wojiushiwo080728

今天早上剛好發了一篇關於武威文廟的文章，現於有關章節回答如下：

武威文廟的概況

武威文廟，明清之際即被譽為"隴右學宮之冠"，是西北第一、全國三大文廟之一。"隴右"是指哪裡呢？

甘肅，先秦時屬九州之雍、涼二州，被稱為"雍涼之地"，元代設省，因甘州、肅州得名，簡稱"甘"，又因在隴山（六盤山）以西，又簡稱"隴"，唐代設隴右道，別稱"隴右"（古代地理標識自北而論，以東為左，以西為右）。

整個文廟坐北向南，由南而入，正南現為"萬仞宮牆"影壁。往北是半月形的泮池，池上是一石料拱橋，舊時的記載是木橋，這就是赫赫有名的"狀元橋"！平時還不消說，每年的高考前，學子們絡繹不絕，來此祈禱。

橋對面就是欞星門，木質結構，這個牌坊修建於明正統年間，四柱三間，飛簷翹角，雕樑畫棟。傳說“欞星”是天上主管文教的神靈，通過欞星門，就可以得到神靈的保佑。2015年去了山東，竊以為，單就此門而言曲阜孔廟的欞星門不如武威文廟的。

再往前是戟門，走過戟門就是大成殿，供奉大成至聖先師孔子畫像，殿前是孔子行教雕塑。再往北就是尊經閣和崇聖祠，叮叮叮噹的鈴聲隨風而來，原來是閣樓頂部三重翹角上懸著的風鈴，令人神清氣爽，大成殿的東面是文昌宮和魁星閣，西面是儒學院，都是文廟中保存完好的建築。

武威文廟和故宮的不解之緣

武威文廟始建成於明正統四年（1439年），僅比故宮晚20年。未曾想，這一個簡單的比較，竟然把故宮和武威文廟聯繫在了一起。據史料記載，武威文廟的創建者就是當時官任"特命行在兵部右侍郎"、後官至兵部尚書、北京城和紫禁城修建重要參與者的江陰人徐晞。文廟內一塊《涼州衛修文廟暨儒學記》碑刻記錄了這段歷史。

永樂大帝明成祖朱棣決定遷都燕京時，徐晞被授予工部衙門營繕司都事，督取工料木石，後被提拔為工部主事，參與修建北京城和紫禁城近20年，這為他以後修建武威文廟埋下了伏筆、奠定了堅實的基礎。正統元年（1436年），徐晞官授兵部右侍郎，命往甘肅鎮守涼州衛、莊浪衛。

歷經兩年，徐晞在武威建成了文廟和儒學，佔地3萬平米，建築1.5萬平米，規模宏大，建築精美。當時最有名的大學士楊榮撰寫《涼州衛修文廟暨儒學記》並被碑刻立於文廟。文廟建成後第二年，徐晞調任戶部左侍郎，又兩年任兵部尚書，後告老還鄉，子孫榮昌。可以說，武威文廟的規模和精美，與徐晞參與修建北京城和紫禁城的經歷和經驗密不可分，武威文廟和故宮“師出同門”，流傳百世。

武威文廟啟示錄

徐晞在涼州為官四年，鎮守西北重鎮。作為兵部右侍郎，竟能奏請朝廷在涼州修建文廟和儒學，不能不說高瞻遠矚!不僅江陰人紀念他，武威人也要感謝他、懷念他！徐晞的祖父和父親都是進士出身，但他沒有功名，是書吏出身。他修建武威文廟的這份真知灼見，屬於他，也屬於他的祖父和父親！也許，這就是他們“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”最真實的寫照！

可以想見，幼時的徐晞沉浸家學，胸中自有丘壑，也許是受祖父不願為官的影響，沒有考取功名。後來為了安身立命，憑藉自己的聰明才智屢克難題，被步步高昇官至二品，皇命敕建，榮葬故里，後世紀念。也許這就是"有心栽花花不開、無心插柳柳成蔭"吧！

武威文廟，這座和北京城、紫禁城同時代修建的學宮，而且還是北京城、紫禁城修建的重要參與者徐晞主持修建，讓人不禁又一次驚歎歷史的機緣和輪迴。

武威文廟，就是涼州歷史文化的核心和縮影，昭示著武威這座有著2000多年曆史的名城在中國歷史進程中的重要地位，也昭示著西北邊塞不僅是國家的軍事要塞，更是國家昌明文教的重要所在。涼州，必將在“一帶一路”的發展進程中大放異彩！

