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首先，题主这句话出自《道德经》第十一章 无之为用。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
辐：意为车轮中连接周鑫和轮圈的辐条。
毂：车轮的中心圆木，有圆孔，可以插车轴。
埏埴：搅和泥土。
户牖：门窗。
这段话的意思是说，三十根辐条，聚集到一个车轴上，有了轴心的空隙处，才有车的作用。搅和黏土做成器皿，有了器皿中间的空隙，才有了器皿的作用。开凿门窗做成房子，有了房子中间的空隙，才有房屋的作用。所以，有给人便利，无也给人效用。
生活中，有形的物体的作用常被重视，而虚空的价值常被忽略。
车轮的中间是空的，可正是空的部分起到了车子的重要作用。器皿中间是空的，正是因为空的那部分，才起到了器皿的作用，如果是实的，就不是器皿了。房子也一样。
有形和无形，有和无，是相互依存、辩证统一的。
一行知读书
老子道德经第十一章原文及译文
[原文]
三十辐①共一毂②，当其无，有车之用③。埏埴以为器④，当其无，有器之用。凿户牖以为室⑤，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用⑥。
[译文]
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
[注释]
①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木。
道德经从日常生活的细微之处说理，更令人信服。不过对于车轮辐条，我专门数过，是没有30根的[耶]
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“三十辐共一毂，当其无，有车之用；"原文出自老子《道德经》第十一章（道法篇）
意思是：用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。
老子在这篇文章中用车轮，器皿，房屋的门窗作比喻，说明很多物品正是它的“空"，“无"才是它的有用之处。进一步用实例来阐述他的“无为而治"的思想。这是我临写的赵孟頫小楷《老子道德经》。
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老子道德经第十一章中讲:
三十辐，
共一毂，
当其无，
有车为用；
埏埴以为器，
当其无，
有器为用；
凿户牖以为室，
当其无，
有室为用。
故有之以为利，
无之以为用。
解释如下:
车有三十辐条，共用一个毂，毂中空有孔，就因为毂中空可穿车轴，这个车轮才有作用，车才能行走。
抟和粘土烧成盛物器皿，要留着个中空的地方，这样器皿才能盛物。
建造房屋，开凿门窗，要留有空间，人才能居住。
所以说有形的实体给人们芾來利益，完全靠无的功用。
有，有形体物器，能给人以利益，
无，无形的空间，才是真正发挥和产生利益。
对于修道之人，身体是个道器，为有，精神是指挥控制肉体的，为无。
老子在本章用三个例子说明了有与无的关系，有无相生而为用。
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首先老子是道家代表人物，他的话不能以字面的意思来单纯的理解。
原文是：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
字面上的意思是：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
有和无本来就是一种哲学上的思维，你可以说他是有也可以说他是无，所谓无中生有，月满则亏，是要学会用辨证的思维去思考问题。
老子以车轮来比喻，车轮中空，便可以与车相连来实现其作用，若是车轮中实，无缝可击，那么车轮也就是一个圆盘，并无用处。再好比一间房屋，若是正正方方严严密密，那便不能称之为房屋，进不去也出不来，完全废掉了。
因此做人也是一样，不管在哪一方面都不要做的太绝对，殊不知何时会有转变，你有的东西或许将会变成你的累赘，而你没有的东西或许对你来说是一件好事，塞翁失马焉知非福，人不可过于强求什么东西，是你的终究会是你的，不是你的强行拿来反而不一定有好处。人的一生的气运也是如此，如果你早年消耗的太快了，晚年便是无，若是早年没有，那么要相信你的气运在积攒，不会因为你的作为而改变。
车轮不能实心，房屋不能无门，道可道，道生一，一生二，二生三，三生万物。任何事物都要经历从有到无，从无到有的经历。
芯设霁
三十辐共一毂（gǔ）：三十辐，古代车轮的辐条，三十根，以合一月数。毂，辐条所凑之处为车毂。辐、毂皆为实有之木，而毂与辐交结处有空隙，故称之为“无”。后文器皿中的虚空、门窗之空间，都是“无”。故“无”，即是虚空与空间也。老子哲学的独特之处在于，他不仅承认实有之物能提供直接便利，更重要的是他发现若无虚空或空间，很多事物的功能就不能实现出来。故实有之物的功用，其实是依靠虚空或空间来实现的。这是老子“贵虚”哲学观念的形象化的论证，并不表明老子不重视实有，而只表明他的哲学侧重点是在阐述虚空的作用。后来的正统儒家多将老子哲学与佛教哲学并列起来，系统地批评佛老贵虚、贵空，实际上是对老子哲学的误解。中国古代哲学很少讨论实物与虚空的关系，老子哲学则触及了这一问题，后来庄子又以诗意的方式阐述了“以无有入无间”的问题。但在中国哲学史上，实物与虚空的关系问题未能得到充分的讨论，只是在中医的辨证论治的过程中讨论了虚实的关系问题。
