杨致运

《清明上河图》这幅画的名字是宋徽宗赵佶取的，他题上了瘦金体的清明上河图，再盖上了自己的双龙小印，作者是北宋画家张择端，以上信息来源于清明上河图背后的金人张著跋文内容。因为张择端只有一件存世孤品，宋朝翰林画师名录里又没有张择端，如果没有这个人对这幅画的描述，后人将永远不知道此画名字、作者、年代，此画将成为无名之作。

图中卫兵开道，女眷坐轿，丈夫骑马，仆人手里还提着打猎的两只野鸡。

而后人对此画为何取《清明上河图》，比较简单的解释就是清明节，画中主仆一行人去河边，画里还有王家纸马店，卖扫墓祭品的，画中风景也是清明时节的味道，在宋朝清明节是个很大的节日，又称寒食节，全国放假7天，画中汴京因清明节放假而非常热闹，明朝内阁李东阳在其文献内记载，上河就是上坟的意思，而李东阳曾给《清明上河图》写过题跋诗，如果“清明”二字真是清明节的意思，那为何画景如此丰富，没有一座坟，几百个人物没一个是拜坟祭祀的表现，图中虽有春意，但也有不少人穿着短袖、光着膀子，也可能是秋天，“清明”与清明节相关有点牵强。

图中坐轿的和骑马的狭路相逢，惊了马和路人不说，败坏社会治安。

按照清明上河图的格局，不应该只画到进开封城就完了，后面肯定要画金明池，但现在没有了，画的前画应该有宋徽宗赵佶的签题和印章，开头也没了，有人说因为宋徽宗的真迹和印章太值钱被割成二幅画卖了，猜想众多，也只能说画有缺失，无法全面印证清明上河图之含义。但有一番比较深刻的解释，就是“清明”一词有天下太平的意思，东汉刘秀在位30年，曾用过清明一词夸自己，说百娃家给，政教清明，于是宋徽宗引用此句的“清明”二字，自我吹捧也是清明之世，而“上河”，当时汴京百万人口，全靠南方粮食通过汴河漕运，上北下南左西右东，汴河在北边，也叫上河，既然写汴河两岸风光，合起来就是“清明上河图”，意思是太平盛世之下汴河两岸的繁华风景，如果参照这个联想，还有点靠谱。

图中望火楼是空的，正常情况下应该屯兵驻守。

但是细细品味《清明上河图》，画中人物如此生动，除了盛世之下也有很多社会问题在里面展现，比如在桥上坐轿文官和骑马的武官在争道，互不相让，惊了马也吓着行人；城门口没有士兵防守，城楼上没有当兵的看守，就连望火楼上也空无一人，等于说城的防守形同虚设，街上几处军事重地全变成了饭馆、酒铺，商船满满大量囤积粮食，但没有朝廷官员看守，整幅画里的士兵有几十个，但没有一个有当兵的精气神，都是歪歪垮垮的，能看出汴京繁华的背后，北宋军纪松驰，战略防备非常差。这幅画张择端在献给宋徽宗时，也在用自己的方式进谏，在外有强患，社会又出现大的危机前题下，希望皇帝整治国家军事、治安等方面问题。

图文绘历史

这个问题，内涵很深，可以说是“千人千面”，不同文化修养的人，可能就会有不同的看法和理解。《清明上河图》是宋代大画家张择端的作品。该图不仅有美学价值，而且有很高的史学价值，例如图上显示出大量的古代饮食文化、商铺的形成气息、军事设施、社会安保设施等，后世视为珍品。

清明上河图，中国十大传世名画之一。为北宋风俗画，北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。清明上河图宽24.8厘米、长528.7厘米 ，绢本设色。作品以长卷形式，采用散点透视构图法，生动记录了中国十二世纪北宋都城东京（又称汴京，今河南开封）的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，是北宋时期都城汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。

