阿布160104287
相信經常看古裝片的朋友都對“告老還鄉”這個有印象，這個詞說的就是古代的官員年齡大了，請求回老家養老。那麼為什麼古代的官員退休後都要回老家呢？他們為什麼不留在任職的地方養老呢？
其實這個問題的答案並不複雜，古代人特別在意落葉歸根，魂歸故里。幾乎所有人都不想自己老了以後死在外地，就算再艱難他們也會想辦法回老家，讓自己死在出生的地方。就算生前做不到的，他們也會叮囑後人，讓他們將其屍骨帶回老家安葬。
古代的交通極其不便利，大部分老百姓一生都沒出過遠門。如果想要死在家鄉，就要趁著剛退休，身體還硬朗的時候提前出發，否則臨到了快不行的時候再出發，那就真的要死在半路上了。古代人最最不願意的，就是客死他鄉。
比如當年的上海灘大亨黃金榮，解放前夕很多人都勸他出逃，當時黃金榮已經80多歲了，他在上海生活了一輩子，怕自己死在外面，屍骨拋在外鄉，所以明知結局不妙卻也不願意逃走。
其實到了現代，抱有這種想法的人依然很多，很多人在外面大城市混的風生水起，賺的錢多到花不完，他們已經將家人都接到了大城市生活，可依然會時不時的回家鄉看看。很多人去世後也都會安葬在農村老家。
項羽的那句話就代表了他們的心聲，富貴不還鄉如錦衣夜行。
另一方面，古代的退休制度並不完善。一般來說，只有高級官員可以拿到封侯的退休金，普通官員只能拿到以前俸祿的一半作為退休金。這樣一來，對於大部分官員來說，錢都是不夠花的，回到老家的消費低點，而且他們一般在老家還有田地，有些官員退休時候朝廷也會在他老家賞賜一些田地，靠著這些地生活也能好過點。
漂浮菌
可以留任養老的，並沒有強制性要回家鄉養老，但是因為很容易出問題導致沒人敢！當時的朝廷給官員的俸祿實際上非常少，比如李衛在擔任揚州知府的時候俸祿是每年150兩銀子，當時的銀子折現成現在的錢大約是每兩銀子600元人民幣，150兩大約是90000人民幣。這麼一筆錢在當時不算什麼大錢，基本上夠吃，但是沒法剩下多少，當個三五年知府的話買個小宅子是沒問題，但是要買個幾進大院還是不夠的。雖然當時的官員肯定是有各種灰色收入能夠置房買地，但肯定是不敢露富出來的，畢竟這玩意兒太明顯了。所以大部分人就只能選擇告老還鄉，不是被皇帝趕走的，只是因為怕露陷。
其次，當時的官員除了朝廷俸祿之外，還會有皇帝賞賜，皇帝賞賜的種類很多，有金銀珠寶，也有土地宅子。皇帝在賞賜大臣的時候，一般採取就近賞賜的策略，因為皇帝的賞賜並不是一次性賞賜的（按功勞），這是為了方便大臣管理，不然每次賞一個地方那麼必然十分分散。所以呢，大臣的產業都在自己老家，只能去老家才能享受得到。
最後，遠離是非之地。能夠享受告老還鄉待遇的人至少要三品以上，這些人在京城也是有皇帝賞賜的宅子的，但是這些人往往需要躲清淨，防止被扣上各種帽子，趕緊遠離京城回老家去。
優己
我是薩沙，我來回答。
原因這幾個：
第一，當官地點不是自己家鄉。
古代大部分朝代，要求官員不得在本土本鄉任職。
我們看明代的《儒林外史》，一開始的周進是山東人，他當上省教育廳廳長則是在廣東。
而范進是廣東人，同樣當上了省教育廳廳長，卻是在山東。
這主要是防止地方的宗族勢力，推選出一個人來當官。這樣一來，地方就變成宗族操縱地方行政大全，可以和京城的皇帝直接對抗了。
久而久之，形成地方割據勢力甚至聚眾造反都可能。
所以，官員都是外省人，退休了當然不會留在這個省。
第二，古人的思想問題。
不要說古人，就算民國時期大部分人都講究落葉歸根。
國民政府很多人潰敗到臺灣，在這裡去世，留下的遺願都是要將骨灰帶回老家安葬。
就連老蔣和小蔣的棺木也沒有安葬，而是等待未來遷回大陸。
所以，既然官員退休，都是年邁的老人。古人壽命很短，隨時可能老死，當然要回到故鄉了。
古人一般年老的時候，就提前準備好棺木和壽衣，墳地當然早就準備好了，就等死了以後埋葬。
