孙牧之
近段儿我重读了王小波的《沉默的大多数》，感悟很深。说他的语言惊为天人一点都不为过，王小波语言的特点在这本书表现得尤为突出。
一、作者总是能把我们一时想到的而没有说出来的话大胆地说出来，能把我们感觉到了却提炼不出来的话提炼出来。以下加引号就是我的部分摘抄，乐于与大家分享。
“知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成丸子灌了下去，就丧失了乐趣。”
“还有人认为，头脑是表示自己是个好人的工具，为此必须学会背诵一批格言、教条，——事实上，这是希望使自己看上去比实际要好，十足虚伪。”
二、王小波的语言总是让人一看就懂，却回味深长。下面的话就像市井俚语，挠痒痒直接挠到位。
“所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。”
“所以文学，在我看来就是：先把文章写好看了再说，别的就管他妈的。”
“现在有很多文人下了海，不再从事文化事业。不管在商界、产业界还是科技界，人们以聪明才智、辛勤劳动来进行竞争。唯独在文化界赌的是人品，爱国心、羞耻心。照我看来，这有点儿像赌命，甚至比赌命还严重。这种危险的游戏有何奖品？只是一点小小的文名。所以你不要怪文人下海。”
“我哥哥有一位同学，他在“文化大革命”里读了几本哲学书，就穿上了一种蓝布大褂，手里掂着红蓝铅笔，在屋里踱来踱去，看着墙上一幅世界地图，考虑起世界革命的战略问题了。”
三、高度沉淀的话语，真实、幽默却蕴含哲理。估计一些人即便中枪也应该笑着欢呼：“你看，小波把我分析得多么透彻！”
“要逆转人性，需要三个因素：无价值的劳动、暴力的威胁、人性的脆弱。”
“莫泊桑曾说，提笔为文，就想到了读者。有些读者说：请让我笑吧。有些读者说：请让我哭吧。有些读者说：请让我感动吧……在中国，有些读者会说：请让我们受教育吧。”
“莫泊桑曾说，只有少数出类拔萃的读者才会要求，请凭着你的本心，写出真正好的东西来。你就为这些读者而写。”
“中国的君子独善其身，这样就没有了尊严，这是因为尊严是属于个人的、不可压缩的空间，这块空间要靠自己来捍卫——捍卫的意思是指竞争、敢打官司、敢动手（勇斗歹徒）。我觉得人还是有点尊严的好，假如个人连个待的地方都没有，就无法为人做事，更不要说做别人的典范。”
谢谢提问者的提问，感谢王小波，感谢他写的《沉默的大多数》。
希望对提问者有用。
孙广宾
《遥远的救世主》我觉得这本书的作者不是一般人，能写出这样的书来，我觉得作者是神一样的人物存在。
后山来客
《美的历程》：你知道的中华文化，还不够多！
最近得到一本书，是李泽厚先生写的《美的历程》，我才发现，我们平日里了解到的中华文化，太肤浅了。每读一章，我都能在书中得到“惊为天人”的美感。
由于书本身承载的文化非常多，这里我就找自己最有感悟的部分来介绍，详细的东西请大家去阅读原著。
龙飞凤舞：原始艺术的魅力
世界上每个民族都有自己的起源文化，这些文化包括了原始图腾，原始歌舞，还有李泽厚先生所说的“有意味的形式”。
为何我会觉得中国的远古图腾美？因为它是在野蛮期的低级阶段，发展起来的高级文明。
原始人群喜欢染红穿戴、撒抹红粉，他们的这一做法，不仅仅是对生理刺激的追求，更多的是对原始巫术礼仪的一种崇敬，红色被他们赋予了主观意识，他们希望从色彩来寻求心理安慰，原始人的这种意识形态活动，意味着他们的意识的启蒙。
也就是说远古图腾的开始，不单单是壁画，它还包括了原始人群平日里的色彩和配饰。
从中国的神话中，也可以看得出远古巫术和图腾活动的面目。
《山海经》中存在着很多龙蛇人，或者是人面鸟身的人物，这些看起来粗陋的原始形态，可能是那个时代的图腾，他们围着它进行巫术礼仪活动。
那么这种原始艺术可怕吗？不，
它是当时人们主客观、社会价值、心理活动的反应，也是人们审美意识和艺术创作的萌芽。原始歌舞包括了原始巫乐和原始巫术祭祀的舞蹈，无论是巫乐还是巫舞都是前面龙凤图腾的演习形式。。
在“有意味的形式”中，李泽厚给我们详细讲解了陶器上的“造型艺术”和线条，下面这幅图，如果没有他的讲解，我们很难发现其中的规律和美感，在这个时候，人们已经学会了使用造型和线条赋予事物美感了，这是很伟大的进步。
青铜饕餮：冰冷却美得窒息