《清明上河图》只有常见的那一版或者几版吗？事实上，不是的。北京故宫博物院、台北故宫博物院以及美国和西欧几国有不同版本的《清明上河图》。

传世的《清明上河图》，不只有一幅，而是有，好多好多好多幅！！

哈哈~是不是有好多个版本的《清明上河图》？

那么“清明”二字作何解释？意思是古代人在清明节的时候，用绘画来记录清明节的景象么？我们来剖析一下。这个是北京故宫博物院馆珍藏的《清明上河图》张择端版本。

画卷较长，手机横过来看。

《清明上河图》，是中国十大传世名画之一，1101年由北宋画家张择端所绘画，现在属于国宝级文物，藏于北京故宫博物院。如果一提起《清明上河图》的“清明”二字，大家恐怕马上就会想到的是清明节，这个时节要去祖先坟前扫墓，天气也应该是阴雨纷纷的样子。但是，如果我们仔细看这幅画的话，实际上就会发现这幅画上根本没有表现出任何清明时节的气息，仔细看画面的细节：商业信息浓厚、街上、市场上、饭店里，江河旁，人群都很多。甚至还有在饭店里喝酒的、打架的、“警察”在抓小偷的、河边有游玩的等等。因此不像是记录清明节的样子。下图：有人准备下船喝酒，有人在船上做饭，有人在饭馆里微醺，有人偷摸着打盹。

那么，《清明上河图》之中的“清明”二字究竟是什么意思呢?如果它画的不是清明节气，那么这幅画又是在描述哪个时节的“盛世”呢?

我们看下目前学术界、史学界的几个观点：

1，是秋天的民间面貌。实际上，对于《清明上河图》描绘的季节，在20世纪80年代以前的学术界前辈，如郑振铎、徐邦达、张安治、杨伯达等人，皆主“清明时节说”。不过，在1981年，学者孔宪易首先发表《清明上河图的“清明”质疑》一文，对“清明节”这一传统观点进行挑战，认为画中所绘应该是秋景，很快就在整个书画界掀起了一阵惊涛骇浪。

2，是春夏秋冬一年四季的民间面貌。作为回应，周宝珠在专著《与清明上河学》中论证“清明时节说”的合理性，驳斥了“秋景说”，他们各执己见，争论不休。而关于《清明上河图》描绘的景色，海外学者瓦莱丽·韩森及刘和平还创造性的提出了“四季景色说”，指出该画不能归结于某一个具体季节，而是描绘了春夏秋冬四个季节。

3，清明是行政地方名称，是歌颂宋徽宗。那么，如果“清明”没有清明时节的含义，那它指的是什么呢?对此，浙江大学教授邹身城认为，此画之中的“清明”在这里应该理解为“清明之世”的意思，是作者对太平盛世的称颂之辞;而最早提出“秋景说”的孔宪易提出了另外一种观点，他认为“清明”应作地名“清明坊”解，根据是当时东京城划分一百三十六坊，外城东郊区共划分三坊，第一坊就是“清明坊”。

4，清明上河，意思是：

“清明”是个地区名称，“河”是市场、商业街，”上“意思是”上街“的意思。

清明上河意思是："在清明这个地方，去（上

5，宋徽宗自恋题字取名为：清明

张择端系御用文人，供职于国画院。因此有观点认为：他是歌颂宋徽宗的。说他作此画意在表“政治清明，百姓安居，商业繁荣”。然后宋徽宗一看，乐坏了，这是夸我治国英明啊，来奉承我“政治清明”啊，就大笔一挥，亲笔题字“清明上河”。

6，文人用作画寓意，暗示皇帝民间百姓有疾苦。

而同时，还有一种观点，却认为：这是供职于国画院的张择端，本是文人，去民间采风，看到了百姓的疾苦、民不聊生、军队官兵懒散税务重。因为，虽然画面里，看上去，汇集了数量庞大的各色人物，牛、骡、驴等牲畜，车、轿、大小船只，房屋、桥梁、城楼、军事，安保、警察等各有特色，虽然场面热闹，但表现的并非是繁荣市景，而是一幅带有忧患意识的“盛世危图”。里面包含了许多”忧患画面，如：有乞丐，有官兵，用鞭子抽打工人干活，还有官兵强行抓人带去船上干活，收取苛税等。而作者又不敢进言，怕杀头，直接提醒，而只好用作画寓意，皇帝你这样”清明“暗示皇帝要整顿市场、官兵了。

7，最后我谈下，我的看法。不是清明节，是夏天。

我认为：清明上河图，最起码不像是清明节。倒像是夏天？端午节？因为桥下河里，有划船比赛，桥上聚集许多人在看。另外，画中提到的“西瓜”和“蒲扇”乘凉等讯息显示，应该是夏天。当然，我比较支持，上面的第4个观点：