埏埴：即和土也。埏，和也。埴，泥土也。
三十根辐条共同凑集于一个车毂之上，正因为车毂有空隙，才能让车子转动起来发挥作用。和拌泥土以制作器皿，正因为器皿中的空间，才能有器皿的使用价值。
非常值得深思的是：老子将利与用分开来思考，一是没有否定实有之利，二是强调实有之利需要借助虚空来发挥其实际的作用与功能。而这种作用与功能，实际上是现实的、灵活的便利。如果仅仅是实有，没有空虚，则物之多方面的价值就无法实现出来。王夫之批评老子强调虚无的价值，认为虚无的价值恰恰是依托实有而实现出来的，这也没有错。但老子思想的重点是在强调虚空的作用与功能，就老子思想在当时的社会而言，是了不起的思想发现。中国古代哲学，特别是气论一系的哲学，在处理物质运动的问题上，始终没有处理好虚空或空间的问题。气充满一切地方，如果它是极微的颗粒状的物质，这些物质相互堆积在一起没有任何缝隙或空间，那气又是如何运动的呢？中国古代的气论一系的思想家始终没有能够回答这个问题，甚至根本没有触及这一问题。老子的“有之以为利，无之以为用”的思想在这个意义上说是一种贡献，但长期以来没有得到很好的关注与讨论。
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用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。
接下来我来说说我的引申理解：其实，这句话包含着空性智慧，空不是一定没用，空也不是一定有用，空是一种状态，无可无不可。试想，碗如果不空，怎么叫碗怎么盛饭；房子如果是实心的不空，怎么能叫房子怎么住人；任何一件东西，本身就包含着空有一体，这是一种空性思维与空性智慧。飞机大不大，虚空照样包容它；针尖小不小，虚空也是穿透它。空性智慧是一种超越，我们都该拥有它。于生活超越生活，于平凡超越平凡，于世间超越世间～
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三十辐，共一毂”中的“辐”指车轮的辐条；“毂”指车轮中心的圆木，其中心有一大圆孔用于穿插车轴，外周有小孔用于穿插辐条。古代战车的车轮由一个车毂、一个轮子和三十根辐条组成。
“三十辐，共一毂”译为三十根辐条将车毂和轮子连接成一个整体，形成为一个车轮。
“当其无，有车之用”中的“当”指恰当之处、或合理之处、或有价值之处；“无”是指虚无，这里说的是车毂上的大圆孔，因为孔是掏空的，车轴与车毂配合后其间隙是虚空的，正是这个虚空，才使车轮围着车轴转；“车之用”指车的作用、或车的功用。
“当其无，有车之用”译为车的有价值之处（或合理之处）在于车轴与车毂配合后的间隙，正因为这个虚空的间隙，才有车的功用。
在《道德经》一开始，老子用大部分篇章，通过认识天地、刍狗、风箱、山谷、水、土、容器、锐器、车轮、房屋等具体的东西去发现抽象的道理。他的学说往往是从具体到抽象、从感性认识到理性认识，而并非总在故弄玄虚。冯友兰先生曾说：“老子所说的‘道’，是‘有’与‘无’的统一，因此它虽然是以‘无’为主，但是也不轻视‘有’，它实在也很重视‘有’，不过不把它放在第一位就是了。老子第二篇说‘有无相生’，第十一章说‘三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。’这一段话很巧妙地说明‘有’和‘无’的辩证关系。一个碗或茶盅中间是空的，可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用。房子里面是空的，可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用。如果是实的，人怎么住进去呢？老子作出结论说‘有之以为利，无之以为用’，它把“无”作为主要的对立面。老子认为碗、茶盅、房子等是‘有’和‘无’的辩证的统一，这是对的；但是认为‘无’是主要对立面，这就错了。毕竟是有了碗、茶盅、房子等，其中空的地方才能发挥作用。如果本来没有茶盅、碗、房子等，自然也就没有中空的地方，任何作用都没有了。”（《老子哲学讨论集》第117页）
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老子思想的精髓是希望带领我们这些凡夫看到这个世界的精妙，世界的运转必然是以这个世界之外的东西为载体的，老子把这个承载世间万物的东东叫做“无”，所以他说：当其无有车之用，当其无有器之用，当其无有室之用。我们既要看到有的边界，又要想到是无的妙用。只有回归到内心空无一物的那个状态，才让这个世界充满了变化的可能。心空一分，便多一分可能，也就多一分选择。
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《道德经》第11章轮回//
原文：三十辐共一毂，当其无有，车之用。埏埴以为器，当其无有，器之用。凿户牖以为室，当其无有，室之用。故有之以为利，无之以为用。
译文：三十年河东三十年河西运命轮回，苍生何幸，德仁者盛。贤能谓之佐肩，不可或缺，顺应者凝聚。武勇谓之佑膊，攘贤纳士，雄才者韬略。成王败冦富贵问天，生死有命古今定论。
（注：三十辐共一毂参照～三十夜阴伏三十昼阳照合一月数，上旬中旬下旬各十昼夜即三十天）
