破晓兒
小说《水浒传》为何要写与宋江起义不相干的高俅和一百八将外的晁盖，这个问题问到了《水浒传》的最核心问题上来了。
一，高俅这个人物，本来与历史上的宋江起义没什么相干，真实的高俅也与《水浒传》的人物形象相去甚远。
历史上的高俅与宋江起义和水浒上的人物都毫无关系。龚开的《宋江三十六人赞并序》、《大宋宣和遗事》等《水浒传》蓝本上，高俅都与《水浒传》中人物没有交集。
而据《挥麈后录》记载：“高俅者，本东坡先生小史，草札颇工……”，后来苏东坡把他推荐给小王都太尉王诜。再后来王诜是否把他推荐给端王不得而知。但高俅是徽宗皇帝派到大将刘仲武军中，然后“俅竞以边功至殿帅”的。可见，高俅既是宋徽宗的宠臣，也是朝廷的能臣。而且他一直“不忘苏氏”之恩，苏东坡“子弟入都，则给养恤甚勤”。并非一个一无是处的破落户。
但是《水浒传》里，把高俅“草札颇工”的文才和“以边功至殿帅”的武略，以及“不忘苏氏”的人品都一概不谈了。把他写成了一个只会踢球的无赖。这当然是为了表现《水浒传》主题的需要。
二，小说《水浒传》从高俅写起的意义。
一是，这个一无是处的破落户高俅，得到了端王的赏识。作为好踢球的端王赵佶，赏识一个踢球技术很好的高俅不足为奇。
但当了皇上的赵佶，把一个只会踢球的青皮无赖高俅平步青云地提拔为太尉，就说明赵佶这个皇上，无疑是个昏君。这就把小说《水浒传》矛头直指最高封建统治者宋徽宗。
二是，殿帅府太尉高俅先是仗势欺人，迫害八十万禁军教头王进，王进侥幸逃脱。再是一逼再逼，逼得同是八十万禁军教头的林冲无路可走，最后不得不杀了陆谦，雪夜上梁山。
这就表明了《水浒传》中后来的鲁智深、武松、李逵，包括宋江等人的杀官造反是官逼民反、乱自上作。
另外，不写高俅，《水浒传》后来诸如“李逵打死殷天錫”、“入云龙斗法破高廉”等情节就失去与宋朝廷的勾连，就失去了存在的意义。
三，小说《水浒传》为何要写一百八将之外的晁盖。
一是，晁盖的活动是小说《水浒传》一条极其重要的主线。晁盖的故事是从“智取生辰纲”开始的。“生辰纲”是地方官府与朝廷上层相勾结，压榨百姓的罪证，晁盖为首的吴用、公孙胜、阮氏三雄、刘唐、白胜等人“智取生辰纲”，是下层百姓反抗官府压榨的自发行动。反映了黑暗统治下，下层百姓不堪其苦，不得不揭竿而起的历史现实。
二是，如果宋江的故事是《水浒传》的主流，那么林冲、武松、鲁智深等人的故事就是《水浒传》的支流，而晁盖为首的好汉们的故事，则是《水浒传》的源头。
正是晁盖等揭竿起义，形成了一往无前的巨流，才有了“三山聚义”，才有了四方好汉来投。正是因为晁盖扯起了正义的旗帜，才使人不觉得时迁是鼠窃狗偷之辈，不觉得李逵是滥杀无辜的恶徒，不觉得杨雄是为了杀了与和尚通奸的老婆而上梁山避难的，不介意张青、孙二娘的杀人害命卖人肉馒头 ……
三是，小说《水浒传》通过晁盖与宋江的两条路线的斗争，反映了作者对梁山起义结局的无可奈何。
我想，作者把“敢笑黄巢不丈夫”的宋江，写成力主招安、为了招安不惜找李师师打通关节、为了招安不惜与晁盖势同水火的人，也是不得已而为之。
因为找不到梁山好汉的出路，作者只好把自己的愿望在晁盖这个人物思想里体现出来。或许晁盖心里的想法，正是作者心里的想法也未可知。
初晓兒
对这个问题，笔者有一点不同意见，权且拿出来作一交流探讨。