在清明这个地方，去（上）商业街（河）画的图。记录了清明这个地方的实际真实面貌，有繁荣的一面，也有阴暗的一面。

您怎么看待”清明“这个问题？欢迎评论交流！

创略

有关《清明上河图》的研究，专家学者历来对“清明”的考证有三种不尽相同的观点：一：“清明节之意”；

二，“清明坊之意”；

三：即“清明盛世之意”。

大家最容易认同的“清明节”观点，有已故文物鉴定专家郑振铎先生，和书画鉴定专家徐邦达先生等支持。持“清明坊”观点的专家学者，主要有孔宪易先生。1981年，孔宪易先生在《美术杂志》上发表了《清明上河图——质疑》的文章。孔宪易先生在文章中通过对木炭，石磙子、扇子、西瓜、服饰等考证研究，认为此画中场景为秋景。清明之意是指“清明坊”。据了解，当时的汴京划分一百三十六坊，外城东郊区共划分三坊，第一坊就是“清明坊”。这三种观点中，“清明盛世”的观点认可度颇高，这里的清明即政治清明，非指清明节这一天，而是作为称颂太平盛世的寓意。因宋徽宗好大喜功的性格，不排除这幅画是在赢得其好感后，获其御笔亲题，赐得此名。

报声平安

《清明上河图》身上的迷很多，例如作者是否为张择端、画作完成时间从神宗到金国各种观点都有，一直在争论中。由此，才有了专门的“清明上河图学”。主流认可的作者张择端，曾供职于画院，后来，回家以卖画为生。

（1）《清明上河图》命运多舛的同时，该画之名也是争论焦点

《清明上河图》画出后被作为贡品进献宋徽宗，“靖康之耻”后流入民间。贾似道将其收藏后，南宋灭亡被元廷收藏，元顺帝（元惠宗）至正年间（1341-1368）再次流入民间。严嵩倒台后，发现了该画被明廷收藏，冯保将其偷出。湖广总督毕沅在嘉庆四年（1799年）被抄家（其人与1797年病死）后发现了该画，又被收入宫中。

清亡后被溥仪盗出藏在家中，抗战胜利后被藏于故宫。目前，北京故宫、台北故宫各有一个藏本。

千年来该画的命运很复杂，但他的名字也很复杂。关键就是“清明”二字和解。可以说，这幅画的名称其实与作者无关。

（2）宋徽宗提名“清明”有何用意？兼论《清明上河图》的“清明”三种含义

宋徽宗将此画定名为《清明上河图》，直到今天，主体学者也认为此画是描述“清明节”后的开封近郊地区的场景，此为清明含义一。如果，果真是是宋徽宗的提名，那么，该画借助双关语很明显。一者，清明节；二者，自己政治清明，天下兴盛之意。此为清明含义二。

对于上述观点，1981年，孔宪易先生提出了“秋景说”，之后诸多先生也支持之。之后，“春景说”（清明节）“秋景说”（中秋节）争论至今也没有分出子丑寅某。同时，国外学者也开始对此进行争论。不过，周宝珠先生作为“春景说”支持者，与孔先生的初期论战是二者的集大成者。后面的争论似乎都只是二人的补充或助攻而已。

作为外行人，我是如此认为：仅凭画作是争论不出“气候”的，因为，春秋正是冷热变化时节，再加上比如“是西瓜”还是“冬瓜”，瓜子儿大小等其实画作已经千年，已经很难辨认了。同时，扇子儿问题也是如此，“秋景说”认为是“秋老虎”；“春景说”认为是画中扇子商贩在卖扇子儿。同时，日本学者说船上有贡品所以是“清明”，但也有人说，出海必祭祀，什么时候都行。

人嘴两张皮，各家都有自己的道理。依我看，像我这种字画学不懂、社会学不懂、民俗学不懂、气候学不懂的俗人，也就不插话了。等有了结果，告诉我们一声就行了。既然，“春景说”还是主流，我觉得还是依从“清明”一说比较牢靠。

