陈打坐
中国传统武术各家都很重视桩功，而包括呼吸法在内的一整套具体练法，都是根据其各自的技击特点而定的，这里谈谈武式太极拳对桩功呼吸的认识，以供参考。武禹襄《太极拳论要解》说：“全身意在蓄神，不在气，在气则滞。尚气者无力，养气者纯刚”。
首先，不论是站桩还是走架，太极拳都是以练意为主的武术和气功。“凡此皆是意，不是外面”(武禹襄《十三势说略》)，这种解释对于其他气功同样适用，练意为主是一切气功的本质特征，不练意就算不得气功，如举重、体操等运动也讲深呼吸。但武术内功与其他气功又有本质的区别，武林中有句话，“练拳不练功，到老一场空”，主要目的在于提高技击功力。
其次，用意的目的在于蓄神。这里的意和神是什么关系？“后天之意谓之意，先天之意谓之神。神之所在，气即从之。气依神而生，亦依神而息”(《唱道真言》)。所谓后天之意，也叫做心、识神；而先天之意叫做元神，简称神。《黄庭经》中的“兼行形中八景神，二十四神出自然”，说人体的每个器官和组织细胞都有神的存在，指的就是元神，与自主神经系统有关，但远不止此。
事实上，人体的血压、心率、体温、内分泌、免疫系统等，都不受识神即思维活动的直接支配，但受识神活动，如喜怒忧思悲恐惊七情的间接影响，故其他气功多采用抑制识神的方法以最大限度地发挥元神的作用，所谓“心死方得神活”(王重阳《坐忘铭》)。而太极拳则是“先在心，后在身”，“心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使，刻刻留意，方有所得”(武禹襄《太极拳解》)，即通过识神的作用来修炼元神，识神决定行动，元神负责完成行动，识神与元神相互作用，使身心健康水平和技击功力全面提高，见效更快，作用更大，也更有积极意义。
第三，不在气，在气则滞。一是滞于练气的初级阶段，而难以提高。气，一般包括气、氣、炁三个不概念。气，是呼吸之气，《说文解字》说：“气，云气也”，所谓有氧运动、腹式呼吸，练的就是这个气；氣，是水谷精微之气，饮食消化吸收后产生的营养物质；炁，是先天真气，与生俱来的生命活动能量，随着年龄的增长而逐渐减少，修炼者可以从宇宙中得到补充，是修炼的重点，而炼炁者实际上是三种气同炼，故曰混元气，但仍属于初级阶段，只要执著于气，就停滞不前。
二是滞于某个部位而不通，不能炼化神还虚，甚至欲求养生反倒炼出病来。气作为生命活动的能量固然重要，但只有在神的主宰下才能正常发挥作用，如果离开神的主宰，不管是炼上中下哪个丹田，还是顶底前后哪个丹田，以及采气、发气、排病气、开天目等，都会气滞不通，并很快耗散。
三是滞某个方面，而不能从本质上充分发挥气功的真正作用。如导引、吐纳、布气、打坐等，以及其他许多健身功法，虽然也能对健康有所帮助，但毕竟作用有限，更不能产生技击功力，故曰“尚气者无力”。而“养气者纯刚”当指某些硬功，如铁砂掌、铁头功、排打功等，也都需要养气，并以壮丹田、扎桶子等为筑基功，然非“气以直养而无害”(武禹襄《太极拳解》)的直养，达不到刚柔相济，因而技击作用也是很有限的，如果掌握不好，还会有害健康。
经典太极
自然呼吸是肺呼吸，站桩要想进入状态，自然呼吸是不行的。需要换成腹式呼吸，顺逆都可。
问劲阁黄裳
站桩把架子摆好了，自然呼吸就好，平时要如老子说的守中。守中就是虚领顶劲，含胸拔背，沉肩坠肘做对了的舒服感觉。
