新大陸的機會。

參考文獻：

1.夢舟少年志，《山海經》的真實身份是什麼？也許我們該換個角度看看

2.欒保群，《山海經》是奇書，但探討《山海經》必走“正門”

中學數學深度研究

《山海經》是我國古代一部記述志怪、地理知識、民風民俗、科學醫學、宗教信仰等內容的充滿神奇色彩的著作，精衛填海、大禹治水、夸父追日等神話傳說故事均源於此。《山海經》對研究古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等有很積極的作用。

《山海經》可分為3個部分，五藏山經，海經，荒經。其中五藏山經可分為南山經、西山經、北山經、東山經、中山經；海經可分為海外經、海內經；荒經可分為大荒東經、大荒南經、大荒西經、大荒北經。

規則123秩序321

《山海經》是中國最早的文化和地理記錄。這是一本關於古代神話和傳說的奇妙書籍，它記錄了地理，區域產品和產品，民族誌和民俗。《上海海經》共十八章，共三萬多個字，分為五個山部（《山經》）和《十三海》（海經）。《海經》又分為不同的部分，其中四章詳細介紹了“海域之外的區域”，四章詳細介紹了“海域內的區域”，四章涉及了“大荒地”，還有一小章則涉及了“海域內的區域”。在有限的交通和地區之間很少的交流的情況下，在古代，普通人仍然對異國和遙遠的土地擁有奇異的景象。

有傳言稱《上海海經》的作者是夏宇和布依。但是，這種作者身份很可能是對過去大師的致敬。人們普遍認為，《山海經》起源於周朝官員所記載的地理檔案。現有版本最早的《山海經》是由父子劉翔和劉在西漢時期修訂和編輯的。從那時起，人們在每個朝代進行了進一步的註釋或研究，現在最受歡迎的版本是民國時期元柯的《山海經膠捲》。插圖是原始的《山海經》，因此也被稱為《山海圖經》（《山海圖鑑》）。因此，金朝詩人陶淵明寫道：“瀏覽山海插圖，而金國的郭璞曾有機會寫過《山海經圖贊》（圖文並茂）。不幸的是，他們看到的插圖無法倖免。我們今天看到的是以後創建的插圖。

《山經》主要記錄山巒和寶藏，首先通過描述重要的山河地形來進行描述。接下來，對木材，動物和礦物質的類型進行分類，解釋其實際用途，尤其是在藥用價值和超自然價值方面。《海經》和《 Jing經》首先講述了古代皇帝的神話，然後描述了遙遠的外國，並最終描繪了神話和民間宗教。稀有生物，它們的外觀和功能受到了廣泛的關注。例如，蜀魚類似於一條紅羽雞，尾巴為三尾，六英尺和四頭。經典聲稱食用這種魚可以保證心理穩定。還說明了這些生物展示自己的條件。當一隻蛇和一隻頭有兩個屍體的蛇類動物飛飛出現在某個地方時，肯定會發生乾旱。儘管如今這樣的迷信早已失去其意義，但隨著我們眺望廣闊而多樣的世界，上海海經的浪漫繼續激發著我們的想象力。

臥龍易學趣談周易

《山海經》是先秦古籍，它主要記載了古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。除此之外，《山海經》還以流水帳方式記載了一些稀奇古怪的事件，歷代學者對這些事件一直存在較大的爭論，但從未放棄探討其究竟。其中一些神話故事，如夸父逐日、女媧補天、精衛填海、鯀禹治水等，對後世一直尊崇至今，予人啟迪。

據說全書3萬餘字。所記載事物大部由南開始，然後向西，在向北，最後到達大陸（九州）中部。由於這本書的久遠、深奧與神秘，令歷代許多學者將該書一直作為史書看待並加以不斷探索研究。

應該說，《山海經》是華夏民族先輩給後世留下的寶貴遺產，它是中華歷史文化寶庫的璀璨明珠，也是後世開拓認知中國歷史的指路明燈。

文海墨韻

《山海經》一書的書名，最早見於司馬遷《史記·大宛傳》：“至禹本紀、山海經所有怪物，餘不敢言也。”這表明司馬遷讀過《山海經》。在司馬遷之前，《山海經》的書名應當早就已經有了；而在更早之前，雖然還沒有《山海經》的書名，但是《山海經》的文獻資料應該也是早已存在。

主要內容

《山海經》全書十八卷，其中“山經”五卷，“海經”八卷，“大荒經”四卷，“海內經”一卷，共約31000字。記載了100多個邦國，550山，300水道以及邦國山水的地理、風土物產等信息。