愚以为，《水浒传》中的高俅与晁盖这两个人物，并非与宋江毫不相干。恰恰相反，此二人是全书至关重要的关键人物，与宋江起义有着密不可分的关联。可以毫不夸张地说，没有他们，也就没有了宋江和《水浒传》。
众所周知，《水浒传》是作者施耐庵先生根据部分史实，结合民间传说、戏曲、话本中的相关故事，经过选择、加工、提炼、再创造而虚构的一部长篇历史小说。那么，其中所有的人物，都要围绕着为故事的主题服务。必然要前后铺垫，前后照应，
一环扣一环。有些看似无关的闲笔，实则有着关键性的作用。但凡出现与主题无关的内容，就意味着出现了败笔。《水浒传》之所以成为四大古典名著流传下来，是经过历史检验的成果，不是哪个权威，哪个机构说了算，而是时间决定的。所以，说高俅和晁盖与宋江起义不相干，这怎么可能呢。恰恰相反，正是这两个主要人物，才推动了全书的情节发展，缺一不可。
一、没有高俅，也就没有了一切
1、是高俅陷害林冲，才有了林冲误入白虎堂被剌配沧州。才有了林冲风雪山神庙，雪夜上梁山。才有了林冲火拼王伦，推举晁盖坐上山寨之位，树起了水泊梁山替天行道的大旗。没有高俅，林冲会和林娘子在东京过他舒舒服服的八十万禁军教头的好日子，哪来的逼上梁上啊！林冲不上梁山，梁山的寨主还是王伦，晁盖和宋江也就不存在了。是有了高俅的因，才有了梁山的果。
2、是高俅陷害林冲，才有了鲁智深大闹野猪林救下林冲，才有了鲁智深被高俅追捕逃上了二龙山落草。才有了后来以鲁智深为总头领的三山聚义打青州，众虎同心归水泊。如果鲁智深不去救林冲，他仍然可以在东京大相国寺里看菜园子，每天和一群泼皮无赖喝酒玩耍过快活日子，怎么可能上二龙山后来又去了梁山呢。至于最后的南征，是鲁智深捉住了方腊，把一场大戏画上了句号。所有这些，都是源于高俅。
3、是高俅和蔡大师等一帮奸臣，采用以毒攻毒的手段，让已被招安的梁山好汉们去南征方腊，既消灭了方腊，也使梁山好汉损兵折将元气大伤，108将只剩下27人（不含旧留在京的5人）回到东京。既便如此，高俅等奸臣仍不甘心，又假以皇帝御赐皇酒的名义，在酒里下毒，先后毒死了卢俊义和宋江，致使李逵、吴用、花荣万念俱灰追随宋江而去。至此彻底扑灭了梁山起义的火焰。到了这里，还能说高俅与梁山起义没有关系么？
二、没有晁盖，也就没有了宋江
1、是晁盖智取生辰纲事发，官兵前去抓捕，宋江得知消息提前去报信，所以才引出了宋江。宋江是郓城县衙里的一个押司，他的志向就是封妻荫子青史留名，不可能愿意落草为寇。所以宋江救晁盖是出于义气，他和晁盖等草莽英雄是两回事，走的不是一条路。至于后来宋江上梁山，是晁盖带人从江州法场把他劫上山的，不然宋江就因题反诗而被杀头了。所以说，没有晁盖，也就没有宋江。
2、晁盖为感谢宋江的救命之恩，派刘唐下山给宋江送来一封感谢信，外加一百两黄金。正是因为这封信被阎婆惜看到，阎索要宋江并没收下的黄金，才导致宋江为了不暴露机密，失手杀了阎婆惜，吃了官司在逃。后来宋江被官府捉住，押送途中被晁盖派人救上梁山。但宋江并不愿落草，宋江说：父亲明明教训宋江，小可不争随顺了哥哥，便是上逆天理，下违父教，做了不忠不孝之人，在世虽生何益？如哥哥不肯放宋江下山，情愿只就兄长手里乞死。晃盖无奈，才放宋江下山。可见宋江遭难，皆源于晁盖。