最后一种含义就是“清明坊”了。清明坊是东京第一厢第一坊，被称为“东京第一坊”，且画作重点表现地区虹桥附近属于清明坊，因此，此画的“清明”其实指的就是清明坊。

（3）我对三种含义的基本看法

综上所述，我认为“清明”是主流，姑且保存。

“秋景说”虽有一些意见值得尊重，但是，如果研究《清明上河图》属于“综合学科”，包括各种相关学科的综合论证才能推翻“秋景说”。

至于“清明坊”一说，我个人认为纯属文字巧合而已。但对于反对者说，五分之一的画面都是乡间，怎么表现的是“清明坊”呢的反驳观点，我也不能认可。因为这点，完全可以从“作者”“起标题”者的角度去说明：为了画作的完整性、主体表现内容完全可以决定标题、完整表现盛世繁华的创作意图等都可以说清楚。

坐古谈今

河清海晏明君当道是为《清明上河图》

如果说张若虚的《春江花月夜》是“孤篇压全唐”，那么张择端的《清明上河图》就是“孤卷压唐宋元明清”。

清明上河图气势恢宏大气磅礴，全景式地展现了当时北宋京城的繁华似锦国泰民安，宽24.8厘米，长528.7厘米，画中男女老少人物计500余。

画作呈上宋徽宗叹为观止爱不释手，即刻用他特有的瘦金体书写了“清明上河图”五个字在画上，并铃上贴身的双龙小印，小心翼翼收藏在大内皇宫。“清明上河图”五字就是喻意河清海晏，明君当道。是两耳不闻窗外事，一心只画花鸟虫的宋徽宗对自己治下难得糊涂的自我陶醉！

解释完了”清明“二字，再说一说张择端画《清明上河图》得到李师师帮助的传奇故事。

一日，倾国倾城的李师师遇宫中画师张择端拜访，面谈之时张择端欲言又止吞吞吐吐。李师师只当他有什么生活上的难处，便道：”公子有何事尽管开口，师师定当竭尽全力。“。张择端张口结舌面红耳赤，李师师以为他有什么龌龊的要求，不由又羞又恼，心中暗道：“我当他是个品行端正的书生，却也是个登徒子。”。于是准备端茶送客。张择端知道李师师有所误会，若是不解释清楚，日后只怕是百口莫辩。

心一横眼一闭说到：“姐姐有所不知，小生苦心孤诣作得一幅图画，奈何这画中的女子总是看起来只得其表未得其里，只得其形未得其神。只因小生家中贫寒不曾婚配，又不屑去那花街柳巷眠花宿柳，因此......因此......”。

李师师何等冰雪聪明的女子，琴棋书画本就无所不知。立刻明白这个洁身自好的穷书生还是个不识女子”庐山真面目“的男儿，遇到了女性人体创作上的瓶颈。心下不觉对他又是怜惜又是爱慕，于是大大方方的轻解罗衫，将一幅粉雕玉琢、玲珑曼妙的女儿家山水画展现在张择端面前。

张择端赶紧屏声静气收敛心神，细细的用眼睛观摩，慢慢的在心里描画，终于对女性的身体有了拨开云雾见月明的真切感知。于是《清明上河图》画中的女子都形神兼备，这幅举世闻名的现实主义风俗画卷得以顺利完成。

想象一阵风

《清明上河图》被视作是国宝级的作品。但是，这幅画本身既没有名字，也没有作者署名。还是张著在卷后的提字，说这幅画是翰林张择端所作，并说到《清明上河图》和《西湖争标图》都是张择端所创作，因此后世人才得知此画之名。

一直以来，因为画上有宋徽宗所题的“如在上河春”之句，人们普通认为此图所描绘的就是清明时节的景象，清明上河图之名正是由此而来。但是，现在这种看法却渐渐引起了怀疑。因为图中并没有插柳、扫墓踏青、郊游等清明时节特有的风俗活动。

（上河图中赤膊男子）

相反，图中有驮着木炭的驴队，光着上身的儿童，拿着扇子或带着竹笠的人物，以及切开的西瓜和酒馆酒招上的“新酒”字样等内容。这样的场景明显不是清明节的时节，而应该是接近中秋。有人根据画中的城门楼推测，认为图画中描绘的应该是自“清明坊”到汴河口这一段的繁华景象，《清明上河图》的“清明”指的是清明坊，是地名。但是这种说法也只是臆测，同样找不到证据。