《山海經》中對於動物的記載，據統計有277種之多，有虎、豹、狕、熊、羆、狼、犬、兔、豬、馬、猴、猿、猩、犀、牛、彘、鹿、麂、類、豚、禺、羚、羊、象、蛇、螻、猥、訾、駝、獺、狐、糜、麈等，還有猼訑、畢方、帝江、何羅魚、鳥焉、狌狌。郭璞認為狌狌就是猩猩。

其中《山經》所載的大部分是歷代巫師、方士和祠官的踏勘記錄，經長期傳寫編纂，多少會有所誇飾，但仍具有較高的參考價值。在《山經》中保存大量祭祀神祇的祭禮，原本都與《周禮》所載紀錄對照研究，現在才發現可與新出土的戰國簡帛《包山楚簡》、《望山楚簡》及

古代中國神話的基本來源就是《山海經》，其中最著名的包括：夸父追日、女媧補天、后羿射九日、黃帝大戰蚩尤、共工怒觸不周山從而引發大洪水、鯀偷息壤治水成功、天帝取回息壤殺死鯀以及最後大禹治水成功的故事。 除此之外，《山海經》還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，例如據說吃了狌狌的肉，有健步的作用，對這些事件至今仍然存在較大的爭論。

該書按照地區不按時間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始，然後向西，再向北，最後到達大陸（九州）中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。這種南西北東的順序與後代從東開始，東南西北的順序習慣不同，據研究與古代帝王座北朝南以及天南地北的空間觀念有關。

歷史價值

《山海經》最重要的價值也許在於它保存了大量神話傳說，這些神話傳說除了我們大家都很熟悉的如夸父逐日、精衛填海、羿射九日、鯀禹治水、共工怒觸不周山等之外，還有許多是人們不大熟悉的。

《山海經》中的神話傳說不僅僅是神話傳說，同時，在一定程度上它又是歷史。雖然由於濃厚的神話色彩，其真實性要大打折扣，但是，它們畢竟留下了歷史的影子。把幾條類似的材料加以比較，有時還是可以看到歷史的真實面貌的。例如《大荒北經》中黃帝戰蚩尤的記載，剔除其神話色彩，我們可以從中看到一場古代部落之間的殘酷戰爭。

同時，《山海經》又是一部科技史，它既記載了古代科學家們的創造發明，也有他們的科學實踐活動，還反映了當時的科學思想以及已經達到的科學技術水平。例如，關於農業生產，《大荒海內經》

神話乃文學之母。神話與文學的關係，就像《山海經》神話中所見的盤古與日月江海的關係。神話說盤古死後，頭化為四嶽，眼睛化為日月，脂膏化為江海，毛髮化為草木。盤古雖死，而日月江海、人間萬物……都有盤古的影子。神話轉換為其它文學形式以後，雖然往往消失了它本身的神話意義，神話卻在作為文學中藝術性的衝擊力量而活躍起來。例如先秦文學的南北兩大代表：《詩經》與《楚辭》，都有古神話的痕跡，尤其是《楚辭》，保存極大量的古神話。《老子》、《莊子》

結語：《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考。其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。

晉唐風骨

《山海經》一書，在大量的文化典籍中，獨樹一幟。其涵蓋的範圍廣、內容豐富，被視為中國上古社會的百科全書。

《山海經》顧名思義它是以山為經，以海為緯記述上古社會的。”全書內容涉及地理、歷史、神話、天文、曆法、氣象、動物、植物、礦產、醫藥、宗教、考古以及人類學、民族學、海洋學和科技史等諸多領域，被認為是上古社會生活的百科全書。全書全3 萬 1 千餘字，包括18篇內容，其中山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。 記載了100多邦國，550山，300水道以及邦國山水的地理、風土物產等信息。

魯迅著《中國小說史略》中評價：“《山海經》今所傳本十八卷，記海內外山川神祗異物及祭祀所宜，以為禹、益作者固非，而謂因《楚辭》而造者亦未是；所載祠神之物多用糈，與巫術合，蓋古之巫書也，然秦漢人亦有增益。”中把《山海經》稱作“古之巫書”，十分中肯。 而袁珂先生在《山海經校注.序》中評論：“《山海經》匪特史地之權輿，亦乃神話之淵府。”即《山海經》是中國神話的寶庫，這也是歷來研究中國神話的學者眾所公認的。

《山海經》對於事物描述區別於其他書籍有著自己的特色，更專注於實用效果，其對於山川河流的描寫從位置到走向，河流從發源地到流入地都介紹的十分精確，同時在介紹植物時會說明其利弊作用，介紹動物時會說明習性。在介紹部分花草時，會說明其作用，而介紹植物時會同時說明其藥用作用，甚至於礦藏的具體位置也敘述的十分清楚。

