陳打坐
中國傳統武術各家都很重視樁功，而包括呼吸法在內的一整套具體練法，都是根據其各自的技擊特點而定的，這裡談談武式太極拳對樁功呼吸的認識，以供參考。武禹襄《太極拳論要解》說：“全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯。尚氣者無力，養氣者純剛”。
首先，不論是站樁還是走架，太極拳都是以練意為主的武術和氣功。“凡此皆是意，不是外面”(武禹襄《十三勢說略》)，這種解釋對於其他氣功同樣適用，練意為主是一切氣功的本質特徵，不練意就算不得氣功，如舉重、體操等運動也講深呼吸。但武術內功與其他氣功又有本質的區別，武林中有句話，“練拳不練功，到老一場空”，主要目的在於提高技擊功力。
其次，用意的目的在於蓄神。這裡的意和神是什麼關係？“後天之意謂之意，先天之意謂之神。神之所在，氣即從之。氣依神而生，亦依神而息”(《唱道真言》)。所謂後天之意，也叫做心、識神；而先天之意叫做元神，簡稱神。《黃庭經》中的“兼行形中八景神，二十四神出自然”，說人體的每個器官和組織細胞都有神的存在，指的就是元神，與自主神經系統有關，但遠不止此。
事實上，人體的血壓、心率、體溫、內分泌、免疫系統等，都不受識神即思維活動的直接支配，但受識神活動，如喜怒憂思悲恐驚七情的間接影響，故其他氣功多采用抑制識神的方法以最大限度地發揮元神的作用，所謂“心死方得神活”(王重陽《坐忘銘》)。而太極拳則是“先在心，後在身”，“心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅使，刻刻留意，方有所得”(武禹襄《太極拳解》)，即通過識神的作用來修煉元神，識神決定行動，元神負責完成行動，識神與元神相互作用，使身心健康水平和技擊功力全面提高，見效更快，作用更大，也更有積極意義。
第三，不在氣，在氣則滯。一是滯於練氣的初級階段，而難以提高。氣，一般包括氣、氣、炁三個不概念。氣，是呼吸之氣，《說文解字》說：“氣，雲氣也”，所謂有氧運動、腹式呼吸，練的就是這個氣；氣，是水谷精微之氣，飲食消化吸收後產生的營養物質；炁，是先天真氣，與生俱來的生命活動能量，隨著年齡的增長而逐漸減少，修煉者可以從宇宙中得到補充，是修煉的重點，而煉炁者實際上是三種氣同煉，故曰混元氣，但仍屬於初級階段，只要執著於氣，就停滯不前。
二是滯於某個部位而不通，不能煉化神還虛，甚至欲求養生反倒煉出病來。氣作為生命活動的能量固然重要，但只有在神的主宰下才能正常發揮作用，如果離開神的主宰，不管是煉上中下哪個丹田，還是頂底前後哪個丹田，以及採氣、發氣、排病氣、開天目等，都會氣滯不通，並很快耗散。
三是滯某個方面，而不能從本質上充分發揮氣功的真正作用。如導引、吐納、布氣、打坐等，以及其他許多健身功法，雖然也能對健康有所幫助，但畢竟作用有限，更不能產生技擊功力，故曰“尚氣者無力”。而“養氣者純剛”當指某些硬功，如鐵砂掌、鐵頭功、排打功等，也都需要養氣，並以壯丹田、扎桶子等為築基功，然非“氣以直養而無害”(武禹襄《太極拳解》)的直養，達不到剛柔相濟，因而技擊作用也是很有限的，如果掌握不好，還會有害健康。
經典太極
自然呼吸是肺呼吸，站樁要想進入狀態，自然呼吸是不行的。需要換成腹式呼吸，順逆都可。
問勁閣黃裳
站樁把架子擺好了，自然呼吸就好，平時要如老子說的守中。守中就是虛領頂勁，含胸拔背，沉肩墜肘做對了的舒服感覺。