第三种说法认为“清明”二字，既非指时间，也不是指地名，而是一种美好的寓意。因为所谓的“清明之世”，清明也是“治平”的意思，意味着天下大治。联系到张择端的身份是皇家御用画院待诏，图画中所描绘的是国泰民安。汴水向以汴水秋风为汴城第一景，所以作者选择了当时汴城最为繁华的汴水两岸入画。特别是图中店铺林立，茶馆中人来人往，而纸马店前却是门庭冷落，无人光顾，正意味着时当盛世，世界清平。作为进献给皇帝之物，为了迎合皇帝的喜好而鼓吹“歌舞升平”，这就比较符合情理了。

所以，“清明”二字，并非指的时节和地点，不是老郭调侃的《清明（节）上坟图》，而是意指清明盛世，天下太平（JL）。

司马路的历史会客厅

《清明上河图》，为北宋风俗画，北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，中国十大传世古画之一，现藏于北京故宫博物院。此画宽24.8厘米、长528.7厘米， 其以鸟瞰式全景法，真实而又集中概括地描绘了当时汴京东南城角自然风光和繁荣景象。

目前针对《清明上河图》中的"清明"一词主要有三种观点:

一、即“清明时节”之意。在明代的《味水轩日记》中有记载，这幅画不但有宋徽宗的瘦金体题签、双龙小印，并且还有宋徽宗的题诗;诗中有"水在上河春"一句。由此可看出此图应描述的是为春景。而清明上河又为当时的风俗集会，街面上熙熙攘攘，远处的禾苗正在茁壮成长，农夫正在辛勤的灌溉，河边绿柳成荫，这些无不表示此画描绘的是春季清明时节的景象。近代及当代美术史家郑振铎、徐邦达、张安治等均主"春景"之说。

二、清明即为“清明坊“之意。根据是当时东京城划分一百三十六坊，外城东郊区共划分三坊，第一坊就是"清明坊"。在《清明上河图》中很多酒肆的酒旗上都标有“新酒”的字样，而以当时的社会生产水平，新酒多产于秋收后，新谷下来要酿醪酒喜庆丰收。河岸中小贩的贩桌上摆的切开的西瓜也表明了此图不应描述的是春景，而西瓜在宋时的汴梁多为暑季成熟。

三、清明即代表太平盛世，政治清明。图中百姓安居乐业，集市上各路行人摩肩接踵，川流不息，路两旁店铺林立，无不表现一副太平盛世之景。而“清明”一词，在《后汉书》中同样有"固幸得生'清明之世'……"之语，从此处也可看出“清明”在古时同样有政治开明之意。

对今人来说《清明上河图》中“清明”两字在当时具体代表了什么，都不影响其做为我国古代的历史文化瑰宝而存在的巨大意义，具有极大的考史价值。

桃夭谈情

《清明上河图》是我国传世画作中的瑰宝，主要表现北宋时期的民俗风情，反映了当时东京汴梁的城市生活面貌。

自打这幅画问世以来，人们普遍认为画中描绘的季节是清明时节，很自然的事情，因为画卷作题有“清明”，但这幅画描绘的到底是春天还是秋天，以前普遍认为的春季也只是前人对古人的认同。

上世纪80年代后，有学者对《清明上河图》是描写清明时节产生了质疑，认为此画描绘的是汴梁秋天景象。

学者的质疑当然还是从画作本身入手。有小毛驴驮着木炭从远处走来，是准备过冬御寒用的，河边一家酒馆门前招幡上有“新酒”二字，据考证《东京梦华录》里记载中秋节前，酒家才卖“新酒”，学者认为《清明上河图》中的“清明”只是指《东京梦华录》里“清明坊”这个地名。

类似这种画作细节证据还有很多，甚至有认为“清明”也可能一词多意，本身并非一定作清明节解释，也有太平盛世，政治清明的意思（当然画作要御览），只是今人误解了古人的意思。这也不奇怪，东昏侯的“昏”，刘嫖的“嫖”都不能用现代汉语习惯去理解。

至于到底哪个结论是正确的，更符合作者的真实意图，笔者认为倒不是最重要了。就如同《红楼梦》里有恩怨情仇，诗词歌赋，也有生活百科，政治暗斗，角度不同，争论永恒而各取所得。

