明朝中期的朝廷文官，社会地位崇高，经济收入可观，就是比较累，要跟太监斗，跟皇帝斗，有时候，还要在文官团队内部斗。
本号历史文章“ ”，讲到清官王恕稳压太监钱能一头，却被明宪宗逼得退休，后来又被明孝宗起用。
二次出山，他遇上了劲敌，即内阁大学士丘濬（读如俊）。
明朝中期，海南出过两大名人，一个是海瑞，一个就是丘濬。论后世名望，海瑞家喻户晓，远过丘濬。要论学术贡献，以及生前地位，海瑞又远远不如。与王恕相似，丘濬也是文化界大腕，并且还是苦学成才的典型。
他出生在海南琼山乡下，自幼丧父，由母亲扶养长大。母亲教他读书，过目即可成诵。六岁时，写下《五指山诗》：
五峰如指翠相连，撑起炎州半壁天。
夜盥银河摘星斗，朝探碧落弄云烟。
雨余玉笋空中现，月出明珠掌上悬。
岂是巨灵伸一臂，遥从海外数中原。
直到今天，这首诗还常常被用来推广五指山的旅游产业。
丘濬好学，但家里穷，曾经奔走数百里借书。神童的底子加上发奋的精神，成就当然可观，考取了广东乡试第一名，即解元。后来再接再厉，又考取进士，入了翰林。在翰林院，他遍观群书，增长见闻，以经国济民自负。
朝廷在广东、广西打仗，丘翰林上书千言，陈述形势。皇帝居然还很重视这个书生的策略，下令抄送前线指挥官，以供参考。最终战事获胜，他也名动公卿。
丘濬勤于著述，有多部儒学理论作品传世，被明孝宗御封为“理学名臣”，并且还是史学大家，参与编撰明朝正史。
明英宗在“土木堡之变”中被瓦剌俘虏，弟弟即位为帝，就是明代宗。明代宗重用于谦，打赢了北京保卫战。明英宗被瓦剌放还后，趁弟弟重病之际，复辟重登帝位，杀害功臣于谦。
在编撰《英宗实录》的时候，有人提出，于谦因忠于代宗而被英宗处死，应该以“不轨”的罪名记录于史书。
丘濬说：“土木堡之变后，如果没有于谦，社稷将非常危急。此事早有定论，于谦的冤枉不能不说清楚！”
当时的孝宗皇帝，是英宗嫡孙，为于谦仗义执言，有一定风险。在直笔正论与讨好皇帝之间，丘濬选择了前者。
他还是个廉洁的清官，位至宰相，却住着小户型，四十年没换房。
如此正色立朝的儒臣，偏偏与同僚、儒学巨擘王恕做了对头。二人互相厌恶，倾轧争斗，都为自己的名臣生涯添上了污点。
当初明宪宗不喜欢王恕的直言劝谏，不让他在北京做官，眼不见为净，忍无可忍的时候，又逼他退休还乡。
宪宗驾崩，儿子孝宗继位。王恕是三朝老臣，又是儒家标杆人物，海内知名，孝宗把他请出来，授以吏部尚书的要职。
吏部是六部之首，吏部尚书号称“天官”，地位尊崇，但他没有入阁，也就是说，没有拜相。
丘濬是礼部尚书，比吏部尚书逊色一些，但他入阁当了大学士，参预最高机务，相当于宰相。
问题在于，根据朱元璋的严命，大明不允许有宰相。他的子孙们不敢公然违背祖训，只好让本为秘书机构的内阁，承担了宰相的实际职责。内阁大学士有宰相之实，却无宰相之名，论权柄，重于六部，但要论品级，未必强于尚书。
礼部尚书丘濬的位次，原本在吏部尚书王恕之下，后来入了阁，扬眉吐气，以为从此可以上下易位。不料王恕坚持吏部尚书最大，就是不买丘阁老的账。
二人有了心病，公事上也就互相掣肘，矛盾越来越深。
都是理学名家，都是好官，就争这么一点名分高低，名心太重。
丘濬的祖父是医官，家中有学医的传统，因此与太医院院判刘文泰走得很近。有一天刘文泰来丘家串门，二人闲聊，说到了王恕。
刘文泰刻意接近阁老，只求升官，却曾被王恕筛落，恨得牙痒痒。他们谈论王恕，当然不可能是表扬。
今天丘濬有意无意爆了个猛料：王恕被先帝赶回老家的期间，为了扬名立万，找人替自己写传记。在传记中，王恕自比为伊尹、周公，自我标榜，诽谤先帝。此事如果被皇上知道，其罪不小。
刘文泰听罢，暗暗欢喜。挡我官路，如杀我父母，王恕老贼，这回让你身败名裂。
他急急忙忙回家，起草了一份扳倒王恕的奏章。可惜自己不过是个医官，左看右瞧，文笔真不咋样。有心再找丘濬指点一番，但那个老狐狸自己不动手，而把内幕抖落出来，明显是想置身事外，坐享其利，这种脏活一定不肯沾惹。
想来想去，有个被王恕除名的都御史吴祯，是同一战壕的队友，便请他润色修改后递了上去。
孝宗是明朝少有的好皇帝，看到案头的弹章，没有“龙颜大怒”，立时三刻掀起大狱，而是求证真伪。
王恕辩解说：“我请人写传记，事在成化二十年，先帝让我退休则在成化二十二年，不可能对先帝有意见，而且传记中也无对先帝不敬之词。刘文泰只不过是个无赖小人，这封奏章，肯定由精通文字、老于阴谋的人在幕后操作，比如丘濬。”
孝宗不愿自己成为朝臣纷争的棋子，把刘文泰逮捕关入锦衣卫大狱，通过审讯，知道了事情来龙去脉。于是把刘文泰由院判贬为普通御医；责备王恕沽名钓誉，销毁他的传记印刷雕版，不准发行；丘濬无罪。
王恕不服气，上奏抗辩，孝宗不理会。
到了这个地步，王恕已经很没面子，不得不告老还乡。孝宗心中不满，顺水推舟同意他辞官，并且降低待遇。
丘濬继续安享富贵，还被升为少保（以前与王恕同为太子少保）、户部尚书、武英殿大学士。十多次请求退休，都没被批准，七十六岁的时候，光荣地去世于任上。
至于王恕，要到孝宗儿子正德皇帝继位，才得以改善退休待遇。
二人的一番较量，丘濬得到孝宗支持，大获全胜。然而王恕不但是名臣，更是儒学大宗师，影响力深远，因此朝臣大多选择站王恕。
丘濬赢了战斗，输了舆论。他去世后，刘文泰前去吊唁。丘濬的妻子大声呵斥他出去，说：“由于你的缘故，使相公与王公争执，背上不义的名声，何必还来吊唁！”
儒家重视名声，说到底，丘濬也没赢。
丘濬和王恕，都是大师级的饱学名宿、廉洁耿介的忠臣清官。与普通人不同，他们基本上脱离了逐利的低级趣味，然而不贪财，却不免贪名，最终闹得两败俱伤。名利二字，有几人能完全勘破？
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