只談《論語》至三公
“短衣穿結半瓢空，所住茅簷僅蔽風。久誦經書皆默記，試挑史傳亦旁通。青燈窗下研孤學，白首山中聚小童。卻羨安昌師弟子，只談《論語》至三公。” 劉克莊的這首《村校書》，似乎在告訴我們一個道理：讀懂《論語》就可以做大官，但是真實世界是這樣的嗎？
答案：不是。這首詩背後其實有著一個與《論語》高度相關的典故：張禹是西漢人，從小喜歡讀《論語》，長大以後因為舉孝廉被推薦做官。漢元帝立太子後，想找人給年僅7歲的太子做《論語》老師。
西漢時期的主流學問是：《洪範》、《禹貢、《詩經》、《春秋》。《論語》在當時是屬於啟蒙讀物，實在是沒有人學，就算學了也早就忘了，能夠長年抱著一本《論語》不放的人實在太少，大家就推薦了張禹。
漢元帝死的時候只有42歲，年輕的太子繼位就是漢成帝。這位漢成帝，在歷史上的名聲似乎不太好，不是沉迷酒色，就是縱容外戚亂政，不過張禹卻得到了提拔，最終封侯拜相，人們都說張禹一生的富貴都是因為他喜歡讀《論語》。
我們經常見到的成功學，大部分就是這樣以偏概全，根本不講清楚事情的來龍去脈，也不在乎邏輯是否自洽，逮到一絲縫隙就可以撬開一片天地，實在是“了不起”。
西漢王朝其實文化並不繁榮，我們來梳理一下：春秋戰國一打300年，之後又遇到秦始皇焚書坑儒，很多學術都遺失了。張禹如果出生在宋朝，那麼他就不可能那麼幸運了，宋朝不但文化繁榮，而且思想解放，知識精英遠遠不是西漢人物能夠比擬的。
但是，我們要了解《論語》還真必須從張禹開始。
《論語》是什麼意思
《論語》原本只是孔子的弟子和再傳弟子，在學習過程中做的學習筆記。一開始並沒有著書立說的意圖，甚至連成體系的內容都沒有。孔子死後，他的再傳弟子不知為何突發奇想，將所有人的讀書筆記全部彙集編輯。
《漢書·藝文志》說：“門人相與輯而論（lún）纂，故稱之《論語》”，“論”之所以要讀第二聲,因為他是個通假字通人倫道德的“倫”，可是《論語》的“論”卻不是我們常常理解的人倫之意，在古漢語中“倫”是“條理”、“整理”的意思，“人倫”這個詞“倫”代表的就是血緣中的條理。《論語》的意思是：儒家先師的語錄整理，並不是“人倫語錄”或者論”人倫”
《論語》是一本彙編，那麼就很容易出錯，因為編撰可能是一個人發起，但是有很多人參與，在參與的過程中，大家都有趨利避害，各取所需的需要。在西漢流傳最廣的《論語》有兩部，一部是《齊論語》，一部是《魯論語》，前者的篇幅要比後者多出整整兩篇。後來又有人從牆壁中挖出一部《古論語》，是用先秦古字抄寫的，篇章次序和內容又與當時兩大版本出入很多。
張禹是個大滑頭
張禹之所以能夠榮華富貴，《論語》只是一塊敲門磚，關鍵的還是他有著超高的情商和政治覺悟。
先交代一下背景：張禹學習的是《齊論語》，漢元帝小時候學習的是《魯論語》，如果張禹明目張膽的傳授太子《齊論語》雖然也沒有什麼錯，但是這也難免會讓皇帝不高興。那麼怎麼辦呢？直接傳授《魯論語》可以嗎？
不可以，首先這違背了師承，其次《齊論語》與《魯論語》在思想理解上有出入，張禹不一定會。這真是一個棘手的問題，如果是您，您會怎麼辦？既要討皇帝歡心，又不露出馬腳。
張禹先是將《齊論語》中多出來的兩篇刪掉，然後與《魯論語》進行對比、參照，最後修訂出一部《論語章句》。
後來漢成帝繼位，張禹扶搖直上。從此張禹的《論語章句》千秋萬代，一統江湖，今天我們讀的《論語》其實就是來自張禹的《論語章句》，也叫做《張侯論》。
定州漢墓竹簡《論語》
公元1973年，考古學家從西漢早期的古墓中挖出一本殘缺的《論語》，被稱為定州漢簡本《論語》，這部《論語》是用竹簡抄寫的，尺寸很小，只有八寸，同時期的其他經典則是他的三倍大，這種差別很明顯的告訴世人兩件事情第一、《論語》是小朋友看的書；第二、經典用大竹簡抄寫，筆記用小竹簡抄寫。
同時，學者們在看到這部《論語》後，才知道最初的《論語》與《張侯論》出入到底多大，我們被欺騙了很多年。不過，不管張禹對《論語》的破壞有多大，今天看來都不重要了，《張侯論》已經影響中國人數千年，再去對古人多家指責實在沒有必要。
然而，我們一定要小心一點的是。《論語》只是筆記，
千萬不能從《論語》中去理解儒家，就好像我們今天不能拿新聞花絮，當做正經兒內容來看待是一個道理，否則就很有可能被冠上傳謠、信謠、散謠的大帽子。
好了，關於“《論語》的流傳與演變”就介紹到這裡吧，今天的內容您只需記住兩點：第一、我們現在看到的論語來源是《張侯論》；第二、《論語》是孔子弟子以及再傳弟子的讀書筆記，千萬不能從《論語》中去理解儒家。
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