第三，生活習慣問題。
古人和現代人不同，在外省生活是很受罪的。
別的不說，當時並沒有普通話，只有一種官話。但官話不是所有人都會說，大部分老百姓都不會說。
所以，各省都操著自己的的方言。
大部分方言都是很難懂的。就比如上面的周進一個山東人，跑到廣東簡直就像到了外國。
而廣東人范進去了山東，也無法同當地老百姓溝通。
另外，生活各種習俗都有很大區別。
人老了以後，都希望靜養，回到自己最熟悉的環境，當然應該回老家了。
第四，置業問題。
古人和今天人不一樣。現代的人，有了錢，就在北上廣大城市瘋狂買房、
古人有了錢，根本不會在當官的地方買房，因為官員調動時頻繁的。今年在廣西，明年聖旨一來就得去廣東。
所以，古代官員賺了錢，一定都會寄回家，在家買房子買地。
就拿李鴻章為例，李鴻章發跡之後，他們六兄弟曾在安徽老家大量購置田產。據統計，李氏在老家合肥東鄉佔耕地約60萬畝，佔當地耕地面積的三分之二。
既然房屋都在老家，退休了自然要回去。
薩沙
中國古代官員致仕後都要還鄉而不是留在就任地養老是普遍現象，這和中國古代長期實行的官邸制以及小農經濟等等有著很大的關係。
首先是官邸制。中國古代實行官邸制，無論是京官還是地方官員，並不需要自己在任所買房或租房居住。在任官員都是由國家按照級別統一提供官邸，以巡撫為例，巡撫衙門通常採取和紫禁城類似的“前朝後寢”格局，前面是巡撫辦公的巡撫衙門，後面是巡撫及家眷居住的官邸，辦公、生活兩不耽誤。但是，官員對官邸只有有限使用權，沒有長期使用權，更加沒有所有權。如果官員調任或者致仕，官邸則必須全部清空、上交，由下任官員居住。調任的官員由國家在調任地重新安排官邸居住，致仕的官員則要自行解決住房問題。說白了就和現在美國的白宮差不多，美國總統卸任之後就必須搬出，由下任總統居住，卸任總統住房自理。因此，中國古代官員退休前沒有剛性住房需求，加之職務調動等原因，許多官員並沒有選擇在任所購房。既然沒有買房子，退休後就只能回老家了。
當然，這裡面還有一個原因。中國古代除了像宋朝等少數朝代之外，大多數朝代官員的法定收入並不高。而古代房屋屬於永久產權，價格與收入比並不比現在低，官員如果購入較差的房產還不如居住在官邸。如果購入大宅、別墅，等於是昭告天下，自己屁股不乾淨、撈黑錢了，沒有誰願意這麼幹！
其次是小農經濟的原因。中國古代並不像現在，財富主要還是以土地為衡量標準。官員的任職地不定，今天在這裡當知府，明天說不定又要調到那裡當道員……但是，土地卻不能隨時買賣，跟著自己走。因此，大多數人選擇了在老家購置土地。土地就是財富、是安身立命之本。古代官員退休之後並沒有太多退休金，即便有也比較少，他們想要維持體面的生活就必須靠名下土地的地租。而土地都在老家，由於金融、交通不便，只能居住在老家，就近收取地租。如果居住在任職地，卻在老家收租，非常不便。因此，中國古代大多數官員退休後選擇了回鄉，這是一個重要原因。
再就是城鄉差別的問題。在中國古代，除了北京這樣的天子腳下之地，大多數城鎮的差別並不大，住在任職地與老家的區別自然也不大。加之中國人落葉歸根的傳統，退休後選擇回鄉也就沒有什麼可奇怪的了。現在人選擇在大城市養老無非是因為城市生活遍利、醫療水平較高等等原因。可是，中國古代這種差別並不大，自然也就沒人削尖腦袋往城市裡擠了。
雖然如此，可京城畢竟還是大城市啊，為什麼古代退休官員不到京城買房居住呢？首先是前面提到的一些不便。其次，京城地處天子腳下，是非太多，小官住不起，大官不敢住，怕招惹是非。皇帝一句話，滿門皆命喪，這恐怕也是古代官退休後不敢進京養老的原因之一。其三，古代京城並不是誰想住就能住的。以清朝為例，紫禁城只能皇帝住，皇城只能宗室王公和少量皇帝特許的重臣住，內城只能八旗子弟居住，漢人沒份兒。雖然後來有所鬆動，但大致一直如此，直到清亡。換言之，清朝漢族官員就算有錢，除非皇帝特許，也只能住外城，那還不如回老家算了。
