大道至简,悟在天成——彭国祥的艺术作品赏析

大道至简,悟在天成——彭国祥的艺术作品赏析

水乡风情 33cm×66cm


番禺国祥兄,专于画事,虽数十年而孜孜。其写生近稿,与时风颇不相类,其心其情皆在笔墨之间,读之快然,乃作此篇记之。——陈楚明

大道至简,悟在天成——彭国祥的艺术作品赏析

深谷幽鸣 66cm×33cm


大道至简,悟在天成——彭国祥的艺术作品赏析

水城古韵 66cm×33cm


大道至简,悟在天成——彭国祥的艺术作品赏析

南雄梅岭入口处写生 66cm×33cm


大道至简,悟在天成——彭国祥的艺术作品赏析

秋林古寺 66cm×33cm


大道至简,悟在天成——彭国祥的艺术作品赏析

巴厘岛 66cm×33cm


大道至简,悟在天成——彭国祥的艺术作品赏析

神鹰广场写生 66cm×33cm


评论文章

写 生 论

——为彭国祥写生作品集序

文 / 陈楚明

写生者,依物具象也,古今画论皆有所涉。昔东坡谓文与可“画竹必先得成竹于胸中”。石涛《苦瓜和尚画语录》则云:“搜尽奇峰打草稿也”。固谓阅尽千山,则胸中自有丘壑,亦言状物象形乃画事之要务也。

写生之义,近代为西学流弊,多以依物实写为能事,忽略其它,殆近于末矣。盖状物之法,依谢赫六法,为其三,谓之“应物”。若徒为象形,得一亡五,则虽有奇峰翠竹之稿,终不能成佳构耳。

然则循谢赫六论,则写生可得欤?吾以为亦不可得。

今之有识者论画,常以时风西法为痛绝。何哉?中西所本固非一,其法亦必相异,不依古法而附西学,削足之病,终非其是耳。譬如写生要义,传模应物之时,虽务形似,必欲达于理法。理者,物之理也。法者,因理取法也。是以山有其理法,水有其理法,草木有其理法,朝暮春秋亦有其理法也。一图既成,依理就法,则纤秾繁简,枯湿浓淡,变幻万端而出乎自然。此六法所未及详论,而作画写生所不可不知也。

盖理法以外,写生之笔,必先有情。其情也,在于入眼之景,须入画者之心,景由心出,始能生情也。石涛搜尽奇峰语,其前有论曰:“山川使予代山川而言也,山川脱胎于予也,予脱胎于山川也。山川与予神遇而迹化也,所以终归之于大涤也”。故知无生情之笔,则无奇峰之作也。古人论诗,谓可有生造之景而不可有无情之景,以之论画亦如是焉。今人写生,匆卒来去,景虽在前而心不能与其交,物之在眼而情不能生其愫。走马而观花,尽作无情之景,了无禆益。

至于画外之功,寔写生之所必有。董其昌《画禅室随笔》所记:“昔人评大年画,谓得胸中万卷书。更奇,又大年以宗室不得远游,每朝陵回,得写胸中丘壑,不行万里路,不读万卷书,欲作画祖,其可得乎?”万里路者,万卷书者悉为画外之功。若眼中山水皆有诗之山,有文之水,则竹月风柳野岩蓬门入于画亦必另生神致。画家所见之山水与凡人同,则其作岂得超凡乎?是以写生也,在于清其眼,养其心,生其情,培其神。行走之际,笔墨所出,万物始栩栩然生焉。

番禺国祥兄,专于画事,虽数十年而孜孜。其写生近稿,与时风颇不相类,其心其情皆在笔墨之间,读之快然,乃作此篇记之。

关于艺术家

大道至简,悟在天成——彭国祥的艺术作品赏析

艺术家彭国祥

彭国祥

广东番禺人,中国美术家协会会员,广东省美术家协会会员,广东省书法家协会会员,广州市美术家协会花鸟画艺委会副秘书长,番禺区美术家书法家协会副主席,原广州市番禺区第十三届政协委员,番禺党校客座教授,禺山金艺优秀传统文化人才。

广东番禺人

中国美术家协会会员

广东省美术家协会会员

广东省书法家协会会员

广州市美术家协会花鸟画艺委会副秘书长

番禺区美术家书法家协会副主席

原广州市番禺区第十三届政协委员

番禺党校客座教授

禺山金艺优秀传统文化人才

1990年毕业于广州师专美术系,师从刘思东。2007年就读于广州美术学院中国画山水研究生课程班,师从张彦。

参展经历

2017年国画《足球梦》入选"学习落实贯彻党的十九大精神"广东省美术作品展(广东省美协主办)

2015年国画《田·憩系列三》入选水墨彭城·全国写意 中 国画展(中国美协等主办)

2015年国画《田·憩系列2014》入选"重温经典"第二届娄东(太仓)全国中国画山水展(中国美协等主办)

2015年囯画《乡村选举》第三届全国少数民族美术作品展优秀奖(中国美协等主办)

2010年国画《生根》入选上海世博会中国美术作品展览(中国美协等主办)

2010年国画《印象·家园》入选广东省重大历史题材美术作品展(广东省美协等主办)

2009年国画《潜伏》入选第七届中国体育美术作品展(中国美协等主办)

2009年国画《田·憩》入选第二届中国工笔山水画展(中国工笔画学会等主办)

2009年国画《家·和》广东省美术书法攝影作品展金奖(广东省美协等主办)

2008年国画《疏雨·春》入选全国第七届工笔画大展(中国美协等主办)


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