天馬來兮

武威文廟古樸精緻，號稱“隴右學宮之冠”，是西北最大孔廟建築群。

在老去的故事中，文廟一直是一個城市揮之不去的記憶。它守護著一個城市的文脈，承載著一個城市的精神。

我一直覺得，匆匆行走的腳步時常得停下來，用仰望的姿態去凝視一下文廟，讓神情順著國學的軌道上走走，人生或許就多了一些踏實和自在。

去武威，我覺得文廟是不可以錯過的好地方。

1439年（明正統四年），涼州衛的軍戶們開始修建武威文廟，歷經明代成化、清代順治、康熙、乾隆、道光和近現代多次續建擴建，文廟形成了現在東中西三組建築群。東面是文昌宮、中間為文廟、西面為涼州府儒學（後來損毀），其中文廟和文昌宮保存相對完好。武威文廟佔地三萬多平方米，是西北地區最具影響力的文廟，一直有“隴右學宮之冠”的美譽，屬於全國三大文廟之一。

作為祭祀孔子的專門場所，武威文廟雕樑畫棟、簷牙高啄、結構嚴謹、氣勢雄偉。

跨過山門，進入文廟東院，明清戲樓映入眼簾。於我而言，看到從前的戲樓心裡就舒服了很多。在精神乾涸的那個時代，看上一場味道濃濃的戲劇，真還很是高雅。我肯定不知道誰在這裡享受過戲曲教化，但我知道，這裡定是溫暖了人們寒冷的精神世界。牛公祠、三賢祠、劉公祠規整的排列開來，這遠比我想象的要好。現代匆忙的腳步讓我們很難想起祖先和祖先們的血淚辛酸，我也不止一次地告訴孩子們，抽空進進祖祠，我們不可能像唐太宗李世民那樣天天仰望著《古代帝王圖》，反思自己的言行得失，但忘記祖先大概不是一件好事情。

大成殿坐落在武威文廟中院，順著泮池行走，過狀元橋，穿欞星門、戟門，進入大成殿，一股莊嚴肅穆的感覺油然而生。

我走過翠柏懷抱中的三孔、走過秦淮河畔的南京夫子廟、走過熙熙攘攘的平遙文廟、也走過明清街市中的咸陽文廟。而我，第一次走進了武威文廟。我一直以為是禮儀規矩支撐著我們在艱難中前行。我也固執地認為，沒有任何禮儀教化能夠像中國傳統文化那樣博大精深。

文廟是祭祀的地方，更是教養精神的地方。武威文廟供奉著孔子，也供奉著鄉賢清官。在古人那裡，入仕比來孔廟。據說萬曆皇帝的老師張居正，曾經被他的老師李士翱在文廟前考了一次。李士翱站在文廟大門口，指著兩邊的兩棵古松，隨口命題，“大文廟、兩棵樹，頂天立地。”不到十歲的張居正脫口而出：“小學生、一支筆，治國安邦。”李士翱眼睛一亮，了不得、了不得，小小年紀竟如此聰慧。果然，在李士翱的提攜幫助下，張居正展翅高飛了。

我一直以為，官員們要來文廟，因為文廟裡有前人的德範。為官先做人，文廟裡的教化很接地氣，“吾日三省吾身”“思無邪”“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”人腳步不能亂，初心不能忘。我也以為，學子們要來文廟，因為文廟裡有精神導向。“學而不思則惘，思而不學則殆。”“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”有人一生沒有解決好怎麼學習的問題。走在文廟，前人的經驗在那裡擺著。

在武威文廟，我還是非常在意那裡留存的匾額。桂籍殿前廊簷下懸掛著從康熙時代到民國時期的44塊匾額。匾文書寫精絕，寓意飽滿，用典精到，可謂瑰寶了。

仰望“書城不夜”匾，禁不住回想武威從前的城市書香和能夠讓書香瀰漫的優雅環境。速讀和碎片化閱讀已經毀掉了我書卷在手的習慣，看著1808年（清嘉慶戊辰年）春，鄉國學弟子題寫的這塊匾額，突然覺得我辜負了書籍。

1806年（清嘉慶十一年），甘肅按察使司劉大懿題寫的“聚精揚紀”匾，歌頌文昌帝君（掌管功名之神）以廣博的胸懷招納天下賢才，弘禮守法，讀書強國，以禮安邦的精神。

1724年（雍正二年），國學弟子劉大海的“彩徹樞衡”匾；1772年（乾隆三十七年）的“先天炳蔚”匾；1836年（道光十六年），都察院左都御史李宗昉題寫的“桂祿垂青”匾；1839年（道光十九年），兵部侍郎牛鑑的“天下文明”匾；1933年的“為斯文宰”匾等等，每一件都包含著一個經典的故事，每一件都有著深厚的寓意，每一件都是武威從前的精神冊頁。

因為古老的建築、精深的文化符號和豐富的文物遺存，武威文廟現在已經是全國重點文物保護單位了。如果從旅遊的角度去看，武威文廟當然是怡情研學的好去處。

我給朋友們說過，走走武威文廟，那裡的確是旅遊的好去處。

文蹤旅跡

武威文廟也叫聖廟、孔廟。位於武威市區東南隅，是一組造型雄偉的，始建

於明

文昌宮

保存完好。總面積1，500平方米，是歷代文人墨客的祭祀孔子之地。

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