當然，清朝有一類人除外，那就是旗人。這些人祖籍都在關外，清初入關後按照旗籍分居內城各處。北京城就是他們的老家，這些人致仕後自然迴歸旗下，居住在北京也就理所當然了。不過，也不是絕對，願意住到京郊或者其他地方也不是不可以。
以上所說的只是大多數情況，這並不是絕對的，如果退休官員願意，也還是可以在任職地居住養老的，但是這樣的情況並不多見。除此之外，便是一些皇帝賞給府邸或花園子的大臣了，既然是皇帝賞賜的，空著恐怕說不過去，就算生活不便，也只能住著了。不過，這類情況並不多，中國古代皇帝賞賜大臣大多還是真金白銀或者土地，賞宅子、花園子的只是少數。
農民工歪說歷史
你問這個古代好像有點太模糊，每個朝代針對退休官員的政策都是有所區別的，那麼我簡單說一下時間上離咱們比較近的清朝吧！
在清朝年滿60就可以退休了，退休的官員就必須回到家鄉養老。關於你提這個問題，咱們就拿清朝的京官來講解一下，因為清朝京官更能體現退休返鄉制度。清朝在京為官的官員，如果到了退休年齡還不返鄉養老，執意滯留在京城是要被問罪的，所以一般人就乖乖回老家養老了。
這樣的制度存在也是有一定道理的，這些官員當了一輩子官，一生中所積攢的人脈關係網是非常龐大的。他自己雖然退休了，但是那些親系、門生等有的都還在任上，這些人如果經常走動就容易形成黨羽，對朝廷政權的穩定是不利的。退休後讓他們回老家養老，就能很好的解決這個隱患。
在清朝一個官員會有家人、侍從等等一大堆人員，隨著退休人員的增多，這樣的人員日積月累，會佔用當地很大的資源。把他們分散到全國各地的老家，就不會存在這樣的情況了。
還有些記載清朝官員退休不但要回到家鄉，而且還要求回到家鄉後，沒有經過批准的情況下，是不允許再離開家鄉的。意思是你退休後就在你的家鄉畫了一個圈，這個圈裡面就是你的活動範圍，沒有上級批准就不允許出這個圈。當然也有極少數高級官員是不受此退休政策影響的。
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追記歷史
古代主要是小農經濟，官員掙了錢，一般都在家鄉置地修莊園。任職的地方，住宅是國家提供暫住或租住，職位經常換地方，調動頻繁。達到某一級的領導，如果沒有公事，相互之間不能私自聯繫走動，防止搞山頭，國家有專門機構監督，所以私生活較孤單。官員退休後有影響力，牽扯政治鬥爭，要避禍避嫌。家族人盼歸，借聲望護佑鄉親，能主持公道，息土地邊界等等的糾紛，造福一方人。中國曆來有傳統，生是漂泊人，死要進祖墳，葉落歸根。
俞遠通
古代官員的告老還鄉可以說是現代社會退休制度的雛形。古代官員在感覺自己身體無力繼續從事繁瑣的政務之後。便會相皇帝上一封奏摺陳述自己身體年邁、年事已高，無力再為皇帝排憂解難、分擔政務……請乞骸骨回鄉養老！
一般這類陳情奏章的內容都十分的煽情，大多為陳述忠君愛國之意以及自身的仕途歷程和身體狀況。皇帝在綜合考慮之後，一般會准許其告老還鄉，從繁忙的政務之中脫身出來回到故土享受天倫之樂。並且還會賜予其各種恩賞和封號，以謝多年君臣之宜。那麼為什麼古代的官員退休之後一定要返回家鄉呢？而不能夠留在自己長期工作的地方度過餘生？
首先，古人的思想體系裡面有很重要的一條便是落葉歸根！這不僅僅是人之本性，也是當時社會的倫理道德所提倡的。一個人在外求學當官多年，晚年都要回到自己的故里，回到生養自己的地方。這裡有自己的宗族兄弟，鄉親故舊，可以暢敘少年故事。而且很重要的一點是，古人都希望在自己百年之後葬在自己的祖墳之中。這是一種榮耀，也是一種歸屬感。