3、是晁盖当上梁山寨主，创建了梁山百年基业。宋江上梁山后，晁盖虽然推让他做山寨之主，但宋江又怎么可能觑视寨主之位。是晁盖去世后，宋江才当上梁山老大。没有晁盖，宋江不可能犯案。没有晁盖从法场上相救，宋江已被杀头。没有晁盖，宋江不可能上梁山当上寨主。树有根，水有源，所有的一切，都是先有晁盖，后有宋江，怎么可以说晁盖与宋江起义没有关系呢。严格讲，并不是宋江起义，而是晁盖起义，推着宋江走上了梁山起义之路。因此，完全可以说，没有晁盖，也就没有宋江。
总结：
综上所述，高俅与晁盖两个人物，与宋江以及水泊梁山有着密不可分的关系，绝非毫不相干。
文化一家人
高俅、晁盖这两个人物在《水浒传》中有非常大的存在价值，如果仅从文本理解，恐怕还不能完全搞清楚施耐庵为何要写他们。施耐庵不仅写了他们，而且，“戏份”还很足。高俅是《水浒传》正文中第一个出场的人物，晁盖则是梁山第三任寨主，直到施耐庵《水浒传》快要结束的时候，才上升到另一个层级。
那么，高俅、晁盖在《水浒传》中到底有怎样的存在价值，他们与宋江起义和梁山一百单八将有何关联呢？
高俅不仅引出了梁山故事
我读《水浒传》，主要依据贯华堂本，容与堂本作为辅助参考，而《征四寇》则全盘予以否定。贯华堂本是经过金圣叹评点、增删的本子，我觉得更接近施耐庵的原著。首先，其文本架构就比同样增删了原著的容与堂本合理得多。
贯华堂本把“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”作为楔子，以这个故事引出七十个回目，把宋仁宗之前的事情与宋徽宗时期的故事划分得非常清楚。而容与堂本则把“楔子”当做第一回，到了第二回“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”时，洪太尉刚刚放走妖魔，还没下山，与三清殿住持真人还在理论。
且说贯华堂本《水浒传》正文开篇，便是“话说故宋，哲宗皇帝在时，其时去仁宗天子已远，东京开封府汴梁宣武军 ，便有一个浮浪破落户子弟，姓高，排行第二，……”高俅作为第一个人物登场了。
讲完高俅的发迹史，便引出王进，还连带把王进的父亲王升扯了进来。为什么要写王进两代人呢？难道仅仅只是为了写高俅做了殿帅府太尉挟私报复，逼走王进吗？其实，在故事线索当中，施耐庵进一步交代了宋徽宗的简历。
八十万禁军都军教头王升，暗喻赵佶从宁郡王升为端王（亲王）。王进，则是宋徽宗由王“进”为帝。为何是这样的呢？第一个出场的梁山好汉九纹龙史进，暗喻北宋经历了九代皇帝。金圣叹在这回书的总批中这样写道：“史之为言史也，固也。”原来，金圣叹也认定《水浒传》是“言史”的。
所以，高俅的出场，不仅要引出梁山故事，而且，还要隐喻北宋历史。
史进有历史前进的含义，这一点，施耐庵在“楔子”中就讲到了。《水浒传》的开篇有这样几句话：
后来感得天道循环，向甲马营中生下太祖武德皇帝来，这朝圣人出世，红光满天，异香经宿不散，乃是上界霹雳大仙下降。英雄勇猛，智量宽洪，自古帝王都不及这朝天子，一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵！
写完赵匡胤，施耐庵继续点名：自庚申年间受禅，开基即位，在位一十七年，天下太平，传位与御弟太宗。太宗皇帝在位二十二年，传位与真宗皇帝，真宗又传位与仁宗。 到了仁宗朝，出了件大事，妖魔被放了出来。