《山海經》用最簡潔的語言，精練的表達，準確且全面的描述事物，因此其發現瞭解自然界後進行記錄的最終目的是為了給人傳遞相關的信息，為了讓更多的人瞭解自然界，而《山海經》對於上古先民獲取信息有著重要作用，雖然其內容的真實性由於年代久遠無法考證，但是對於促進人們瞭解自然有著重要作用。

閒情偶居楊子文

《山海經》是一部內容豐富、風貌獨特的古代著作,包含歷史、地理、民族、神話、宗教、生物、水利、礦產、醫學等諸方面。

《山海經》的性質,歷代說法不盡相同.《漢書·藝文志》把它列入形法類,東漢班固則列入術數類,而劉秀歆則認為《山海經》是一部地理博物著作.西晉郭璞很推崇《山海經》,認為它是一部可信的地理文獻.至明代,胡應麟認為《山海經》為“古今語怪之祖”,始將該書列入“語怪”之書。

曉楠而已

說起山海經對於我們很多人來說，那絕對也算是我國古代一本非常神奇的著作，而且在我們很多人的心目當中，這本書也算是讓神奇的世界不僅記錄了各種各樣的神話，而且還記錄了很多奇聞傳記，這對於我們很多人來說，也算是古代的一部非常全面的百科全書，更是記載了各種各樣的醫用藥品以及各種各樣的民俗以及文書。在其中，如果我們願意仔細探尋的話，應該也都能夠發現，確實蘊藏著很多非常神奇的東西，除了各種各樣的神話資料之外，還有著非常獨特的學術領域的東西。

而這本經書裡面的東西，如果我們仔細的瞭解一下的話，會明白其中包含的真的也算是自然界的所有道理。而在當時的這麼一個歷史時期，這本書也算是記載著各種各樣的文化歷史最多以及神話故事最多的一部百科全書，其中有很多非常獨特的物種在，我們如今不僅看不到，甚至有一些人聽都沒聽說過。所以現在我們很多人有些時候也會把這本書當作小說一樣看，但是在當時的這麼一個歷史時期，不少的文學作家對於這本書都算是非常不能接受的。

紀曉嵐當年就是一個非常大的例子，畢竟在我們很多人的心目當中，紀曉嵐在年輕的時候都算是一個十分機敏的人才，才華更是非常的出眾。心中這一個人物也算是留下了非常多有趣的事情。就比如說我們大家現在對於他的印象，都是一個非常有名的風流人物，以及一個幽默的大師。更是清朝時期著名的這麼一個文化的詩人。但是如今我們在熒屏之中看到這麼一個人物形象的時候，實際上也算是稍顯有一些美化的，在民間的歷史當中，這一個人和我們如今看到的還算是有著非常大的不同。

其中有一個讓我們大家覺得這個人物也有著非常大過錯的事情，就是當時在自己編寫四庫全書的過程當中，竟然能夠毀掉了高達15萬部古書典籍。而且當時甚至還差點把我們如今看到了，這麼一部山海經毀掉了，其中有一個原因，那就是他看到了一個秘密。大家也都知道，這本書裡面提到了，西南地區有一群膚色和我們不太相同的人物，那就是當時的黑人。而且這裡面有一批人更是身材十分矮小，如果按照我們最近的這麼一些研究來看，其實也就是剛果地區的一種特殊群體而已。

所以也是讓我們覺得，實際上古代的這麼一部書籍並不是空穴來風，只是有一些非常出名的高人率先到達了很多人都沒有到達的地方。但是當時的國家是不允許普通的民眾對外探尋的，而當時的紀曉嵐也正是因為發現了這麼一件事情，所以想要把這麼一部書籍毀掉。幸好當時也是由於書籍太多，導致這一本山海經倖免於難，不然到現在為止，我們還能不能看到這一部經典的劇作，也是一個不一定的事情。

豆豆隨手拍

山海經是中國先秦重要文籍，也是一部富於神傳說的最古老的奇書。山海經傳世版本共18卷。包括山經5卷，海經13卷！各卷著作年代無定論！其中14卷為戰國時作品！4卷為西漢初年作品！山海內容主要是民國傳世地理知識，包括山川！道理！民族！礦產藥物！祭祀！巫醫！保存有夸父逐日！精衛墳海！大禹治水！膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事！山海經具有非凡的文獻價值！對中國古代歷史！地理！文化中外交通！民俗神話研究！均有參考！礦物記錄更是世界最早的有關文獻！山海經最早版本為晉郭璞山海經傳！在史記裡也有提及！也有人認為是伯益，禹所著！山海經影響很大，也頗受國際漢學畛重視！對於它是內容性質古今學者有著不同的認識！司馬遷認為內容餘不敢言也，魯迅認為巫書！方士之書！現在學者認為是一部早期有價值的地理著作

關鍵字: 文化 所著 司馬遷