另外，古代的官員很多時候都經常變遷自己的官職和任職地。很少有在一個地方長期任職的情況發生。即使有這樣的情況發生，對於個人來說，無論在外地擔任如何高貴的官職，自己終究是一個客人，這裡終究是他鄉。在自己晚年迴歸故里，依然是自己心中的最好歸宿。
另外很重要的一點就是古人外出做官並非是將整個家庭都帶出去。很多情況下自己的父母以及兄弟都留在自己的家鄉，甚至自己的老婆和家眷也留在了家鄉侍奉雙親，也有一些連兒子都留在家鄉讀書生活。更不用說自己的家鄉還有整個家族的族人。古人有著十分強烈的家族意識。對於幾代以內的家族近親都比今天的我們更親切重視。整個家族的榮辱與共幾乎是一體的。而且古人在辭官時，可能家中尚有老母在世。那麼身為兒子更要回到家鄉侍奉母親左右，以盡孝道。
聚是一團火，散作滿天星。古代各地都湧現出了一些名門望族，族裡也會出現一些在外做官、在外經商的人。這些人都代表著家族的榮譽和身份。無論官做多大，人走多遠，整個家族的興衰都與每個人分不開。當然在這些人到了垂暮之年。自然也會再回到這團火中，回到自己的家族裡。度過餘生，享受天倫之樂。
富貴不還鄉，如錦衣夜行。古代很多在外做官的人，都是家族裡的佼佼者，都是家族晚輩的學習楷模。在自己晚年之後，在告別官場繁瑣的事務之後。錦衣還鄉，榮歸故里，這算得上是一個人一生最大的成就。
珞珈山的貓
思鄉
古代官員退休回鄉第一個原因就是“想家了”。
因為自秦始皇統一六國以來，歷朝歷代都實行流官制度， 也就是說，不但本地人不能在本地做官，就連去自己老婆娘家做官也不允許，同時也不允許相鄰兩個州郡的人在彼此家鄉為官。因此，歷朝歷代的官員幾乎都是在外地做官，一直要等到退休後才能回家。
古人有很重的“葉落歸根”觀念，很看重家族觀念，一個人出生後，就會進入族譜，死後亦安葬在家族的祖墳，一旦死在了外面，靈位進不了家族祠堂。
迴避權力鬥爭
帝皇大多生性猜疑，尤其是碰到朱元璋這種主子，設立錦衣衛，時時監視周邊的大臣，很多官員巴不得遠離京城了，所以退休後不告老還鄉留在這被監視？
萬一說錯了話，一不留神就傳到皇帝耳裡，以帝皇的猜疑心，會以為你還貪戀權力，到時想脫身可就難了。所以為避嫌告老還鄉就是最好的辦法。
生活無保障，不足以在大城市生活
古代官員雖有退休制度，但在退休後的保障卻不是很到位。尤其是唐朝以前，在位期間，所住的地方是朝廷供給的府邸，相當於今天的政府宿舍，只是能在任職期間住，退休後，朝廷是要收回去給下一任官員住的。一些官位大，功勞大的官員可以獲得皇帝賞賜的府宅。如果在職期間沒有撈到足夠“油水”，只能回鄉養老。
環境不好
古代大城市和我們現在在影視劇裡看到的不一樣，真正的古代大城市由於沒有完善的城市衛生系統、完善下水道系統，其實是非常“髒亂差”的。明朝萬曆年間的高官謝肇淛在其著作《五雜俎》裡就曾抱怨京師“髒亂差”：
“京師住宅既逼窄無餘地，市上又多糞穢，五方之人，繁囂雜處，又多蠅蚋，每至炎暑，幾不聊生，稍霖雨，即有浸灌之患，故瘧痢瘟疫，相仍不絕。攝生者，惟靜坐簡出，足以當之。”
所以，古代“致仕”官員在退休後情願回到自己老家，甚至鄉村居住，在生活環境方面肯定比大城市強一百倍。許多明清“致仕”官員回鄉後寫的日記裡都表示，自從回到家鄉水也甜了，空氣也好了……這還真不是誇大其詞，而是事實。
綜上所述，古代“致仕”官員之所以原因回到老家去生活，並不是被朝廷強迫，而是自己自覺自願的，希望有個安寧快樂的晚年生活。
無憂趣史
小雪歷史微鑑：在封建思想中，有一個是非常根深蒂固的，它差不多沿續了上千年，就是“落葉歸根”的傳統思想。古代的官員之所以退休後要告老還鄉，就是基於這個思想，在古人的眼中，還身於鄉，是非常大的榮耀。
落葉，還要歸根
很多官員，都要經歷一個過程，就是“遊學—趕考—高中—返鄉—做官—退隱”，在這個過程中，退隱差不多就是官員退休以後，告老還鄉，享受天倫之樂。