后来仁宗天子在位共四十二年晏驾，无有太子，传位濮安懿王允让之子，太宗皇帝嫡孙，立帝号曰英宗。在位四年，传位与太子神宗。神宗在位一十八年，传位与太子哲宗。那时天下太平，四方无事。
宋哲宗之后，便是宋徽宗，这朝天子也是高俅引出来的。而高俅是真真切切的历史人物，到了宣和年间，做到了殿前三司这等高官。因而，高俅在《水浒传》中扮演了开篇导航的重要角色，不仅引出了宋徽宗宣和年间的大故事，还以“王进”，引出了梁山人物九纹龙史进。并且，以“九纹龙史进”这个代码，为梁山故事搭建了宏大的历史背景：施耐庵将通过梁山故事，深刻揭露北宋王朝为何走向覆灭。
高俅这个形象会反转吗
要说《水浒传》中最坏的朝廷高官，非高俅莫属。施耐庵在前七十回中写到的朝廷权臣中，甚至连蔡京、童贯都没有高俅坏。高二哥一出场，就是个泼皮破落户，被父亲告状而被开封府驱逐出境。发迹之后，到任第一天就逼走了王进。之后，又陷害林冲，制造了“逼上梁山”第一案。
青面兽杨志从关西逃难遇赦，回到京城上下打点，企图官复原职。眼见得关节即将打通，但却被高俅赶出了殿帅府。杨志失业，生活没了着落，便去变卖祖传宝刀。此后的故事无需多言，反正，杨志悲惨的遭遇也与高俅有关。
不过，在杨志这件事情上，高俅做得没错。杨志失落了花石纲，没有回到京师缴令，反倒负案逃亡。现在，又四处行贿，企图重新上岗，高俅赶他出去，并没有错。
与高俅相关的还有一件事情，就是宋江带兵打高唐州。这件事情是高廉的大舅哥殷天锡挑起来的，而高廉则是高俅的叔伯兄弟。梁山打破高唐州，公孙胜以五雷天罡正法击败高廉，雷横一朴刀砍下其首级。
因为高唐州被打破，高廉被梁山斩杀，高俅便请示枢密院，派呼延灼去攻打梁山。梁山大破了呼延灼的连环马，朝廷第一次佂剿梁山宣告失败，高俅也就此隐形在施耐庵的《水浒传》中。那么，高俅的故事是不是就此结束了呢？远远没有。
上文讲到，史进乃施耐庵“言史”，施耐庵借“九纹龙”隐喻北宋九代帝王。而在前七十回书中，施耐庵却只写了八代皇帝，还有一位宋钦宗没有提到。
实际上，宋钦宗也是出场了的，书中有两个符码表示北宋最后一个皇帝暗出场了。
第一处是“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”中写到的“二龙相戏”。这是隐喻北宋最后两个皇帝将被金国拘禁，在五国城坐井观天。
再一处就是鲁智深、杨志、武松等人落草的二龙山。这个隐喻需要转一个弯才好理解。镇关西鲁达打死郑屠之后，逃到了雁门县，认识了赵员外。在雁门县城躲了一段时间，觉得不太安全，赵员外就把鲁达送到了七宝村。七宝，就是佛家七宝，七宝村实际上就是一个被赵员外控制的佛门之地。而二龙山上有一座寺庙，叫做宝珠寺。这两个不太容易引起读者注意的符码，其实就是在隐喻北宋的两个皇帝。
既然如此，梁山之上至少有宋江、鲁智深、杨志、武松等人经历了北宋亡国的历史。那么，这个时候的高俅在哪里呢？
靖康元年，已经做了太上皇的宋徽宗在童贯、蔡攸等人的裹挟下，逃出汴京城。当时，童贯命高俅率三千禁军随同南渡，扼守泗州以阻止不愿南渡之人北归。高俅意识到，这是分裂朝廷的行为，便托病回到了汴京。
《纪事本末》中说，宋徽宗不愿意南渡，童贯便下令放箭射杀御驾卫士，裹挟徽宗渡过淮河，继续南奔。当时：