青铜器是我国古代的杰出艺术，如果没有人点破，你去博物馆看时，大概还是因为它是古董，它年纪比你大，除此之外，它破旧不堪，看起来就是家里闲置了很久的破铜烂铁。
但在青铜饕餮这这章中，李泽厚先生带你看中国的青铜器，他用一个词来形容这些远古时期的冰冷器物的美：狞厉的美。
非常的贴切！
我们去看青铜器时，往往看到的是上面血口大张、怒目圆睁的人物，或者是只有巨大的兽面，十分吓人。
但尽管非常粗野非常粗野，狰狞可怕，却有巨大的美学美丽，这些神秘化的动物或人变形，它威吓、吞噬、压制、践踏人的身心。但当时的社会却与之并行，也许这些可怕的事物时他们巫术信仰的一部分，他们将神秘与可怕联系在一起，加重了它的神秘狞厉。
这种神秘狞厉的美，是通过重大的造型来实现的，现存的青铜器大多庄严、厚重和权威，而这种狞厉的美，在现代社会越来越缺乏。
线的艺术，在这个时代也发生了，那为数不多的龟壳上的甲骨文，很好的展示了这种“象形”的线条艺术。
冯友兰评价这本书说：“《美的历程》是部大书（应该说是几部大书），是一部中国美学和美术史，一部中国文学史，一部中国哲学史，一部中国文化史。”
我想读完这本书，对中华文化的发展和延续会有不同的了解，它不同于断代史或者艺术史，它是兼具了美学和历史的厚重的书，然而又不像理论一样让人让人觉得枯燥，书的后半部分配有图片可供欣赏，让读者很好的感受中华文化的美和博大精深。
一起来头条号：书文小品，读读书，品品文，做有颜有文的女子！
书文小品
我读过一本书，书名是《追风筝的人》。美国作家卡勒德.胡塞尼著。
我看书，基本上一目十行的那种。但是这本书可以让我，一行看上十遍。一共有362页吧，我看的时候，不只觉的摸摸厚度，很怕一不小心就把它看完了 。
关于精彩不精彩，我就不剧透了。哈哈
春风不等江南
《沉思录》为古罗马皇帝马可.奥勒留安东尼所著，被誉为有史以来最伟大的作品。书中有一种不可思议的魅力，它甜美，忧郁而高贵。并以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更好的生活。我摘录几句，于大家共享。
用仁爱与真诚赢得尊敬和爱戴。
要真心诚意地关心关爱他人。
要想得到別人的尊重，请先尊重別人。
高尚的品质不是说出来的，而是做出来的。
用心体会生活的快乐，剔除心灵中无用的东西。
接受挫折，你会发现自己是强者。
即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。
yangyucheng这就是我
卢梭的《论人类不平等的起源和基础》、道金斯的《自私的基因》、尼采的《查拉图斯特拉如是说》、叔本华的《作为意志和表象的世界》、毛姆的《月亮与六便士》、李家莲的《道德情感之源》、海德格尔的《根据律》、弗洛伊德的一套书、伊曼努尔康德的《纯粹理性批判》等等，太多了[捂脸][捂脸]
万道鱼
怎么说呢，有这样的感觉的人，往往是读书太少，没见过什么世面。
不管一本书的思想、观念多么有颠覆性，他的思想也不是凭空来的，都是从前人的思想一步一步发展来的，所以如果你了解前面的思想，对他得出的结论，就不会感到很惊奇和震撼了。
还有就是，某个人对某一类思想非常认定，非常执着，突然看到一本颠覆他自己一贯的观念的书，他就会觉得很特别震惊。
如果我把惊为天人的书理解成影响世界进程的书，这些书有的是颠覆性的，有的一点都不颠覆，只是顺应了时代的潮流。
比如。笛卡尔的沉思录，颠覆中世纪的思考方式。
休谟的人性论。
卢梭的爱弥儿。这两本书对康德的影响非常大。
尼采的书。摧毁一切价值。
海德格尔的存在与时间，颠覆了2000年来西方的提问方式。
其他书就不一一列举了。好书太多，经典的书太多，关键是根据自己的计划和目标来看，而不是说只要是经典的都看，那样就是本末倒置了。
存思游艺
偶尔也会读点小书，印象深刻的是费孝通先生的《乡土中国》，这本书对中国历史的乡村治理有透彻的见解，我记得其中一篇是说乡村无讼，基于血缘关系聚族而居的村落里，家族礼制对族民的约束教化原比法律有效有用，村规民约就是法律，族长乡绅就是执法者，村民的纠纷基本在本地都能得到解决，而且都能遵守执行。
蓝星文明影像
在读朱东润的《张居正大传》，非常好看，朱先生著作不多，但是非常有深度。
明泽56
守弱学 西晋杜预所著。文中述到强者如果恒强，弱者如果变强。文中更有一句乃为警世之言。"生之大道，乃自知也"。