在電視劇《新包青天》中的一件案子，就是關乎宮中太監總管陳琳的，他雖然已告老還鄉，但是，在需要自己作證的時候，還是以“亞父”的身份回到了朝廷，最後皇帝准許其再次告老還鄉。
告老還鄉，在很多史籍中都有記載，《尚書》中說，尹伊就曾經告老還鄉。和我們現代不同，古代的官員差不多到70歲，才可以告老還鄉，也就是到了退休的年紀，在古代，我們把這種行為稱為“致仕”。就是把皇帝賜予的官，再還給皇帝，這就是我們引用下來的告老還鄉的本意。
在任期間的地方，並不是自己的家鄉
落葉歸根的儒家思想，在古代延續了上千年，如果說，剋死異鄉，這本來就是一件非常不孝的事情。
古代人把孝文化、鄉文化看的非常重，這就是不能死在異鄉的原因，當然了，對於那些沒有祖籍，在戰爭中存活下來的孩子而言，沒有什麼好歸隱的。
綜上所述，古人之所以不在異鄉歸隱，主要是落葉歸根和孝文化兩種儒家思想的緣故，當然，買這種思想到當今也有其現實意義。
文/小雪歷史微鑑，古事新說，快意江湖！歡迎大家留言討論，喜歡的點點關注。
小雪歷史微鑑
古代官員退休俗稱“告老還鄉”，雅稱“致仕”。那麼，官員退休為什麼要還鄉，不能留在就任的地方養老？這看是兩個問題，其實只有一個答案，那就是年齡的問題？
《禮記曲禮》中規定：大夫七十而致事。
《尚書大傳·略說》記載：大夫七十而致仕，老於鄉里，大夫為父師，士為少師。
《宋史·職官十·致仕》記載：文武官年七十以上不自請致仕者，許御史臺糾核以聞。
明清兩朝則規定：武官六十以上者，皆聽致仕。
也就是說，古代朝廷規定官員的退休年齡為70歲、60歲。正所謂：人生七十古來稀，人生六十花甲年。
古人的這個年齡也就預示著隨時都有可能與世長辭，如果遠離家鄉，很有可能會落個客死他鄉的下場。而古代交通工具相對落後，如果家鄉遠在數千裡之外，再將屍體運回，路途不知道要經過多少天。如果再遇盛夏，或許屍體還沒有運回家鄉安葬之地，怕已然腐爛不堪了。
所以，如果不想落個客死他鄉的下場，最好就是及時告老還鄉為妙。
同時，所謂“致仕”就是與官場告別，不再參與朝廷之事，不再為皇家效力。既然決定離開官場，最好就是離的越遠越好，就算曾經出現過什麼工作疏漏，或者是政治排隊的問題，畢竟已經致仕還鄉，朝廷也不便再行追究。
正所謂：“駑馬不可戀棧豆。”對於官員來說，特別是高官來說，已經人走茶涼、無權無勢，在任之時不知得罪過多少同僚，一方面你如果還留在原地，不就等著對方來報復自己嗎；另一方面，不也證明你當初的致仕請求不是發自真心，若因此被官員進行彈劾，很有可能會引來“欺君之罪”、“有所圖謀”的牢獄之災。所以，告老回鄉是保全自己最穩妥的途徑。同時，至於權利鬥爭四、五十歲致仕的官員，則屬於特殊現象，不過其本來就是政治鬥爭的失敗者，雖然被逼無奈，但不得不說返回家鄉是最好的策略，在古代這樣的事情常常發生。如：劉伯溫就曾提前致仕，後又被重新啟用；袁崇煥也曾提前致仕，後同樣被重新啟用。
同時，古人講究“百善孝為先”，當一個人老了返回家鄉，也就是人們常說的“落葉歸根”。其實，這也是一種孝的表現方式。根是什麼，根就是祖宗、先輩生存繁衍的地方，更是血脈親情傳承的地方。同時，根在的地方，除了是祖宗繁衍之地，還有更多的族人親眷都生活在這裡，也會感到更多的族人親情。所以，無論是古代官員也好，還是普通百姓也罷，都有深深的“落葉歸根”情節。
此外，你曾經任職的地方，當初居住的是官邸。官員退休後，如果還想留在之前的任地內，就需要重新置辦家業、田產等，用不了幾年難道又要再行變賣返回家鄉嗎？除非不想再回到家鄉，畢竟這只是極個別現象。所以，對於年齡已經很長的退休官員來說，誰願意去折騰這樣的事情，當然不如直接回鄉的好。
所以說，年齡應該是古代官員退休後還鄉，不留在就任的地方養老的主要原因吧。