高俅父子兄弟在傍，仅得一望上皇，君臣相顾泣下，意若有所欲言者。而群贼在侧，不敢辄发一语，道路之人，莫不扼腕流涕痛愤。
高俅无奈回兵汴京后，不久便真的得病去世了。从《纪事本末》中可知，高俅并不属于“群贼”，也不愿意与“群贼”同流合污。因而，史家评价高俅“大节不亏”。
假如施耐庵的七十回后故事还在，高俅这个角色会不会反转呢？因为曾经见到过“二龙相戏”，也就是宋徽宗复辟，与宋钦宗阻止复辟而导致帝权之争的这段历史，那么，梁山好汉也一定会出现在宋徽宗南渡的队伍中，他们是跟随童贯呢？还是追随高俅呢？
晁天王是何来头？
讲完高俅，再来讲讲晁盖。按照《水浒传》的写法，晁盖因为把西溪村的镇妖宝塔夺了过来，便得了“托塔天王”这个绰号。其实，这是施耐庵搞的障眼法。
托塔天王，顾名思义，宝塔是要时刻托着的。晁盖绰号的来历，最多也就是个“移塔天王”或者“夺塔天王”。
其实，托塔天王是施耐庵有意赋予晁盖的特殊含义。托塔天王出自佛教，其前身就是毗沙门天王，佛教四大护法之一，也就是北方多闻天王。原来，晁盖出自佛门，乃多闻天王转世。
《水浒传》中的梁山好汉都是“妖魔”转世，宋江是道家紫府中的天魁星，与晁盖恰好形成一道一佛的关系。
晁盖居住在东溪村，附近山上有座灵官殿。灵官是道教最崇奉的护法尊神，《水浒传》偏偏把灵官殿写在了东溪村，这是什么意思呢？
再看看宋江。宋押司杀人后，逃回了家中，躲在地窖里不敢露头。宋江藏身的地窖在哪个具体位置呢？施耐庵说，朱仝到了宋江家，独自一人走到一个所在，摇了摇铃铛，宋江便从地窨子里出来了。
宋江见了朱仝大吃一惊，问道，都头如何知道这个去处。朱仝说：
一日酒中，兄长曾说道：“我家佛座底下有个地窨子，上面放着三世佛，佛堂内有片地板盖着，上面设着供床。你有些紧急之事，可来这里躲避。”
宋江乃道家魔头，却到佛门避难，与晁盖正好形成互补。施耐庵的这个寓意，一是说的晁宋二人本是一体，相互救助，乃心腹兄弟。
其二是表明作者的宗教倾向：佛道合一。
如此，即便是晁盖不是一百单八将其中之一，其寓意很深，是施耐庵宗教思想的隐喻。
北宋徽宗时，崇道抑佛，大肆破坏佛教设施和佛经，降低佛教地位，把释迦摩尼改做大觉真仙，和尚则改做德士，都是道教的信徒了。
花和尚大闹五台山，实际上就是这段历史的隐写。晁盖、宋江出自不同的教派，但并不相互排斥，而是相互依存。
这就是晁天王的来路，这样的“出身”，难道与梁山好汉无关吗？
晁盖宋江原为一体
不知晁宋关系很不好，宋江架空晁盖，晁盖极力阻止宋江招安的结论是如何得出来的。《水浒传》中，简直一个字都没写到这些。
晁盖既然不是道家中人，便不会带领道家“妖魔”还道了，因为，晁天王没有这个通道。因而，从打劫生辰纲起，晁盖便显得不精明，简直有点愣头愣脑的如同木偶一般的任由吴用摆布。要说被逼上梁山，晁盖算一位。这一点，原著中讲得非常清楚。
如果说宋江每次抢着带兵下山是架空晁盖，那么，吴用早就这么干了。自始至终，晁盖有见识吗？因为不是道家紫府出来的妖魔，晁盖在梁山上显得毫无作为。宋江未到来之前，晁盖一仗都不愿意打，一个弟兄都不发展。这不怨晁天王，不是同道中人，怎么能上梁山呢？