《清明上河图》也一样，它同样是一座文化宝库，建筑艺术，商业活动，人文景观，甚至军备潜力，仁者见仁发掘其中更多的信息也不愧对这幅传世之作。

（一家之言，欢迎指正。）

看遍山川

《清明上河图》是我国十大传世名画之一，为北宋张择端所画，描绘了当时都城东京的自然风光和繁华景象，这幅画宽24.8厘米、长528.7厘米，画中人物至少超过500人，还有房屋楼阁三十多栋，牲畜六十多匹，木船二十多只，车轿有二十多件，内容极其丰富。

宋徽宗赵佶曾在《清明上河图》卷首题五签，诗中有一句“水在上河春”，后世因此公认这幅画描绘的是春天景色，然而1981年《美术》杂志第二期开封市教师孔宪易先生发表的《清明上河图的“清明”质疑》一文却认为是秋天景色，理由大致有：1、画卷右首有驮负10篓木炭的驴子，为农历十月汴京始进暖炉炭；2、从画中细节，比如人物拿扇、孩童赤身嬉戏追逐、出现草帽、竹笠、“口暑饮子”、切开的西瓜，都可见并非春天。

对此，六甲番人认为不足为据，而且其说法也有自相矛盾之处，既然十月天凉送木炭，为何还需要消暑行为？判断是否春天其实不难，比如画中桃花盛开就可直接为据。

同时，此画本为进献给宋徽宗，那么当然不会取秋景，而春天万物生长生意盎然，象征祥瑞和吉兆，立意最好，虽也有人认为张择端欲通过此画展现一些社会顽疾，但整体气象首先必须让皇帝欣悦，然后才能深入体会画中深意。

《清明上河图》确定在春天是无须争议的，但“清明”二字则历来有争议，大部分人认为是指“清明节”，但也有人认为是“清明”既非节令，亦非地名，而是指“清明之世”，也就是政治开明。

六甲番人更倾向于“清明节”，唐代开始，已有寒食清明期间放假数日的官方规定，宋代开始，“清明节”融合了原来“寒食节”和“上巳节”的很多习俗，成为兼有扫墓祭祖和集会游乐的大型节日，《清明上河图》描绘的正是清明节期间汴京盛况，既有乘轿、骑马者带着仆从赶在上坟扫墓的路上，又有各类赶集、买卖、饮酒等游乐活动，这些画面看起来就是一个大型“庙会”。

当然，“清明”二字还有“清净明洁”之意，这正是清明节期间天气景象的特点，而《清明上河图》的画面处理给人的感觉也是清朗雅致的，由此联想到“清明之世”也并无不可，但前提还是“清明节”。

以上关于《清明上河图》“清明”二字的理解，不知您又是怎么看的？欢迎大家留言讨论，更多精彩，敬请关注：六甲番人。

六甲番人

《清明上河图》为北宋画家张择端所画，这幅画反映了当时汴京集市的热闹场面。然而他并不是再对北宋进行歌颂，而是对北宋的挽歌。而其中的清明二字自古以来也是受议颇多。

理解《清明上河图》中的清明首先要从他产生的背景来分析。张择端生活在北宋后期，当时正值内忧外患时期，表面上国家歌舞升平，但事实上国家内部矛盾已经十分突出，于是张择端就用繁华的景象来反讽北宋的苟延残喘。因此，清明一词在一定程度上并非是说明当时北宋的政治明的。（当然，不能排除张择端本人是否在当时受到社会假象或官场的迷惑，标题中的清明的确是形容当时的政治清明【后面内容为个人所想，如引起不适，请回复协商】）

其次，对《清明上河图》的分析应该回到原画当中去，相信大家对《清明上河图》还是比较熟悉的，从图中我们不难看出河两旁的柳树并非是像夏天的那样茂密，河水的流量也相对较小，且看树的摆幅并不是很大，因此我们可以推断出当时可能正处于春季，因此，“清明”二字则是清明这一个节气。

最后，我们也不能排除“清明”指的是一个地名，也就是的许多人认可的“清明坊”。依据是图所绘画的是有一条条繁华的街道，因此有清明坊之意。

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