晁盖上山后不久，弟兄们准备下山去抢劫过往客商。晁盖在吴用安排好人员后，晁盖嘱咐道：“只可善取金帛财物，切不可伤害客商性命。”打劫完毕，下山的头领前来缴令，晁盖又问道：“不曾杀人么？”当晁寨主得知没有伤害客商性命时，晁盖大喜，告诫兄弟们道：
我等初到山寨，不可伤害于人。
做强盗的，哪有不伤害人的道理？晁盖典型的菩萨心肠，真不愧为“托塔天王”啊。
晁盖之死也早有伏笔，这是他的“七星聚义”之梦。三十六天罡、七十二地煞都是北斗七星群的星宿，晁盖是托塔天王，当然不在此中。晁天王便是北斗七星斗柄上，那颗化作一道白光的小星。因而，晁盖一定会离开梁山而去。
晁盖死后，大概回归本位，因他知道了梁山好汉上应星宿，说安道全时江南地灵星。这是晁盖这个形象的升华，达到了智真长老、罗真人这个级别。说出这个梁山最高机密，是为了救宋江。当时，晁盖显圣而来，对宋江说了这样一番话：
兄弟不知，我与你心腹弟兄，我今特来救你。如今背上之事发了，只除江南地灵星可免无事，兄弟曾说：“三十六计，走为上策。”今不快走时，更待甚么？倘有疏失，如之奈何！休怨我不来救你。
回看“及时雨私放晁天王”这回书，宋江到东溪村给晁盖报信时所说的话：
哥哥不知。兄弟是心腹弟兄，我舍著条性命来救你。如今黄泥冈事发了！……“三十六计，走为上计。”若不快走，更待甚么？我回去引他当厅下了公文，知县不移时便差人连夜下来。你们不可耽搁。倘有些疏失，如之奈何？休怨小弟不来救你。
晁宋本是一体，哪来的矛盾，哪来的晁盖阻止宋江做寨主？
施耐庵写高俅，是为了引出梁山故事，更是为了写朝廷腐败而导致了宋江起义。写晁盖，是为一百单八人梁山聚义打下一个更好的基础，创造一个更好的环境。同时，也是为了体现作者的宗教观，并通过晁宋关系，强化《水浒传》所表达的“忠义”思想。
绿野萍踪01
高俅与晁盖两位，皆是梁山一百单八将的逗引与生发，不可或缺。凡事出皆有因果，高俅就是梁山的因，晁盖是这个因的果的开始，还不是正果，所以晁天王不可位居一百单八之数内。
那高俅浑号东京破落户高二，其发迹史颇与金庸《鹿鼎记》主角韦小宝差相仿佛。只是韦爵爷还有最基本的人性天良在，善恶还算分明，结局亦殊能跳脱。高俅就一头扎进去，汴京六贼之中为恶最甚，书中写其逼走王进迫害林冲，坏事做绝，才有了英雄好汉逼上梁山的传说。没有高俅的逗引，后续一系列精彩故事便师出无名，无法展开。
事实上，一百单八将被高俅等逼上梁山的除了林冲也没谁了。但他是个代表，代表奸贼贪官祸乱当世的无道。而宋江等天罡地煞就是要替天行道以伐无道。没有个对立面和坐标参照物如何行得？此为逗引。
高俅还是关合。宋江要招安，亦须高俅这样的高官牵线。甭管自身愿不愿意，遇宿重重喜，逢高不是凶，既然天意昭示，宋江勉为其难也要善待高俅待其指引，这是他的宿命，也是梁山的宿命。由此一来，逗引与关合皆在一人，高俅其定位，不可无有。
晁盖，作为梁山之主，与宋江主降之见互为对立。宋要替天行道，不反天子反奸官。而晁天王明显要托胆称王再造一个天下。既与书中主旨不合，故使归天及早。但这个人物也是重要一环，作为对比，生发后来诸好汉之惨痛命运，晁盖无疑在书中给义军提供了另外一种可能，那就是完全造反。有他在前面站着，众好汉一路招安下来报国杀敌伤亡太半，招安的利弊显然在警示后来者，勿抱幻想于当朝。
总之，《水浒》能跻身四大名著，所出场者无一闲人。高俅晁盖便是作者在关隘处精明落笔的显角，缺一不可。
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小说《水浒传》为何要写与宋江起义感觉不相干的高俅和一百零八将之外的晁盖呢？这两个人物分别代表了宋朝官府和平民百姓，作者写这两个人的目的是怎样的呢？
下面一一分析。
《水浒传》人物之高俅：汇集无能、阴险、狠辣于一身，位高权重的统治阶级代表人物
在《水浒传》中，年轻时期的高俅被描绘成一个不学无术的地痞无赖，整日游手好闲，曾经被王进的父亲教训过，三个月卧床不起，因此高俅后来执掌白虎堂后，第一件事就是找王进，正所谓父债子还，他要在王进身上报当年被王进父亲重伤的旧仇。
高俅发达后，他以前的兄弟人他做干爹，也就是高衙内，整天仗着高俅的势为非作歹，欺男霸女，坏事做尽，林冲只不过是万千受害者中的一个。
高俅在《水浒传》中，代表着宋朝腐败的统治阶级，无论是高俅处理公务还是了结私人恩怨，都反应了朝廷的腐败。
在《水浒传》中，高俅和梁山泊有着千丝万缕的关系，梁山泊好几位好汉就是拜高俅所赐上了梁山，后来高俅更是出兵征讨梁山，兵败后被俘虏，宋江把招安的希望寄托在高俅身上，可是高俅怎肯为梁山泊草寇谋出路？后来梁山泊损失惨重，一百零八好汉折损大半，宋江卢俊义等人的死和高俅有直接关系。
《水浒传》人物之晁盖：小富即安的思想，具有一定的反叛精神，但是格局太小，因此难成气候
晁盖和梁山泊好汉有关系呢？很明显，晁盖和梁山泊好汉关系非常深厚。
梁山泊一百零八将中，真正意义上的第一次聚义，就是由晁盖为首，吴用、阮小二、阮小五、阮小七、公孙胜、刘唐、白胜为团体的“生辰纲事件”参与者，这是一百零八好汉中，第一次以小团伙的形式出现，虽然一百零八好汉中，杜迁、宋万、朱贵、林冲上山时间早于晁盖，但是他们当时并没有交心，因此谈不上聚义，而晁盖带领兄弟们上山，是梁山泊正式由小山寨向一方霸主转型的开始。
晁盖虽然不是一百零八好汉其中之一，但是他和一百零八好汉中核心成员都有很深的交际，比如和宋江、吴用、公孙胜、卢俊义等人。
晁盖治理下的梁山泊，实力比王伦时代规模更强大，在宋江四处征战的时候，晁盖坐镇梁山泊，但是晁盖的思想非常简单，属于小民思想，小富即安，宋江未带领团队上山之前，因为晁盖有生辰纲，所以他基本上没有派人出去抢劫百姓，同时觉得众好汉在一起，大家意气相投，喝酒吃肉真的非常快活。
他的生活止于此，他的人生追求止于此。
可是宋江上山和，和晁盖无可避免的起了冲突，后来晁盖的阴魂更是帮助卢俊义拿下史文恭，由此可见晁盖和宋江的关系。
所以说，晁盖虽然不是梁山泊一百零八好汉，但是他和宋江等人的关系实在是多。
谢谢大家。
古梁镛
一部小说总有它的历史背景，宋徽宗、蔡京、高俅、童贯等历史人物组成《水浒传》这部小说的特殊社会背景，使读者知道这里的故事发生在北宋末年的宋徽宗刚刚登基时代。通过高俅的发家史，我们可以看出宋徽宗提拔官员的弊端，他是根据自己的喜好和亲近度来提拔人才的，并不是唯才是举、不拘一格提拔真正有才华的人才，那些真正有才华的人被宋徽宗这样的用人方式挡在门外，使得社会风气每况愈下，大家都时兴送礼，从下送到上。杨志因为花石纲丢失，官也丢了，挑着一担金银去送礼，结果钱全部送没了，还是恢复不了原职，还被高俅赶了出来，逼得去卖家传宝刀，又遇上无赖牛二，失手杀了他，被发配大名府。因为梁中书也要送礼，尽管蔡京是他的岳父，送礼太少可能过不了蔡京的关，所以一送就是十万贯。可见杨志的一担金银在这些贪官的眼里是多么的渺小。这就是宋徽宗时代的愈演愈烈的送礼风。送礼风引出腐败的政治，腐败的朝政。
高俅引出王进的故事，王进引出史进的故事，史进引出朱武、陈达、杨春的故事，史进的故事还引出鲁智深打死镇关西逃亡江湖的故事，鲁智深的故事紧接着林冲的故事。
高俅是引发林冲的故事的根本原因。林冲上梁山因为抢劫杨志去送礼的金银，引出杨志的故事，引出杨志押送生辰纲的故事，因为生辰纲又引出晁盖的故事，因为晁盖等人截取生辰纲的消息泄露，不得不逼上梁山，因为宋江给他们送信，晁盖安定下来以后感谢宋江，引出宋江的小妾拿着晁盖的信当威胁宋江的筹码而逼得宋江杀小妾，紧接着逃亡江湖的故事，宋江的故事终于和很多梁山好汉上梁山的故事联系在一起，宋江逃亡江湖，引出柴进、武松、孔明、孔亮、燕顺、王英、郑天寿、花荣、石勇、吕方、郭盛等人的故事。
在这些故事当中，林冲、杨志逼上梁山的根本原因是高俅直接造成的。高俅这个人物是引出其他人物的原始线索，是这些线索的开头和开端，也是这些人物命运的终结者。
之所以写晁盖，是因为宋江不可能参与截取生辰纲，晁盖的思想没有宋江成熟，没有宋江理智，所以截取生辰纲的事只能由晁盖来做，由他带着最早上梁山的那一批截取生辰纲的人物上梁山，他的感谢信把宋江带上梁山，宋江逃亡江湖引出一大批人物上梁山，最终使得梁山的规模越来越大。正因为晁盖思想不够成熟理智，所以他会因为愤怒去攻打曾头市，在曾头市中箭，结束作者赋予他的使命。
所以，高俅、晁盖是梁山好汉上梁山的最初的原因，是小说人物线索的开端。小说的这根线索环环相扣，一环扣一环，使得小说人物有条不紊地出现。作者依靠这条线索慢慢道来。
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金圣叹认为：“乃开书未写一百八人,而先写高俅者,盖不写高俅,便写一百八人,则是乱自下生也；不写一百八人,先写高俅,则是乱自上作也。”老金名头太大，“乱自上作”于是就成了大家公认的参考答案。
《水浒传》开篇写洪太尉误走妖魔，接着写高俅发迹，迫害忠良，旨在表明宋江等人作乱是天命所归，皇帝不恤下情，亲小人，才有后面的忠良远遁，啸聚山林。正如戏剧舞台要有布景，然后主角才登场，《水浒传》也是一样，前两回就是在布景，在搭舞台。
王进出走，引出史进，好戏也就正式开场了。还有一个很重要的原因，高俅是最大的反派，他逼得好汉们同归水浒，接着几番征讨失败，无奈招安，玩政治阴谋，毒杀宋江卢俊义：可以说，水浒兴也高俅，败也高俅；以高俅始，以高俅终。
我国古代的很多文艺作品都是先写配角或大反派，真正的主角出场较晚——《红楼梦》也是这样：黛玉和宝玉第三回才出场。龚开《宋江三十六人赞》里有晁盖，也就是说晁盖本应在三十六天罡里。
梁山好汉里的主要人物要么是真好汉，要么是真英雄，招安之后他们都成了“忠良”。作者写了很多山头，写了很多的英雄，最后他们同心归水泊，而宋江则是好汉中的好汉，英雄中的英雄，写晁盖也是为了映衬宋江。
梁山在王伦的手里无足称道，在晁盖的手里发展壮大，最终在宋江手里辉煌一时。王伦是凡鸟，晁盖是英雄，宋江是人杰。
